“白左圣母”事實(shí)上已失去與邪惡作斗爭的能力

對真正信仰“白左理念”的“圣母”們來講，得承認(rèn)他們內(nèi)心深處是善良的，但他們的善良已經(jīng)失去了底線，且他們的智慧不足以駕馭他們的“善良”，導(dǎo)致他們施予善良不看對象，讓他們的“善良”成為被邪惡利用的工具。如果這個(gè)世界由“白左圣母”主導(dǎo)，邪惡在“白左圣母”們的“善良”的滋養(yǎng)下發(fā)展壯大，最終完成對“白左圣母”的反噬，將會是必然事件。

周星馳電影《九品芝麻官》里面，包龍星他爹說過“貪官要奸，清官要更奸”。奸人總是不會放過攻擊好人的機(jī)會，如果好人不比奸人更“奸”，如何保護(hù)自己，如何殲滅“奸人”？這個(gè)道理非常值得“白左圣母”們體會。

種種跡象已經(jīng)表明，“奸人”們已經(jīng)對“白左社會”的漏洞了如指掌，對“白左社會”發(fā)動了各種形式的進(jìn)攻，但“白左圣母”已經(jīng)失去了與邪惡作斗爭的能力。

比如，“白左圣母”時(shí)常掛在嘴邊視為圭臬的“多元、寬容、平等”原則，“平等”是沒有問題的，“多元”和“寬容”則問題重重。

有人喜歡吃蘿卜有人喜歡吃白菜，或者是有人喜歡穿皮鞋有人喜歡穿布鞋，這樣的“多元化”是沒有問題的，因?yàn)檫@樣的“多元化”不害人，大家的生活方式不同，讓世界豐富多彩。但有些文化，比如大清時(shí)期給女人“裹小腳”、規(guī)定男人必須“留辮子”；比如有些群體規(guī)定女人必須戴頭巾甚至全身裹在黑袍里，這樣的風(fēng)俗文化透露著“戕害”與“強(qiáng)迫自由意志”的意味，就不值得尊重，不值得用“寬容”的態(tài)度去對待這種“文化多元”。

說到“寬容”，有些群體是“不寬容”的，比如一定要鏟除“異教徒”的人。當(dāng)一個(gè)信奉“寬容”的群體以“寬容”的態(tài)度對待信奉“不寬容”的群體，最后的結(jié)局一定是：時(shí)間足夠長，信奉“寬容”的群體將會被信奉“不寬容”的群體完全取代，一個(gè)“寬容”的社會將就此消失。寬容那些信奉“不寬容”的人，其實(shí)就是一種“自殺”。

但我們看到的現(xiàn)實(shí)是：“白左圣母”以“多元化”為理由“一刀切”尊重一切擁有陳規(guī)陋習(xí)的群體，寬容信奉“不寬容”的群體。

“白左圣母”還有的一個(gè)很明顯的缺陷是：自我道德綁架。

有句話說得好：若用慈悲的眼光看世界，處處都是可憐人；若用因果的眼光看世界，世上無一可憐人。

如果用因果的眼光去看，世上淪為“弱勢群體”的人，大多數(shù)都是有“因果”的。或許“白左圣母”可以“一刀切”同情所有“弱勢群體”，按照“白左”的理念來講，同情別人當(dāng)然也是“白左圣母”們的權(quán)利和自由，別人不便干涉；但如果“白左圣母”們想要幫助這些“弱勢群體”，在不改變“弱勢群體”之所以成為“弱勢群體”的“因果”的情況下，幫助“弱勢群體”其實(shí)是徒勞的，白白耗費(fèi)世間的資源，無法將“弱勢群體”拯救出苦海。甚至，這種“不去改變因果”的幫助對“弱勢群體”反而是有害的，因?yàn)樗麄儽緛砜梢栽谑篱g經(jīng)歷苦難的“教育”之后幡然悔悟，改正缺點(diǎn)，被現(xiàn)實(shí)逼迫改變其成為“弱勢群體”的“因果”；結(jié)果因?yàn)椤鞍鬃笫ツ浮钡慕槿耄谩皫椭睖p輕了他們的“痛感”，削弱了他們想要“改變因果”的動力。

魯迅先生的小說《藥》里面，大部分人都認(rèn)為“天下是愛新覺羅家的”，都認(rèn)為夏瑜說的“這天下是我們大家的”這句話是大逆不道，內(nèi)心是一種“奴才心態(tài)”，如果不改變這群愚民的內(nèi)心，僅僅給予物質(zhì)上的援助，他們是不會真正脫離貧困、主宰自己的命運(yùn)的。有些信仰某些教義的群體，將女人約束得死死的，甚至剝奪了女人受教育的權(quán)利，男女在人群中的比例往往各占一半，這種將一半人“束縛住”的群體，他們憑什么能富裕？他們的思維習(xí)慣、法律體系仍然維持在中世紀(jì)的落后水平，這樣群體憑什么能有創(chuàng)造力，能創(chuàng)造出大量的財(cái)富？如果不改變他們的陋習(xí)和落后的信仰，他們也不會真正脫離愚昧和貧困。

