烏江三角渡江防工事略考：土司對峙下的歷史遺存

導語

五龍古戰場遺址

今接貴遵為市界，

古分黔蜀是邊疆。

茂林深處壕多布，

密樹叢中碉隱藏。

兩岸青山蒼莽莽，

一江流水去茫茫。

時光不老還如舊，

工事殘存只剩墻。

烏江三角渡江防工事略考：土司對峙下的歷史遺存

當腳步抵達花土坳、黃家灣子與小灣的交匯處，主路上下兩側曾經矗立的兩座碉堡及前方錯落延伸的三條戰壕遺跡，雖歷經歲月侵蝕，卻依舊能清晰勾勒出當年的軍事布局。駐足其間，指尖觸過花土坳碉堡殘存的亂石墻腳，墻面上留存的瞭望眼輪廓分明，仿佛仍在無聲訴說著往昔的歲月。

烏江，作為貴州高原的天然屏障，見證了兩岸數百年的軍事對峙與人文交融。在烏江北岸的播州新民鎮龍豐村下五龍的花土坳、小灣與黃家灣子交匯處，留存的碉堡、戰壕等軍事遺跡，連同南岸的三角渡渡口，共同構成了一套完整的江防體系。通過實地勘察、口述史采集與史料佐證，可推定這一體系始建于明萬歷平播戰爭之前，是播州楊氏土司與水西安氏土司長期對抗的戰略遺存，而非后期針對匪患或紅軍的臨時設施。

下五龍的花土坳、小灣與黃家灣子的交匯處，主路上下兩側各矗立著一座碉堡，前方均配套留存著戰壕遺跡。上方的花土坳碉堡，上世紀80年代時尚存半截泥土夯筑的墻體，如今墻體已徹底坍塌，僅余亂石堆砌的墻腳，而墻腳上的瞭望眼依舊清晰可辨。為探尋碉堡的歷史淵源，我曾多次走訪寨中高齡老人。據老人們回憶，80年代所見的泥土墻體，是在甲戌年（1934年）之前數年，于原有殘碉基礎上重修而成——這意味著，這座碉堡的始建年代遠早于1934年。

烏江北岸的遵義，自唐乾符三年楊端入播后，便長期隸屬于播州楊氏土司。明萬歷年間平播之役結束后，朝廷在此實施改土歸流，播州之地被一分為二：設平越軍民府歸屬貴州，遵義軍民府歸屬四川；直至清雍正六年，遵義府才正式改隸貴州。而烏江南岸的息烽，歷來是水西安氏土司管轄的“水外六目”之一。一江之隔，讓烏江成為楊氏與安氏兩大土司相互防御的天然屏障，兩岸的軍事對峙與民眾往來，也圍繞這條江徐徐展開。

黃家灣子對岸的烏江南岸，三顆巨石兀立江畔，呈“三足鼎立”之勢托起一片山石，圍出約三間屋子大小的天然空間。枯水期時，江水在此回旋激蕩，聲響震耳欲聾；待豐水期來臨，整處石群便被滔滔江水淹沒，蹤跡難尋。此處距息烽安清場僅兩三公里，山路平緩便于行軍，既是烏江兩岸往來的咽喉要道，也是兵家必爭的防御重地。因三顆巨石的獨特形態，這里得名“三角渡”，亦稱作三角石渡口或三腳渡。雖無文字記載確切開渡時間，但從烏江北岸播州境內殘存的江防工事推測，其開渡歷史應早于平播戰爭。

與黃家灣子一江之隔的息烽安清場，世居著白、吳二姓。其中吳家堪稱名門世家，據息烽地方文化使者黃登貴老師介紹，吳家自清初入黔后，人丁興旺、人才輩出，先后涌現五十余名貢生、增生、國學生，更有一名進士、十名舉人，是典型的書香門第。在烏江兩岸，流傳著“白家的銀子，吳家的頂子”的俗語，足見其家族聲望之盛。

平播戰爭之前，烏江兩岸兩大土司轄區間的交往并無文字可考。自遵義劃入貴州后，兩岸往來才留下明確記載。乾隆時期，官田壩的嘉慶進士李為，曾前往安清場吳文炳家執教，后迎娶當地白姓女子為妻，自此拉開了兩岸姻親聯結的序幕，往來也愈發頻繁。五龍《向氏家譜》中亦有佐證：向萬容之妻吳氏，生于清道光乙巳年（1845年），為修文縣轄地安村（今息烽縣溫泉鎮安清場）麻窩生長人氏。如今，在其后人向應國家中，仍保存著一副抱對，字跡間見證著家族與兩岸的深厚淵源：上聯“德積象賢多看滿庭課讀催耕不殊荊樹早花分輝宅第”，下聯“家寬繼美豫屆週甲開筵祝嘏好趁松華冬秀齊繢岡陵”。

據五龍村的年長者回憶，息烽安清場曾出過一位名叫吳修堂的土匪頭子，其名號與尚嵇的曾廣富不相上下，此人在解放初期已被依法鎮壓。值得注意的是，解放初期五龍村民曾利用花土坳及毛狗山的碉堡進行把卡防守——這一史實清晰表明，花土坳周邊的防御體系絕非為防范以吳修堂為首的土匪而建。

