齊魯大地,文脈綿長,泰山雄峙處藏天地氣韻,汶水湯湯間蘊人文靈秀。此番應邀赴山東堪輿,穿行于古村新院、市井街巷,所見所聞皆印證著《論語·里仁》"德不孤,必有鄰"的古訓,更讓我對風水之學的本質有了更深層的體悟——真正的風水,從來不在羅盤的刻度里,而在人心的德行中。
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無量子在山東
風水學的核心是"天人合一",而人與天地的連接點,正是德行。在濟南近郊一處百年宅院,主人世代行醫(yī),懸壺濟世不求厚報。初見時宅院布局并非傳統(tǒng)意義上的"吉位",卻窗明幾凈、氣韻平和。主人談及祖上規(guī)矩:"凡貧苦病患,分文不取,遇急難之事,必傾力相助。"數(shù)十年來,鄰里有難皆愿相托,家族雖無巨富,卻人丁興旺、聲名遠播。我撫過院中古槐蒼勁的枝干,分明感受到一股溫潤的能量流動——這便是德行滋養(yǎng)出的風水。正如我常對弟子所言:"德不配位,必遭災殃",德行如土壤,唯有肥厚澄澈,方能孕育出繁茂的生命氣場,吸引正向能量匯聚。
在淄博為一座民俗文化園堪輿時,偶遇幾位堅守非遺技藝的手藝人。他們不求速成、不逐虛名,一門手藝傳承數(shù)代,堅持古法制作,即便市場浮躁仍守著"誠信為本"的底線。文化園負責人說,最初只是幾位老藝人自發(fā)聚集,后來越來越多志同道合者慕名而來,有捐物料的,有傳技藝的,有做推廣的,竟成了當?shù)刈罹呷藲獾奈幕貥恕o需刻意布局,匠人精神與誠信德行本身就是最好的"聚氣局"。這讓我想起"同聲相應,同氣相求"的古訓,有德行之人,即便起初形單影只,也終將吸引同道者相伴,這正是"必有鄰"的深層奧義 。
反觀此行遇到的個別亂象,有人借風水之名夸大其詞、索取重金,看似一時得利,實則氣場駁雜、眾叛親離。這恰恰印證了風水行業(yè)的鐵律:術數(shù)為用,德行為先。風水師當是天地能量的調(diào)和者,而非謀私的工具,若心術不正,再精妙的布局也難掩內(nèi)心的荒蕪。我創(chuàng)立洛書草堂多年,始終以"修德、明理、踐行"為訓,要求弟子隨緣收費、量力助人,正是深知德行才是風水師的立身之本。
山東之行,所見的不僅是山川形勝的地理風水,更是人心向善的人文風水。從世代行善的家族,到堅守誠信的匠人,再到鄰里互助的村落,他們用行動詮釋著:德行從來不是孤立的修行,而是能夠感染他人、凝聚力量的磁場。就像泰山的晨霧總會匯聚成云海,就像汶水的細流終將匯入大河,有德行之人,自然會吸引志同道合者,形成和諧共生的能量場域。
風水的最高境界,是"無為而治"的和諧。當人心向善、德行深厚,便無需刻意調(diào)整布局,自然能與天地萬物共振。"德不孤,必有鄰",這不僅是孔子留下的人生智慧,更是風水學的終極密碼——滋養(yǎng)風水的本源,從來不是外在的擺設與方位,而是內(nèi)心的純凈與德行的積累。此行齊魯,愈發(fā)堅信:唯有以德為根,方能根深葉茂;唯有以善為鄰,方能福澤綿長。這便是天地間最樸素也最恒久的風水之道。
無量子(文)
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