無論是和統(tǒng)，還是武統(tǒng)，都別指望鄭麗文

說到解放臺灣，那就讓我們來回顧一下解放戰(zhàn)爭。

1945年，國民黨主動提出重慶談判，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)歷了8年抗戰(zhàn)之后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民力量已經(jīng)今非昔比，蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)需要準(zhǔn)備時(shí)間。

1948年底至1949年初的北平和談，傅作義直到天津被攻克，北平成為孤城，才最終接受改編，在和平協(xié)議上簽字。

1949年初，三大戰(zhàn)役已經(jīng)徹底摧毀了國民黨的主力，李宗仁此時(shí)提出談判是企圖以和談拖延解放步伐，甚至妄圖“劃江而治”。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，盡管每一次和談，我們都拿出了最大的誠意，但沒有一次和談，是因?yàn)檎\意讓對方走到了談判桌前。并且，只要對方還有一絲幻想，和談都不會有真正的結(jié)果。

所以，無論選擇和平統(tǒng)一還是武力統(tǒng)一，決定性因素始終是大陸自身的實(shí)力提升。只有當(dāng)大陸實(shí)力強(qiáng)大到讓臺灣無法繼續(xù)在中美日之間騎墻牟利時(shí)，統(tǒng)一才會成為臺灣政治勢力不得不面對的現(xiàn)實(shí)。

特別是與傅作義的這次北平和談為我們觀察臺灣的統(tǒng)一問題提供了一個(gè)很好的窗口。

1948年12月，傅作義在北平第一次派出代表與中國共產(chǎn)黨接觸時(shí)，解放軍已經(jīng)完成了對北平、天津、張家口的戰(zhàn)略包圍。傅作義最初提出的條件包括“兩軍后撤”和“建立聯(lián)合政府”，這顯然是一種緩兵之計(jì)。

傅作義的真實(shí)意圖是爭取時(shí)間觀察局勢變化，他甚至秘密修建機(jī)場，準(zhǔn)備在情況不利時(shí)撤離。這一時(shí)期，和談只是他的一種備用選項(xiàng)。

第二次和談時(shí)，戰(zhàn)場形勢已經(jīng)發(fā)生根本性變化。新保安、張家口之戰(zhàn)殲滅了傅作義的嫡系主力部隊(duì)，切斷了他的西退之路。這一階段的談判中，傅作義的代表態(tài)度明顯軟化，開始認(rèn)真討論部隊(duì)改編的具體方案。

到第三次和談時(shí)，解放軍僅用29小時(shí)就攻克天津，北平成為孤城。傅作義已經(jīng)沒有討價(jià)還價(jià)的籌碼，最終接受了和平改編的方案。這一系列變化揭示了一個(gè)簡單而殘酷的現(xiàn)實(shí)：談判桌上的結(jié)果永遠(yuǎn)取決于實(shí)力對比。

歷史告訴我們，當(dāng)對方還有退路和選擇時(shí)，他們不會真心實(shí)意地接受統(tǒng)一。傅作義直到主力被殲、退路被斷，才最終做出決定。

有朋友說，北平能不能和談，取決于天津。我深以為然。

今天的臺灣問題也是如此，臺灣能不能和談，取決于美國、日本。

或許這個(gè)時(shí)候，有朋友會以為臺灣的未來取決于我們實(shí)力達(dá)到足夠強(qiáng)大之后，能夠?qū)θ諏γ雷鲬?zhàn)時(shí)將其一擊而潰。

我相信，我們中國強(qiáng)大到這種程度的那一天，是終究會到來的。但解放臺灣是等不到那一天了。

解放臺灣，對于臺灣有7大好處。比如最大的好處，是不需要維持那么龐大的軍事力量，這筆支出就足以改善民生。

但我們要看到，臺灣一方面向美日獻(xiàn)媚撈取好處，另一方面除了龐大的軍費(fèi)開支，還要拿出大量的經(jīng)費(fèi)維持僅有的14個(gè)“邦交國”，兩者一合計(jì)，仍然沒有主動統(tǒng)一的意思，說明什么？說明騎墻割據(jù)仍然有利可圖。

這可圖的利，為什么美日愿意給？因?yàn)橛门_灣這枚棋子，可以打壓中國，可以掠奪中國，可以從中國人民身上“圖更多的利”。

所以，解放臺灣，何止是對臺灣有七大好處，而是對整個(gè)中華民族有無數(shù)大的好處。不解放臺灣，我們就每天都在被美日“割肉喝血”！

所以，解放臺灣，要有戰(zhàn)略定力，但絕對拖不得！

我們要努力創(chuàng)造機(jī)會，迎來敵我力量對比的最佳態(tài)勢，但絕不是無限期等待，就像1949年的談判，必須劃定最后期限。

解放臺灣，要爭取和平的前景，我們必須努力增強(qiáng)自身實(shí)力。但解放臺灣，一點(diǎn)仗都不打是不可能的，我們要立足打快打小，以打促談，以打促統(tǒng)，盡量減少人民的痛苦。

對于統(tǒng)一，我是充滿信心的。首先還不在于兩岸之間的硬實(shí)力差距越來越大，而是更深層次的文化自信。

臺灣社會長期受到殖民文化影響，形成了依賴性強(qiáng)、缺乏自主性的文化心理。這種心理在今天的臺灣政治中表現(xiàn)為希望在中美日之間騎墻牟利。所以，臺灣的社會文化是殖民的、奴化的、投機(jī)的和謀私的。

與之形成鮮明對比的是，大陸卻是獨(dú)立的、自強(qiáng)的、勤勞的和致公的精神氣質(zhì)。

大陸經(jīng)過四十多年的改革開放，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得巨大成就，在科技教育文化領(lǐng)域的總體實(shí)力也已明顯領(lǐng)先臺灣，甚至在某些高科技領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位。這種成就是大陸自強(qiáng)不息精神的最好證明。

因此，臺灣必須被解放，因?yàn)橹挥薪夥挪拍艽蚱浦趁襁z留的依附心態(tài)，使臺灣民眾真正獲得精神上的獨(dú)立，釋放出發(fā)展的蓬勃動力。

目前中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，國家統(tǒng)一作為偉大復(fù)興的重要一環(huán)也不可阻擋。我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了以往任何時(shí)候都無法比擬的條件和優(yōu)勢，比歷史上任何時(shí)候都更加接近于國家統(tǒng)一的目標(biāo)。

歷史的發(fā)展趨勢已經(jīng)顯示，臺灣問題的解決始終取決于大陸的實(shí)力發(fā)展，而不是臺灣某個(gè)政治人物突然良心發(fā)現(xiàn)。當(dāng)大陸的實(shí)力強(qiáng)大到讓臺灣政治勢力無法繼續(xù)騎墻時(shí)，統(tǒng)一便會水到渠成。