傳播學(xué) | 聲音景觀（Soundscape）

聲音景觀的提出和概念

20世紀(jì)70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗在《音景：我們的聲音環(huán)境以及為世界調(diào)音》一書中提出了“聲音景觀”這一概念，提醒人們從聲學(xué)的角度看待人類的生活環(huán)境。“‘聲景’成為繼‘風(fēng)景’之后，另一個(gè)展現(xiàn)區(qū)域社會(huì)、文化特征的概念。”

“聲景是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體及社會(huì)感知和理解方式的聲音環(huán)境，是作為一種社會(huì)化事件來(lái)理解，是通過(guò)聲音來(lái)理解人們?cè)谔囟〞r(shí)代中與環(huán)境作用的方式。”聲景概念提出者謝弗組建了“世界聲景計(jì)劃”團(tuán)隊(duì)，通過(guò)采集歐洲城市和鄉(xiāng)村的聲景樣本，關(guān)注附著在自然與人文環(huán)境中棲居的聲音，從聲音生態(tài)學(xué)視角研究考察“聽(tīng)者——聲音——環(huán)境”的相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)聲音的社會(huì)屬性和文化價(jià)值。

聲音景觀的感知方式

無(wú)論作為一種“景觀”，還是文化生產(chǎn)的特定方式，聲音都必須面向聽(tīng)覺(jué)主體才具有現(xiàn)實(shí)可能性。概括而言，聲音景觀的感知方式至少可以從歷史性、社會(huì)性和意義生產(chǎn)性三重相輔相成的維度體現(xiàn)出來(lái)。

①聽(tīng)覺(jué)感知具有顯著的歷史生成性。

聽(tīng)覺(jué)感知具有深厚的歷史根基。從宏觀層面來(lái)看，它映射出由政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等共同勾勒出的時(shí)代風(fēng)貌；而從微觀層面來(lái)看，它則關(guān)聯(lián)著個(gè)體通過(guò)特定媒介方式感知聲音的日常生活點(diǎn)滴。這些感知不僅是對(duì)聲音的接收，更是對(duì)時(shí)代變遷的深刻體悟。

②聽(tīng)覺(jué)感知展現(xiàn)社會(huì)屬性。

聽(tīng)覺(jué)感知的社會(huì)性既深藏于歷史性之中，又通過(guò)個(gè)體感知實(shí)踐所展現(xiàn)的身份認(rèn)同、階層定位、性別政治、文化品位等社會(huì)屬性得以彰顯。我們聽(tīng)什么音樂(lè)、為何聽(tīng)、如何聽(tīng)，這些選擇和行為都深受社會(huì)化過(guò)程的影響和塑造。例如，金屬樂(lè)、搖滾樂(lè)、說(shuō)唱樂(lè)等帶有強(qiáng)烈社會(huì)反叛色彩的音樂(lè)形式，往往與“令人震撼的、道德挑戰(zhàn)的、深沉批判的、諷刺意味的審美體驗(yàn)”緊密相連，它們不僅傳遞著音樂(lè)本身的力量，更折射出深層次的社會(huì)體驗(yàn)和情感共鳴。

③聽(tīng)覺(jué)感知的意義生產(chǎn)性。

它可以看作其歷史性和社會(huì)性的必然結(jié)果和呈現(xiàn)方式。聽(tīng)覺(jué)感知總是和建立在過(guò)往知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解活動(dòng)息息相關(guān)。知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程既決定了主體對(duì)聲音景觀的感知與理解，又包含著聲音之外極為豐富的歷史文化內(nèi)涵。

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