甲戌年即1934年，恰逢紅軍強渡烏江的前夕。既然碉堡在1934年之前便已在原有殘基上重修，足以佐證花土坳周邊江防工事的歷史遠早于紅軍長征時期。回溯此前的大規模戰亂，最近的是發生在1864年前后的咸同作亂，但這場戰亂并未波及五龍附近數公里范圍烏江兩岸，因此碉堡建于這一時期的可能性極小。再往前追溯，便只有明萬歷年間的平播戰爭具備大規模構筑江防工事的背景，由此可推斷，花土坳碉堡的始建年代大概是這一時期。而結合三角渡作為烏江咽喉要道的地理屬性，以及其與北岸江防工事的緊密關聯，進一步印證了三角渡的開渡時間應早于平播戰爭（即明萬歷年間）。

以三角石渡口為中心，上至兩河口，下到干溝，數公里的烏江沿岸為何獨此一處尚有江防工事遺跡，這得要從這一帶的地理位置特征說起。

烏江自白家壩蜿蜒而來，歷經十余公里奔涌至這片峽谷地帶。兩岸多是刀削斧劈般的絕壁，江水如一道天然屏障橫亙其間，將昔日的播州（今北岸五龍一帶）與息烽（今南岸安清場一帶）清晰分隔。神奇的是，山脈在南北兩岸各自撕一道平緩的山口，充沛的水資源在此滋養出兩片沃土，最終形成了兩處適宜人類聚居的壩子——北岸的五龍大寨與南岸的安清場。雖非嚴格意義上的隔江直峙，但這兩處壩子憑借相對平緩的地形，打破了烏江絕壁的阻隔，成為兩岸少見的天然通道，也為后續的軍事防御、民眾往來埋下了伏筆。

從安清場出發，循著山勢直下便能抵達三角石渡口。渡江之后，需沿著崖壁間開鑿的小道拾級而上，方能抵達黃家灣子；再經小灣、花土坳，一路穿行過環扁、黃金、張土等地，最終抵達付家壩，翻過一道埡口，便進入了五龍大寨。

若從五龍啟程，路線則更為便捷：自張土直接下行，便可抵達紅巖渡口。渡過烏江后，沿著蜿蜒曲折的山路緩緩向上攀登，沿途穿梭于山林之間，最終便能抵達南岸的安清場。不過這條通道并非古已有之，而是民國中期才正式開辟。回溯歷史，有史以來連接烏江兩岸（五龍與安清場）的核心樞紐，始終是以三角石渡口為主要渡口，其承載的往來功能與歷史分量，遠非后開辟的紅巖渡口可比。

三角石渡口的北岸，是一面陡峭如削的絕壁，壁立千仞直插江中。而在這絕壁的頂端，便是位于黃家灣子左側的“華嘴”，華嘴是一片緩坡，雖被森林覆蓋，卻留下了眾多人類生活的痕跡，不僅有成型的田，還有無數的亂石壘成的土坎，就算是以絕壁之上，只要能容身的地方，都有土坎，而些土坎，不是大集體時期所筑，也不是解放前所壘，至于是哪個年代形成的，并無文字記載，也無坊間傳說。站在華嘴之上，腳下奔騰的滔滔烏江竟全然不見蹤跡；極目遠眺，南岸的安清場仿佛近在咫尺，仿佛再往前踏一步，便能徑直抵達對岸，這般“目及即至”的錯覺，更凸顯了此處作為兩岸咽喉的獨特地理格局。

黃家灣子右側，一片緩坡順勢蜿蜒而上，循著地勢前行可經小灣抵達花土坳，而路口恰在黃家灣子與小灣的交匯處。若要前往華嘴，需從這處路口左轉，穿過黃家灣子的消尚坎，再沿著山體斜向攀升方能抵達。

從軍事防御的邏輯來看，華嘴憑借居高臨下的絕佳地勢，無疑承擔著瞭望警戒的核心功能——站于此地，可遠距離俯瞰烏江南岸動靜，精準掌控兩岸往來態勢；而花土坳至小灣一帶，恰好依托緩坡起伏與路口交匯的地形優勢，形成了層層遞進、互為犄角的守防陣地。兩地一“望”一“守”，功能互補、聯動呼應，共同構成了一套布局嚴密的“瞭望+守防”完整防御體系，牢牢扼守著通往華嘴及三角石渡口的關鍵通道，成為烏江沿岸不可多得的軍事防御要地。

再看現存遺跡，這一防御體系的構想更得到了實物印證：在花土坳與小灣之間的核心防御帶，至今仍留存著兩座碉堡與三條戰壕的遺跡。碉堡矗立在主路兩側，形成交叉火力點，戰壕則沿地勢延伸，與碉堡形成攻防聯動，進一步佐證了此處當年作為守防核心的戰略地位，讓“瞭望+守防”的軍事布局不再是文字推演，而是有跡可循的歷史遺存。

