明朝和建州之間的經濟戰：人參和貂皮竟然加速了明朝的滅亡

關于明朝和后金的戰爭，大部分歷史愛好者都只關注雙方的軍事斗爭，很難注意經濟上的較量。后金之所以能夠對明朝發動戰爭，必然有經濟發展的基礎。從明朝中葉以來，建州經濟不斷發展，社會不斷進步，為明朝所忌憚。明朝也采取了諸多的措施限制女真經濟發展，多體驗在貿易限制、技術封鎖等，那么努爾哈赤又是如何打贏這場經濟戰爭的呢？

一，進口農具和耕牛，實現了農業發展的飛越

明朝前期，建州女真輾轉多地，終于于正統年間定居于遼東蘇子河流域。此地氣候相對黑龍江流域較為溫暖，適合農業的發展。明朝中期，建州的農業迅速發展，明朝和朝鮮的鐵農具、耕牛大量流入建州地區。耕牛是國家生產的戰略資源，鐵器又涉及古代國家的國防安全，所以明朝和朝鮮都嚴禁將耕牛、鐵器賣給女真人。

但有需求就有市場，明朝的官方意志無法阻礙民間交易的繁榮。僅在1584年，建州就從遼東馬市購買了鐵鏵一千件。到建州統一之時，蘇子河、豬婆江（渾江）流域的河谷地帶基本開發為了耕地。努爾哈赤統一建州后，更是重視對耕牛、鐵器的引進。努爾哈赤每一次到北京朝貢后，都會在回程途中購買大批的耕牛和鐵器，如1584年就買了鐵鏵四千三百八十八件、耕牛四百三十頭。

努爾哈赤對農業的重視是明確的，他說“蒙古以飼養牲畜、食肉、著皮為生”，而女真族則與蒙古不同，“乃耕田食谷而生也”。

根據《朝鮮實錄》的記載，正統年間的建州渾江“兩岸大野，率皆耕墾，農人與牛，布散于野”。佟家河、蘇子河流域“無野不耕，至于山上，亦多開墾”。1619年，朝鮮被俘虜的李民寏（在《建州聞見錄》中提到此地“土地肥饒，禾谷豐茂，旱田諸種，無不有之”、“秋后掘窖以藏，漸次出食，日暖便有腐臭。其土產禽、獸、魚、鱉之類，蔬菜瓜茄之屬皆有之。”

努爾哈赤還不斷擴大耕地面積。蘇子河河谷基本開發完畢了，努爾哈赤就派人去邊墻之外耕種，實行屯田，“分遣人牛，臨邊住種”，“各處部落，例置屯田”。為了收回建州的寬甸之地，努爾哈赤多次派遣人去找明朝“索地”。最后，明朝遼東李成梁耐不住努爾哈赤的軟磨硬泡，最終將寬甸歸還給了努爾哈赤。寬甸之地是肥沃的土地，非常適合耕種，后來成為了建州重要的糧倉。

女真剛南遷的時候，部落缺衣少糧，不得不求助于朝鮮和明朝的救助，朝鮮和明朝就以糧食為籌碼，對女真進行欺壓。在女真爆發饑荒的時候，明朝甚至熟視無睹。可見，明朝將糧食作為制約女真發展的“武器”。到后金初期，女真人的糧食已經基本實現了自足，佛阿拉城的儲糧多達即達17400金石（34800石）。不僅如此，在局部地區，女真人還可以將糧食賣到遼東。女真打破了對明朝的糧食依賴，是后金敢對明發動戰爭的底氣。

在農業生產中，女真人廣泛使用奴隸（包衣），尤其是貴族家庭。奴隸的來源主要是明朝一代劫掠遼東漢人而來，數量龐大。女真貴族使用奴隸耕種，形成了莊園（拖克索）。1595年，朝鮮使臣申忠一在訪問建州之時，就記載了沿途有6處莊園。旗箭制度形成后，貴族基本從事軍事征伐，莊園的農業生產則基本由奴婢負責。奴婢沒有人身自由，是貴族的資產，所生產所得大部分歸貴族，只有少部分留給自己。這種農業模式和歐洲中世紀的莊園制度有一些相似之處。

