《穿行，在一個殘缺的世界》我不再努力完全融入到他人的生活中去

走入人類學(xué)家的世界，從人類學(xué)家的視角看世界，你會發(fā)現(xiàn)，原本你以為熟悉的世界變了樣子。

在《穿行，在一個殘缺的世界》中，黃劍波教授說：學(xué)術(shù)研究不僅僅是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，也是為了自身的健全與成熟。在幫助我們自我發(fā)現(xiàn)的同時，也會幫助其他個體與群體了解社會，了解自己。

在自我與他者之間，人類學(xué)家用一個又一個“接近真實(shí)”的研究結(jié)果，讓我們看到更多“不可能與可能”。

在這本書中，收錄了很多黃劍波教授視為“疼痛”的記錄。

我想，書中找回的“疼痛”正是黃教授想要告訴我們的“人生的真相”。

為了研究人類學(xué)的問題，研究者會做很多的田野工作，會到很多鮮為人知的地方去親身經(jīng)歷當(dāng)?shù)厝说纳睿私馑麄冏龀龅男袆优c決定背后的意義。

然而，完全成為當(dāng)?shù)厝耸遣豢赡艿摹?/p>

蘇軾是我國最早的一位不自覺的人類學(xué)家，他的《題西林壁》更是充滿著對人類學(xué)的睿思。他講到“不知廬山真面目，只緣身在此山中。”

他認(rèn)為，沒能完全了解廬山的真面目，是因?yàn)樽约荷硖帍]山，是廬山中的一部分。

倘若他能穿越到現(xiàn)代，知道有“無人機(jī)”的存在，也會驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的話實(shí)在太對了。

很少有人希望別人跟自己一模一樣，所以，只要對他們很友好，感興趣，讓他們看到我們和他們不一樣，反而更能讓對方感到高興，且有意思，也能不斷彌補(bǔ)我們對他人的認(rèn)知。

所以，黃劍波教授做出結(jié)論“我不再努力完全融入到他們的生活中去。”

正如這一結(jié)論，我們無法完全融入另一個人的人生中，更別提一個群體之中了。

我們在生活中，不要想著別人完全的理解自己，完全依賴他人，更不要想著可以完全了解一個人，以及完全控制一個人。

所以，究竟要怎么做呢？

以“內(nèi)部人視角”的介入是“理想”的必要，但在介入的同時，還要保留自己原本的角色，堅(jiān)持自己對生活的一些看法。

正如擁有“同理心”被視為一種非常了不起的情商。

想要真正的了解一個人，我們需要“成為”或努力做個“內(nèi)部人”，同時也要做個“外部人”，不斷往返內(nèi)外之間。這更有利于我們?nèi)娴目创龑Ψ健?/p>

想要真正的進(jìn)入一個學(xué)科是需要有一定對知識儲備做基礎(chǔ)的，或許我們很難介入書中所提到的內(nèi)容，但我們還可以多做“琢磨”，讓自己在“學(xué)術(shù)”的海洋里，不斷增強(qiáng)對自我的認(rèn)識。這就是這本書對我的啟發(fā)。