花土坳右側半山坡的楊柳井、黃家灣子的無名井，再加上山腳渡的宋家井，共同構筑起這片江防陣地的核心水源保障體系。三處水井巧借山地地形分布，或隱匿于半坡茂林、或深藏于村落之間、或緊鄰渡口要道，布局錯落卻各有戰略側重：楊柳井與花土坳守防陣地近在咫尺，士兵取水無需遠涉，極大提升了作戰響應效率；無名井緊鄰黃家灣子關鍵通道，既能滿足陣地駐守兵力的飲水需求，也能為過往調度的兵力提供及時補給；宋家井毗鄰華嘴瞭望點，不僅為駐守瞭望哨的士兵提供穩定水源，更能支撐周邊機動兵力的用水補給，形成“哨點+機動”的水源覆蓋。

三處水井皆具備水量穩定、水質甘冽的特質，讓守防部隊無需依賴烏江江水——既徹底規避了江邊取水時暴露行蹤的戰術風險，更從根本上解決了長期堅守的飲水剛需。它們與花土坳、小灣的碉堡、戰壕形成攻防聯動，又與華嘴的瞭望點構成立體呼應，不僅讓“瞭望+守防”的軍事布局愈發完善，更精準補齊了后勤補給的關鍵短板，使這片扼守三角石渡口的江防要地具備了長期堅守、持續作戰的堅實基礎，深刻印證了此處江防體系規劃的周密考量與長遠眼光。

解放初期，以息烽安清場吳修堂為首的匪幫，實則是一群缺乏組織紀律的烏合之眾，其活動范圍也主要局限于息烽縣境內。烏江天險橫亙兩岸，江水湍急、兩岸多絕壁，匪幫既無渡江的充足裝備，也無突破天險的戰力，想要偷渡烏江侵擾北岸，難度極大。對于新生的人民政權而言，這樣一股勢力根本無需耗費巨大人力物力，在烏江北岸構筑如此規模的江防工事進行防范。因此，將北岸的江防遺跡歸因為針對吳修堂匪幫而建，顯然與歷史實際不符。

回溯烏江兩岸的歷史脈絡，烏江北岸曾長期為播州楊氏土司轄地，南岸則是水西安氏土司的“水外六目”疆域，一江之隔讓兩大土司形成天然對峙格局。為守護各自領地、防范對方侵擾，在交通要道與渡口周邊構筑江防體系，才是符合當時歷史背景的合理推斷。從三角石渡口的咽喉地位，到花土坳、小灣“瞭望+守防”的軍事布局，再到三處水井構成的后勤保障，整套防御體系的周密性與規模性，恰好印證了這是兩大土司長期對抗下的戰略部署，而非針對后期小規模匪幫的臨時設施。

在華嘴，留存著四座下五龍向家祖墳，最早的兩座立于清道光己亥年（1839年），墓主為下五龍的向永卿與胡氏。古墓選址于曾為軍事瞭望點的華嘴，這一史實極具佐證價值——若此時華嘴仍承擔軍事瞭望功能，其核心區域絕不可能被用作墓葬之地。由此可推斷，至遲在1839年，華嘴作為軍事瞭望點的相關設施已徹底廢棄，不再具備防御功能。

這一發現進一步鎖定了烏江北岸江防工事的修筑時間上限。結合此前排除的紅軍長征、咸同作亂、匪幫侵擾等后期可能性，再疊加華嘴軍事功能早于1839年便已消亡的史實，足以佐證江防工程的修筑時間遠早于清代中晚期。回溯歷史，唯有明萬歷年間平播戰爭之前，烏江北岸播州楊氏土司與南岸水西安氏土司長期對峙的時期，具備構筑如此規模“瞭望+守防+后勤補給”完整江防體系的歷史動因。因此，江防工事為兩大土司對抗所建，不僅符合地理格局與軍事邏輯，更與墓葬遺存所印證的歷史時序完全契合，是貼合歷史真相的合理結論。

山腳渡的世居居民中，有一支相傳來自真安的劉姓族群，當地人至今稱其為“真安家”。查閱史料可知，真安于雍正二年（1724年）改名為正安，而另一支從五龍遷居三腳渡的劉姓，遷徙時間更早于這支真安劉氏。這一聚落史實表明，1724年之后，該區域已無戰火侵擾，外鄉人得以在此安居樂業，進一步印證了江防工事的軍事功能早在此前便已消亡。

兩項遺存相互印證，鎖定了江防工事的修筑時間上限遠早于清代中晚期，而平播戰爭之前的土司對峙時期，成為唯一符合歷史邏輯的修筑時段。

烏江三角渡江防體系以花土坳、小灣的碉堡戰壕為守防核心，以華嘴為瞭望制高點，以三處水井為后勤保障，是一套布局嚴密、功能完整的軍事工程。結合地理格局、軍事邏輯、口述史、墓葬遺存與聚落變遷，可明確其始建于明萬歷平播戰爭之前，為播州楊氏土司與水西安氏土司長期對峙的戰略遺存。這一體系不僅見證了烏江兩岸數百年的軍事對抗，更承載著土司文化、民間往來的歷史記憶，成為解讀貴州土司制度與烏江文化的重要實物例證。

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