介于貴族和奴隸之間的是平民階層，主要有女真平民（諸申、伊爾根）、漢人平民和蒙古平民等。普通女真人是自由民，擁有自己的土地和財產，但需要繳納賦稅、提供徭役。建州人中的“伊爾根”還有“國民”的含義，泛指努爾哈赤管轄下的所有居民。

明朝后期，遼東大量的漢人因為不堪重稅的壓迫，逃亡建州，史稱，“逼入夷地逃生者，無慮數千萬家”，“少壯強勇之夫，亡入建州什四五”。努爾哈赤對這些難民非常歡迎，將他們安置在寬甸等地，讓他們耕種土地，讓漢人繳納賦稅，成為了建州的“伊爾根”。后來，在建州還興起了一些漢人居住的城鎮。漢人的涌入，也進一步充實了后金的人口，加速了農業的發展。

二、手工業的技術——打破了明朝的技術封鎖

女真人的手工業遠不如漢地發達，但其中的冶鐵行業需要進行簡單的介紹。女真人很早就會冶鐵，但冶鐵業落后。明朝前期，女真人主要通過貿易從遼東、朝鮮獲得鐵農具等鐵器。明朝和朝鮮都深知大量的鐵器流入女真，會加速女真的農業開發和武器進步，因而在嚴禁鐵器出口。不過這種管控基本流于形式。

明朝后期，女真地區的冶鐵業逐漸發展起來。1483年，女真人趙伊時哈回答朝鮮官員說：鐵產于火拉溫地，并且多有治工。火喇溫即明代文狀中的忽喇溫，指扈倫。可見海西女真之地的冶鐵較地區發達。

佛阿拉城建成后，在北門工匠居住點，專門打造兵器鎧甲，“甲匠十六名，箭匠五十余名，弓匠三十名，冶匠十五名，皆是胡人，無日不措矣”。建州的冶鐵技術較為高超，打造的武器十分精良。史載“銀、鐵、木、革皆有其工，而唯鐵匠極巧”，“盔甲、面具、臂手，悉皆精鐵”。

努爾哈赤非常重視對工匠和技術的引進。傳統的中原王朝以農業為本，忽視工商業，工商業者的地位是社會末端，可努爾哈赤認為工匠是“賢人”，不可怠慢。他說“有人以為東珠、金銀是寶，那是什么寶呢？天寒時能穿嗎？饑餓時能吃嗎？收養國的賢人，理解國人所不能理解的事情，制造國人不能制造物品的工匠，才是真正的寶貝”。他給與工匠以豐厚的物質待遇，對逃到女真地區的漢人、朝鮮工匠一律“欣然接待，厚給雜物，牛馬亦給”。外來的工匠聚集在建州，推動了女真的社會進步。

除冶鐵業之外，紡織業也是女真重要的產業。女真人的紡織業主要有毛皮紡織。麻紡織和棉紡織。女真地區氣候嚴寒，以毛皮為主要服飾材料，“非皮不可御寒”。麻紡織是女真傳統的紡織部門。1531年，盧瓊就說建州女真是：“樂住種，善紡織，飲食服用，皆如華人。”

女真人雖然會紡織，但沒有絲織業和棉紡織業，所以也要從遼東購買大量的布匹衣物。為了解決這個問題，努爾哈赤積極推動棉花的種植和桑蠶養殖，他說“要開始種植棉花，專賴收獲，才有衣穿”，很快后金“始育蠶巢絲織緞，種棉織布，傳布于全國”。努爾哈赤讓大量的漢人婦女從事絲織業和棉紡織業，“女工所織，只有麻布，織錦喇繡，則為漢人所做。”

明朝得知女真在大力引入棉花種植技術，也開始和女真打起了技術封鎖戰爭。明朝刻意在山東等地推廣植纖維短、易炸裂的劣質棉花，刻意讓女真人來學習，并讓女真人帶走了偽造的圖紙，甚至明朝人還在棉花中混入棉鈴蟲繭，將病蟲害帶到了女真地區，讓女真的紡織業深受其害。不過，在大量的漢人涌入建州后，棉紡織的技術問題最終還是迎刃而解，女真打破了對明朝棉紡織品的依賴傳統。

