2004年第23屆香港金像獎頒獎禮,誕生了一樁“冤案”。
這屆頒獎禮上,《無間道2》受到最多的關注。
《無間道》第一部曾被譽為港片衰落時的救世之作。
拍第二部時導演另辟蹊徑,沒有延續第一部的雙雄對決,而是拍起了前傳,把重點放在了倪家黑幫勢力的權力交替上。
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吳鎮宇飾演的倪永孝,成為了全片的靈魂。
他不是傳統黑幫片里的大佬,而是穿著西裝、戴著金絲眼鏡,說話溫和的儒雅商人。
片中一個鏡頭讓人難忘。
倪永孝坐在餐桌前,一邊給家人夾菜,一邊用電話指揮手下清理門戶。
舉手投足間把一個斯文敗類演活了,倪永孝也被認為是他演藝生涯的最佳角色 。
彼時的吳鎮宇已經在香港影壇摸爬滾打了近20年,始終與金像獎影帝差一步。
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《無間道2》上映后,他橫掃了當年香港電影評委學會、金紫荊獎的最佳男主角。
幾乎所有人都認為,金像獎影帝就是吳鎮宇的囊中之物。
然后頒獎典禮當晚,當曾志偉緩緩念出“劉德華 《大只佬》”時,全場震驚,隨后才響起了稀稀拉拉的掌聲。

鏡頭切到吳鎮宇,他愣了一下,隨后勉強擠出一個笑容。
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頒獎典禮結束后,吳鎮宇接受采訪,如此說道:
“香港的娛樂圈,講運氣、講人脈、講觀眾緣,但是不講實力,實力是放在很后面的。”
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是真的氣憤,還只是朋友間的調侃,也許只有吳鎮宇本人心里清楚。
當年皮哥同時看了這兩部影片,最大的感受是,劉德華突破性的造型和表演,確實讓人印象深刻。
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但和吳鎮宇封神的表演,還是有不小的差距。
在我心中,這就是一樁實錘的“冤案”。
也就是因為這次“影帝爭議”,《大只佬》連帶劉德華被推上風口浪尖,21年過去了仍未消停。
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直到不久前,我才得知,當年《大只佬》的命運,比《無間道2》還要令人唏噓。
《大只佬》是這部影片的港版原名,為了在內地上映,它取了個新名字,叫《大塊頭有大智慧》。
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片長也從92分鐘,變成了85分鐘,足足刪減了7分鐘,被剪得支離破碎。
就連導演杜琪峰本人也不愿意承認內地版的存在。
而內地的觀眾也不買賬,直言看得云里霧里,甚至還有人批評這就是部“爛片”。
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皮哥找到了港片原版,一口氣看完,發現被誤解的不只是劉德華,還有整部電影。
劉德華戰勝吳鎮宇是不是“冤案”,或許仁者見仁智者見智。
但《大只佬》這部影片被嚴重低估是不爭的事實。
今天皮哥就帶著大家抽絲剝繭,一起重新梳理這部影片,讓這部港片遺珠重新散發光芒。
01、內地版亂改名,一個片名為何讓一切亂套?
影片包含了內地武俠、香港都市傳說、日軍劣行、印度縮骨功、傳統警匪、男色女尸、搞笑等各種元素。
其中,劉德華那個夸張的肌肉男造型,超越影片本身,成為最大的噱頭。
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但隱約之間,它又透著股邪典片的氣質。
寺廟高僧,各種人影身后的幻象,各種夾雜著佛家因果論的臺詞。
劉德華飾演的了因在30歲之前是五臺山石窟寺的武僧,因好友小翠被逃犯孫果殺害,上山尋仇。
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正邪雙方,一個叫因,一個叫果,佛學的味道已經出來了。
了因一路追擊,直到遇到斷崖無法跨越,盛怒之下用亂棍大樹,失手殺死了一只小鳥。
他在小鳥尸體旁打坐七天七夜,獲得了看見因果的神通力。
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看見因果,這個設定讓影片的逼格瞬間提升。
主角能看見小鳥的前世今生,看到瀕死的警犬前世追殺男孩,看到印度師兄弟的恩怨。
他意識到所有生命都處在無盡的因果鏈中。
很多電影探討因果,都是簡單的“善有善報惡有惡報”。
但這部影片的“因果論”,有著錯綜復雜的業力糾纏。
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一個善良的人,卻需要承受上一世惡人種下的果。
換句話說,有人上輩子作惡,我要這輩子來背鍋。
我為什么會是這個倒霉蛋?
