
聲音景觀的提出和概念
20世紀(jì)70年代,加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗在《音景:我們的聲音環(huán)境以及為世界調(diào)音》一書中提出了“聲音景觀”這一概念,提醒人們從聲學(xué)的角度看待人類的生活環(huán)境。“‘聲景’成為繼‘風(fēng)景’之后,另一個(gè)展現(xiàn)區(qū)域社會(huì)、文化特征的概念。”
“聲景是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體及社會(huì)感知和理解方式的聲音環(huán)境,是作為一種社會(huì)化事件來理解,是通過聲音來理解人們?cè)谔囟〞r(shí)代中與環(huán)境作用的方式。”聲景概念提出者謝弗組建了“世界聲景計(jì)劃”團(tuán)隊(duì),通過采集歐洲城市和鄉(xiāng)村的聲景樣本,關(guān)注附著在自然與人文環(huán)境中棲居的聲音,從聲音生態(tài)學(xué)視角研究考察“聽者——聲音——環(huán)境”的相互關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)聲音的社會(huì)屬性和文化價(jià)值。
![]()
![]()
聲音景觀的感知方式
無論作為一種“景觀”,還是文化生產(chǎn)的特定方式,聲音都必須面向聽覺主體才具有現(xiàn)實(shí)可能性。概括而言,聲音景觀的感知方式至少可以從歷史性、社會(huì)性和意義生產(chǎn)性三重相輔相成的維度體現(xiàn)出來。
![]()
①聽覺感知具有顯著的歷史生成性。
![]()
聽覺感知具有深厚的歷史根基。從宏觀層面來看,它映射出由政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等共同勾勒出的時(shí)代風(fēng)貌;而從微觀層面來看,它則關(guān)聯(lián)著個(gè)體通過特定媒介方式感知聲音的日常生活點(diǎn)滴。這些感知不僅是對(duì)聲音的接收,更是對(duì)時(shí)代變遷的深刻體悟。
![]()
②聽覺感知展現(xiàn)社會(huì)屬性。
![]()
聽覺感知的社會(huì)性既深藏于歷史性之中,又通過個(gè)體感知實(shí)踐所展現(xiàn)的身份認(rèn)同、階層定位、性別政治、文化品位等社會(huì)屬性得以彰顯。我們聽什么音樂、為何聽、如何聽,這些選擇和行為都深受社會(huì)化過程的影響和塑造。例如,金屬樂、搖滾樂、說唱樂等帶有強(qiáng)烈社會(huì)反叛色彩的音樂形式,往往與“令人震撼的、道德挑戰(zhàn)的、深沉批判的、諷刺意味的審美體驗(yàn)”緊密相連,它們不僅傳遞著音樂本身的力量,更折射出深層次的社會(huì)體驗(yàn)和情感共鳴。
![]()
③聽覺感知的意義生產(chǎn)性。
![]()
它可以看作其歷史性和社會(huì)性的必然結(jié)果和呈現(xiàn)方式。聽覺感知總是和建立在過往知覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解活動(dòng)息息相關(guān)。知覺經(jīng)驗(yàn)的積累過程既決定了主體對(duì)聲音景觀的感知與理解,又包含著聲音之外極為豐富的歷史文化內(nèi)涵。
![]()
新聞與傳播
微信號(hào) : media-power
網(wǎng)站:media-learning.com
▇ 新傳考研智庫 洞察社會(huì)脈動(dòng)
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.