煮鹽是后金時期發展起來的產業。后金建立之前，女真地區的鹽基本依賴于進口。鹽在古代屬于官方壟斷經營，私人不敢販運到遼東販賣，所以女真人只能通過朝貢貿易獲得少量的食鹽。后金建立之初，人口劇增，食鹽匱乏。努爾哈赤抱怨道：奴隸逃跑，都是因為沒鹽吃。為了解決這個問題，努爾哈赤在1620年派人到東海（日本海）沿岸煮鹽，“頃頃之間，收得四百余馱”，女真的鹽業至此起步。

三、商貿發展——利用人參、貂皮賺取大量財富

女真人的本業為漁獵民族，即使是建州女真和海西女真的農業較為成熟，但采集漁獵依然是支柱產業之一。東北的大山深處，有無數的山珍，比如人參、珍珠、野生菌、松子等；有無數的野生動物，如野豬、野鹿等，女真人通過狩獵可以獲得豐富的肉類，還從動物身上獲得了毛皮。通過采集和漁獵獲得的物資，除了自食自用之外，還可以用來交易。

女真地處于蒙古、朝鮮和明朝之間，是貿易的樞紐。女真人會將本地的人參、貂皮、珍珠、馬匹等賣給明朝、朝鮮和蒙古，以換取白銀、糧食、衣物、鐵器、農具、耕牛等。

在早期，明朝和女真的貿易主要以朝貢貿易為主，女真人主要向明朝進貢馬匹、海東青等，以獲得明朝豐厚的賞賜。明朝中期，由于國庫空虛，財政危機嚴重，朝貢貿易的規模和頻率收到了限制。到明朝后期，建州女真不斷崛起，明朝更加嚴格地限制了對努爾哈赤的朝貢貿易。自1616年努爾哈赤建立后金后，建州和明朝的朝貢貿易就結束了。

朝貢貿易走向了衰落，互市貿易則走向興盛。明朝后期，工商業繁榮，內地對女真地區人參、貂皮的需求暴增，兩地之間的人參貿易和貂皮貿易興起。萬年三十五年之前，每年的人參交易量可以達到10萬斤，女真每年獲利百萬兩，最高可達250萬兩。《酌中志》中記載稱，明朝宮廷每年需要的貂皮就有1萬張，狐皮六萬張，通過貂皮貿易，女真也獲利了大量的財富。漢學家狄宇宙推測此類貿易可能使明朝從日本和美洲進口的白銀總量的四分之一流入女真。

萬歷后期，有官員向朝廷建議：通過壓低人參的價格來削弱建州的經濟，使得“商販日稀，參斤無售。彼（努爾哈赤）之財源不裕，自將搖尾乞憐”。很快，明廷就采取了貿易限制措施，嚴格限制女真人參貿易，并刻意壓低人參價格，導致建州人參貿易幾乎陷入停滯，大量的人參堆積起來，每年腐爛的多達數萬斤。

為了解決這個危機，努爾哈赤發明了“浸燙曬干法”，就是先將人參煮一遍，在曬干，如此就可以實現人參的長期保存。隨后，“浸燙曬干法”在建州迅速推廣，大家都將人參煮了曬干，保存起來，導致市場上的人參大為減少。而明朝對人參的需求量還在不斷增加，人參的價格最終還是保住了，建州獲得了人參價格戰的勝利。

明朝和女真的前期交易以馬匹為主，可見明朝對軍事和馬政建設比較重視。后期，明朝和女真的交易主要集中在人參和毛皮，這是明朝商品經濟發展的表現，但也說明了明朝的宮廷、官府和民間的更為腐化，奢侈性的消費日益高漲。通過互市貿易，建州女真獲得了大量的財富，明朝遼東的邊防危機也愈發嚴重。

《努爾哈赤全傳》是清史學家閻崇年創作的長篇歷史傳記，歷經三十年修訂完善而成通俗版本。全書記述其以十三副遺甲起兵、統一女真諸部、創建八旗制度、制定滿文及建立后金政權的歷程，涵蓋古勒山之戰、薩爾滸之戰等關鍵戰役。通過“天合、地合、人合、己合”的“四合”脈絡，解析其在明朝、蒙古與葉赫部多重勢力中的政治策略，并揭示其與李成梁關系及十二樁歷史疑案。