了因看到了這一點,感覺世道不公,修行有何意義?
他脫下袈裟,離山還俗,練就了一身肌肉,了因變成了大只佬。
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35歲在香港風月場里游戲人間,用酒精和欲望來麻醉自己。
影片開頭的那些香艷畫面,其實是一個智者的沉淪。
佛學中的開悟之人,不再是仙風道骨的高僧,而是舞池里的放浪形骸的舞男。
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劉德華身上的夸張的肌肉不是力量的象征,而是抱回脆弱內心的鎧甲。
這么看,港版叫《大只佬》其實是雙關語,內地版把名字一改,完全亂套了。
02、大只佬的一句話,讓“因果論”變得陰森恐怖
張柏芝飾演的李鳳儀是這部電影的麥格芬,也是了因破解心中迷局的鑰匙。
了因看見了李鳳儀背后的幻影:一個日本兵在進行虐殺,這是李鳳儀前世的業力。
她今生就是為前世還債。
無論她多么善良美麗,都注定要因為前世的罪孽而慘死。
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到這里,大部分觀眾還能看得懂。
但大只佬的一句話,卻讓“因果論”變得陰森恐怖。
他說:日本兵不是李鳳儀,李鳳儀不是日本兵。只是日本兵殺了人,李鳳儀就要死。
這就是業力的非人格性。
它是客觀存在的法則,并不關心個體身份的主觀認同。
看不懂李鳳儀和日本兵的關系,就看不懂這部電影。
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簡單來說,李鳳儀和日本兵就像游戲里的兩個賬號。
玩家在上一世登陸了日本兵的賬號,做了孽。
玩家又在下一世登陸了李鳳儀的賬號,行了善。
日本兵和李鳳儀不是一個人的兩世,而是上帝玩家的兩個賬號。
上個賬號的紀錄即使已經清除,依舊會對下一個賬號產生決定性的影響。
這種影響就叫做業力。
李鳳儀不是圣人,只是個美麗善良的女警花,她哪懂這個。
遇到大只佬后,她被其魅力所打動,兩人產生了愛情。
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但大只佬把背后的因果論告訴她后,一場愛情戲瞬間變成了對人性的殘酷拷問。
李鳳儀的選擇讓這個悲劇故事發生了質的飛躍。
當得知自己注定要死,她沒有被恐懼吞噬,而是選擇主動上山尋找孫果,希望能用自己的死化解大只佬的心結。
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這個飛蛾撲火的選擇改變了業力的意義。
她從被動的業力承受者,變成了主動的業力轉化者。
某種意義上說,李鳳儀這個角色就是“菩薩”的肉身,自愿在輪回中幫助眾生解脫。
她的死不是因果的終結,而是結了上一個因,又開始了下一個果。
03、“善人的變數”和“惡人的歸路”
劉德華和張柏芝,在影片中不是簡單的情侶關系,而是相互救贖的關系。
大只佬曾作為救贖者,試圖拯救李鳳儀。
他大戰印度人,將李鳳儀在墜樓一刻拉住,雖然延緩了李鳳儀的死期,但日本兵的幻影依然存在。
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那一刻他意識到,人力根本無法改變天命。
他陷入絕望,卻反過來被李鳳儀的死給救贖。
他的一次次出手,讓李鳳儀從普通的被殺,變成了有意義的犧牲。
這就是人力在因果法則的束縛下,發揮了最大的能動性。
李鳳儀的善良,讓她在從不明不白的慘死中,變成了坦然面對死亡。
這是“肉身成佛”的過程。
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今生積累的業力,事實上已經在人力干預下改變了方向。
同樣是死,死亡時間、地點、形式和意義全都改變了。
即使因果法則存在,那今天的果未必要完全歸咎于前世種下的因,兩者存在一些變數。
這個變數正是我們努力活著的意義。
人活于世,不該沉溺于過去,也不該過分擔憂未來。
因果法則不是枷鎖,而是幫助我們活在當下。
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導演用一種超現實的手法,表現了大只佬頓悟的整個過程。
他在山上看到李鳳儀的尸首,又在DV機上目睹了孫果殺害李鳳儀的過程。
他憤怒,他發癲,用亂棍打樹,似乎又要重蹈覆轍。
這時一個衣衫襤褸的僧人出現,兩人在林中搏斗。
這個僧人就是大只佬的心魔,他在和自己的心魔糾纏。
當大只佬拿起斷木,要殺死心魔的一刻,他突然心頭一閃,放下屠刀,盤膝而坐。
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大只佬在和自己的心魔對話。
大只佬的心魔抱怨,既然一切已經注定,努力還有什么意義?