但是，“改變”這種東西對任何個(gè)體或群體都往往是痛苦的，只要能過得下去，沒人想改變。這種時(shí)候，真正的對待他們的“理性”方式是，要么去改變他們淪為“弱勢群體”的因果，當(dāng)他們的思維改變、因果改變，不用別人對他們“授之以魚”，他們自己就會獲得“捕魚”的能力，產(chǎn)生“變得更文明、更富強(qiáng)”的內(nèi)生動力；如果他們不愿意改變“因果”，那就不要幫他們，對他們不聞不問，任其自生自滅，他們或許會在現(xiàn)實(shí)中碰疼了而醒悟過來，或許死不悔改到最后滅亡，無論發(fā)生了哪種，對人類社會整體都是“有效率”的。

中國有句話叫“救急不救窮”，講的就是以上的道理。人總難免落入暫時(shí)的困境，但有些人積極向上、勤勞、正直、聰明，他身上沒有讓他墮入貧困的“因果”，他的“困境”就是暫時(shí)的，幫他這種人就相當(dāng)于“救急”，這種幫助的成功率極高，不過是順勢而為，事半功倍；但有的人，懶惰、消極、品德惡劣，愚蠢，幫這種人就是“救窮”，因?yàn)樗砩嫌袎櫲胴毨У摹耙蚬保绻幌雀淖兤洹耙蚬保皇翘峁┪镔|(zhì)上的幫助，這就是一個(gè)“無底洞”，白白耗費(fèi)資源，也終究改變不了其困境，怎么幫也沒有用，就是所謂的“爛泥扶不上墻”。

“人間法”之下有“自然法”，大自然是冷酷無情、只跟人類這個(gè)“整體”講效率的，瘟疫或者小行星撞地球這種災(zāi)難在摧毀人類文明的時(shí)候是 沒有一絲溫情的，但人類的科技發(fā)達(dá)了，就能應(yīng)對這種災(zāi)難。所以，人類整體必須“講效率”，在內(nèi)部“優(yōu)勝劣汰”。

“白左圣母”們看不得“優(yōu)勝劣汰”，總認(rèn)為那些被淘汰的人“很可憐”，總認(rèn)為不去幫助那些淪入困境的“弱勢群體”會讓自己“良心上過不去”，這就是一種“自我道德綁架”。其實(shí)，只要你不出手去加害他，你還沒有不去幫他的“權(quán)利和自由”嗎？

以上是“白左圣母”應(yīng)對“弱小”力量的情況。當(dāng)邪惡變得“強(qiáng)大”，“白左圣母”就更是坐以待斃，拿不出任何應(yīng)對辦法，甚至都沒有去“應(yīng)對”的勇氣。

1936年德軍開進(jìn)萊茵蘭，2014年俄國“小綠人”奪取克里米亞，之所以后來都演變成“大戰(zhàn)”，就是由于“白左圣母”沒有勇氣對一開始的“違規(guī)的試探”進(jìn)行“迎頭痛擊”。其實(shí)在最初，德國和俄羅斯也是怕的，畢竟做出的是“違規(guī)的行動”，他們也怕遭到痛擊，他們彼時(shí)實(shí)力不強(qiáng)，可能會遭到失敗，所以他們一開始只投入少量的兵力作為“試探”，保證“如果遭到反擊就可以退回來，失敗了也不會傷筋動骨”。但“白左圣母”們要“和平”，怕“承受代價(jià)”，放任德軍和俄軍的“投石問路”取得成功，他們的綏靖最終鼓舞了德國和俄國決策者的信心，后來進(jìn)行更大的冒險(xiǎn)，最終演變成大戰(zhàn)。

看看歐洲國家對俄烏戰(zhàn)爭、伊朗戰(zhàn)爭的態(tài)度，就知道，“白左圣母”早就失去了“戰(zhàn)斗”的勇氣。

“白左圣母”還喜歡追求一種“完美擊殺”，要精準(zhǔn)擊殺“壞人”而對牽連任何無辜的人“零容忍”。如果實(shí)現(xiàn)不了“完美擊殺”，他們就會選擇“不動手”。像辛瓦爾這種總是抱著個(gè)孩子當(dāng)擋箭牌以避免被遠(yuǎn)程武器“斬首”的做法，“白左圣母”就完全束手無策。1991年海灣戰(zhàn)爭期間，本來當(dāng)時(shí)就可以終結(jié)薩達(dá)姆，因?yàn)橐粋€(gè)左翼記者拍攝的薩達(dá)姆軍隊(duì)的士兵被火燒死的非常慘烈的照片----那張照片尺度很大，網(wǎng)上能搜到，我這里就不放了----“白左圣母”們的“圣母心”受不了了，呼吁停止戰(zhàn)爭，讓薩達(dá)姆又拖到小布什時(shí)期。因?yàn)椤安辉父冻龃鷥r(jià)”，延續(xù)了惡存續(xù)的時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)其實(shí)讓好人、無辜者付出了更大的代價(jià)。

綜上，可以認(rèn)為“白左圣母”已經(jīng)失去了與惡作斗爭的能力，甚至連與惡作斗爭的勇氣都沒有了，他們只剩下了一種“以為所有的窮人都會幡然醒悟變得自強(qiáng)自立，以為所有的惡人都會被他們的善意感化”的“天真的幼稚”。

現(xiàn)在的“白左圣母”最需要的是獠牙，無論個(gè)人、集體還是國家，沒有獠牙的善良終將被吃掉，尸骨無存。