「黨建治學」顏曉峰：準確把握改革與文明、改革與現代化的關系

顏曉峰：準確把握改革與文明、改革與現代化的關系

黨建治學

進入新時代以來，全面深化改革推動中國式現代化取得歷史性成就和進展，不斷豐富和發展人類文明新形態。黨的二十屆三中全會緊緊圍繞推進中國式現代化這個主題部署進一步全面深化改革，以進一步全面深化改革開辟中國式現代化廣闊前景。這是基于歷史唯物主義社會基本矛盾運動規律的正確決策，是充分運用改革這一社會發展重要機制的戰略舉措，是準確把握改革與文明、改革與現代化關系的歷史主動。

現代化更加需要改革驅動

社會基本矛盾運動是人類社會及其文明發展進步的根本動力，在不同的社會歷史條件下，解決社會基本矛盾的方式和途徑是不同的。私有制社會里，在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾屬于對抗性質，并且處于爆發狀態時，就只能采取激烈的階級斗爭、劇烈的社會革命的方式解決。當社會處于平穩發展、社會制度基本穩定時，就可以通過統治集團推行的改革，在一定范圍內、一定程度上緩和社會矛盾，保持生產力和社會的發展。在社會主義社會，社會基本矛盾屬于非對抗性質，不需要采取大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭解決矛盾，改革成為推動社會主義社會發展的根本動力。這就是說，改革是人類社會及其文明發展進步的常態化機制。

自人類社會從農業社會進入工業社會、從封建制度進入資本主義制度，開始了世界現代化的歷程起，改革對于推動歷史發展的作用明顯增大、功能明顯增強。在資本主義興起后，一方面是資產階級和封建階級、無產階級和資產階級的斗爭，繼續作為解決社會基本矛盾的基本途徑、作為歷史發展的直接動力；另一方面是在資本主義制度內，在現代生產力推動下的生產關系更新、上層建筑調整，成為資本主義現代化快速發展的重要動力。如同《共產黨宣言》中指出的，“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方”。社會主義國家建立后，怎樣在社會基本矛盾屬于非對抗性質的情況下，從各國生產力發展水平等國情出發，尋找社會主義社會發展生產力的強大動力和有效途徑，是社會主義社會面臨的重大課題。中國共產黨推進中國式現代化，經歷了艱辛探索。在黨的十一屆三中全會后走出了一條依靠改革發展社會生產力、推進中國式現代化的康莊大道，開創了改革開放和社會主義現代化建設新時期，創造了經濟快速發展和社會長期穩定的奇跡。

改革在現代化進程中顯示出十分突出的歷史作用，是由于現代生產力在科技革命和市場機制的雙重作用下，出現了以前所未有的速度發展的態勢。這就使得生產關系和生產力以及上層建筑和經濟基礎不相適應的情況，表現出常態、突出的特點，改革就成為現代社會運行的經常性現象，成為發展現代生產力不可中斷的制度安排。現代化生產是社會化大生產，造就了緊密聯系、相互依存的社會化組織及現代化社會，這就使得現代化社會的改革，更多的不是自發的、緩慢的、個別的行為方式，而是在社會和國家層面形成自覺的、迅速的、整體的行為方式，成為改革的社會化和社會化的改革。現代化國家要有效地運用法律、行政、財政、金融、政策等手段或杠桿，在不同層次和范圍、著眼不同目標和效果，推進多種多樣的改革，保證現代化社會的有序運行和持續發展。

現代化意味著新型文明

人類文明的產生是一個漸進和擴散的過程。人使用工具進行生產是人與動物相分離的標志，也是人類創造文明的第一步。人發明文字圖像符號用于記載、表達和交流，人的思想可以傳播、傳承，以符號為載體的文化成果得以可能，這是人類文明進程的關鍵一步。人形成制度、組成社會、建立國家，從工具文明、文字文明到社會文明，構成整體意義上的人類文明，人類文明以不可逆的向度進化著、發展著。人類文明的進化發展可以從技術形態、產業形態、制度形態、歷史形態等方面作出標識，從人類社會現代化的角度看，以資本主義的產生為界限，人類文明經歷了從原始文明到古代文明再到現代文明的過渡和飛躍。機器生產、市場經濟、民主政治、自由理念等，標志著現代社會和現代文明的出世。