大只佬的本我則領悟到了“佛只看因,不看果”的真諦。
影片再次閃回到大只佬看到李鳳儀頭顱的那一幕。
這一次他露出了釋懷的微笑。
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大只佬脫掉了俗衣,換上破袍,重新變回了了因。
他內心足夠堅強,不再需要一身肌肉來保護自己。
5年后,了因在深山遇到了孫果。
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他沒有殺死仇人,而是主動擁抱他,帶他下山,自己則身披袈裟,轉身向山里走去。
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所謂“心散業開”,因和果在這一刻完成了大和解。
04、世上的英雄主義,唯有一種
這部電影并不完美,但很勇敢。
杜琪峰、韋家輝、游乃海是香港銀河三巨頭,這部電影湊齊了前兩位,帶有明顯的作者電影的特質,宗教意義大于商業意義。
但它在宣傳時是按商業片宣傳的,和觀眾的期待有強烈的偏差。
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因此有不少的Bug。
佛學因果論,這么復雜的命題,需要開悟之人苦心孤詣才能理解。
兩位導演卻試圖用一部包裹了糖漿的商業片,烘托出這個堅硬的內核。
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某種角度來說,兩人對佛學的研究還不夠。
杜琪峰自己坦言:“我在歷史和文學上的修養很差,我不是那種導演,我是善于處理處境的導演。”
另一位導演韋家輝在制作特輯里,也是把故事簡單理解成了輪回,把李鳳儀當成日本兵轉世,這有悖于佛家的因果法則。
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這使得影片最后浮于表面,在扒完一層層的洋蔥結構后,內核淪為口號式的自我感動。
這不怪導演,商業片這個輕薄的載體,承載不了這么深刻的命題。
這就類似于在商K里背《論語》,去酒吧復習高數。
兩個導演,一邊調酒,一邊唱K,一邊還要給你上課。
這個課件他們自己都一知半解,觀眾能看懂就怪了。
好在金像獎評委看到了他們的勇氣,把最佳影片和最佳劇本也都給了它。
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即使力有不逮,導演還是在很多細節上闡述了這個因果論。
比如印度人的師兄救過一只要死的甲蟲,這是善因。
下一幕里,一個女人不顧一切救了印度人,這是善果。
再比如撿瓶子的老太太,有人亂扔瓶子,這就是在造因,老太太撿瓶子,這就是在受果。
我們都在撿別人丟下的瓶子,也在扔別人要撿的瓶子,大家是命運共同體。
社會復雜、生態危機、歷史創傷,全都是這種“共業”的體現。
拋開導演的創作困境,我們是可以從影片中感悟到很多道理的。
大只佬最后的選擇不是看破紅塵,而是積極入世。
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他在山上等待孫果,不是復仇,而是度化。
這種從逃避到承擔的轉變,無疑給我們提供了一種面對困境的智慧。
承認因果的復雜性,但依舊不失行動的勇氣。
看清世間的痛苦,但不失去慈悲的能力。
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這也印證了羅曼羅蘭的那句話:
世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認清生活的真相之后,依然熱愛生活。
文/皮皮電影編輯部:一粒雞
?原創丨文章著作權:皮皮電影(ppdianying)
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