現代化的進程，實質上是在現代生產力蓬勃發展的驅動下，建立與之相適應的現代生產關系和現代上層建筑。現代化是整體性的，一個領域的變革會引發其他領域的連鎖反應及變革，反之，一個領域的滯后也會阻礙其他領域的發展和變革。現代文明是現代化的文明成果和標識，現代化的整體性決定了現代文明的整體性。這不僅表現在生產、分配、交換、消費的各個環節，表現在基本制度、思想文化、價值觀念的各個層面，而且表現在人的素養的各個方面。從社會領域看，有和現代物質生產相對應的物質文明、和現代政治生活相對應的政治文明、和現代文化生活相對應的精神文明、和現代社會關系相對應的社會文明、和現代生態建設相對應的生態文明，還有和現代人的發展相對應的人的文明。實際上，這些不同形式和樣態的文明都是整體現代文明的有機組成部分。

現代化造就現代文明。現代化既有不同民族、不同地區、不同傳統的現代化，也有不同社會形態、不同社會制度的現代化，形成了不同性質的現代文明。按照社會形態、社會制度區分，現代文明經歷了不同發展階段，迄今為止，存在于兩種社會形態、社會制度之中，即資本主義現代文明和社會主義現代文明。資本主義是現代文明的創立者，資本主義創造了人類歷史上前所未有的新型文明。社會主義現代文明建立在資本主義現代文明全部有益成果之上，是脫胎于資本主義現代文明而又超越其文明形態的新型現代文明。社會主義現代文明，因其制度優勢和思想文化的先進性，展現出了強大的生命力。中國式現代化創造的人類文明新形態，正是社會主義現代文明的典型代表和生動證明。

現代化在改革中塑造新型文明

現代化進程需要改革驅動、依靠改革開路，不停頓的改革是現代化社會的顯著標志。改革就是要解決現代化進程中生產關系和生產力不相適應的方面，使生產力得到更為順暢的發展，創造出更為多樣、更高品質的物質文明，同時生產關系也在這一調整適應的過程中形成了更為合理、更為先進的制度文明；要解決上層建筑和經濟基礎不相適應的方面，使經濟基礎得到更為有效的保障，維護好有利于社會生產力發展的生產關系，同時促進上層建筑自身加以完善，政治上層建筑更有效率，思想上層建筑更具引領力，與經濟基礎的發展更加相適應。文明內生于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的各領域各環節之中，改革促進社會基本矛盾在一定程度上得到緩解，同時也是促進文明在不同領域得到發展提高的過程，改革趨向新型文明。

現代化不僅包括器物層面、制度層面的現代化，也包括觀念層面的現代化，要求有與現代化相適應的價值觀念和思維方式。文化是現代化的重要軟實力。改革對于文化變革、觀念更新、價值塑造的作用，也是十分重大和深遠的。改革開放初期，深圳蛇口寫出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，張揚了改革開放和現代化的價值觀，得到了鄧小平的肯定。改革對于思想文化的影響和改變作用，是在改革經濟關系、政治關系的過程中，促成了與之相適應的思想關系的生成，將新的經濟關系、政治關系的本質屬性，以思想觀念、價值準則的形式體現出來。改革還包括對思想文化生產的體制機制進行調整，使之更有利于產出符合先進生產力發展要求的思想文化。在這樣的改革過程中，新型文明在新的思想文化滋養中生長出來。

改革內在于現代化的各個領域和整個進程中，現代化正是在全方位和無止境的改革中，塑造出不斷拓展和持續更新的現代社會及現代文明。在以往的生產方式中，改革的動力更多地是來自統治集團的主動作為，來自民間自發的發展要求，來自應對自然環境的變化和外部力量的威脅。在現代化社會中，改革不僅來自傳統社會的動力，而且來自資本主體、依靠資本邏輯，資本運行的規律要求破除與其不相適應的經濟關系和社會關系，形成了資本對于改革的強大驅動和主動力量。在現代化之前的社會形態中，生產力和社會發展緩慢，很重要的就是改革還沒有常態化普遍化，對于生產力和社會發展還沒有起到主導和支配的作用。在現代社會中，改革與現代化高度契合，造就了現代社會日新月異的加速度發展態勢，由此改革也標識著現代文明。

【 顏曉峰：長安街讀書會主講人、天津大學馬克思主義學院院長 】

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責編：馬嘉均；初審：韓培濤、邱詩懿、 許雪靖 ；復審：李雨凡、程子茜

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