勸中國忘記歷史仇恨、擱置爭議？坡郎自大！！

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

作為東南亞名義上的“高華城邦”，新加坡的地緣處境從來不是“微妙”，而是“脆弱”——一個面積僅728平方公里、缺乏任何戰(zhàn)略縱深的城市國家，能在大國環(huán)伺中存活至今，本應(yīng)是對“謹言慎行”四個字的極致踐行。但自黃循才執(zhí)掌權(quán)柄以來，這個曾以“踩鋼絲”智慧自詡的國家，卻徹底淪為國際舞臺上的跳梁小丑：一邊披著“高華”的黃皮，一邊揣著“白心”的殖民思維，在中美博弈、中日矛盾中頻頻拉偏架。

其言論之荒謬、立場之卑劣，早已超越“短視”的范疇，直抵“忘本”與“諂媚”的內(nèi)核。所謂“高華城邦”，不過是全球最大的“香蕉人聚集地”；所謂“中立調(diào)停”，不過是為西方站臺、向強權(quán)獻媚的遮羞布。黃循才的一系列匪夷所思的表態(tài)，不是外交失誤，而是新加坡被西方殖民化百年后，文化基因里的奴性與自大共同催生的必然癲狂。

貿(mào)易戰(zhàn)席卷全球之際，中國對單邊主義的反抗，本質(zhì)上是為所有中小國家捍衛(wèi)多邊貿(mào)易體系的生存空間。當美國動輒以“關(guān)稅大棒”揮舞霸權(quán)、將WTO規(guī)則踩在腳下時，中國的發(fā)聲是對公平正義的堅守，是對弱肉強食叢林法則的抵制。但黃循才卻拋出“二戰(zhàn)因貿(mào)易戰(zhàn)爆發(fā)”的奇葩論調(diào)，將中國的正當反抗與歷史悲劇捆綁，其用心之險惡、認知之淺薄，令人咋舌。

稍有歷史常識者都清楚，二戰(zhàn)的根源是法西斯主義的侵略野心、帝國主義的勢力瓜分，是希特勒的種族滅絕、日本軍國主義的屠城暴行，而非正常的貿(mào)易爭端。黃循才故意混淆概念，無非是想給中國的反霸行動扣上“挑起沖突”的帽子，為西方的單邊主義站臺。這種顛倒黑白的表態(tài)，哪里還有半分小國總理的清醒？分明是被西方敘事洗腦多年后，連基本的是非觀都已喪失的殖民傀儡。

他選擇性忽視美國對中國企業(yè)的無端制裁、對科技產(chǎn)業(yè)的惡意打壓，卻對著受害者的反抗指手畫腳，這不是“拉偏架”，而是赤裸裸的助紂為虐。

當中日關(guān)系因高市早苗的反華狂言陷入冰點時，黃循才的“調(diào)停”更是將其諂媚本質(zhì)暴露無遺。日本極右翼政客高市早苗公然叫囂“臺灣有事就是日本有事”，甚至揚言要對中國動武，這是對中國主權(quán)的公然挑釁，是對二戰(zhàn)后國際秩序的嚴重踐踏，更是對亞洲受害國人民情感的再次傷害。

作為曾被日軍屠城的國家——1942年新加坡淪陷后，日軍在“肅清行動”中瘋狂屠殺華人，短短數(shù)月內(nèi)數(shù)萬同胞倒在血泊中，這段歷史是新加坡華人族群永遠的傷痛。但黃循才卻輕描淡寫地宣稱“東南亞已經(jīng)歷史翻篇了”，要求中國“大度”容忍日本的挑釁。這種論調(diào)，不是“失憶”，而是“認賊作父”的無恥！

新加坡可以為了經(jīng)濟利益忘記血海深仇，但無權(quán)要求中國也咽下這口氣——中日矛盾從來不是簡單的“歷史問題”，而是日本作為美國反共反華仆從國，在現(xiàn)實中持續(xù)遏制中國發(fā)展的戰(zhàn)略沖突。高市早苗的言論，正是日本軍國主義死灰復(fù)燃的信號，是其妄圖插手臺海、遏制中國崛起的公開宣言。

黃循才看不到這一點，反而要求受害方“翻篇”，本質(zhì)上是因為日本是東南亞的“金主爸爸”，而中國的利益在他眼中，不過是可以用來討好西方和日本的籌碼。

更可笑的是，黃循才還大言不慚地宣稱“東南亞信任日本”。他所謂的“信任”，不過是建立在金錢之上的利益捆綁——日本對東南亞的投資，本質(zhì)上是為了搶占市場、控制產(chǎn)業(yè)鏈，而非什么“善意援助”。但新加坡為了抱住日本的大腿，竟然可以出賣良知、背叛歷史：當年日軍在新加坡燒殺搶掠時，怎么不見你談“信任”？當年華人被日軍集體處決時，怎么不見你說“翻篇”？

如今為了一點經(jīng)濟利益，就可以把同胞的鮮血拋諸腦后，把侵略國奉為座上賓，這種“有奶便是娘”的卑劣行徑，哪里還有半分“高華”的風骨？破壞中日關(guān)系的不是中國的正當反擊，而是日本極右翼的囂張氣焰。

作為一個曾飽受侵略之苦的國家，新加坡本應(yīng)譴責日本的挑釁、警惕軍國主義復(fù)活，但其卻反過來指責受害者“不夠大度”，這種顛倒黑白的邏輯，正是西方殖民教育灌輸?shù)摹皬姍?quán)即真理”思維的直接體現(xiàn)——在黃循才們的眼里，弱者的反抗就是“破壞和平”，強者的侵略反而可以“歷史翻篇”，這種奴性思維，早已深入骨髓。

中美之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，是新舊世界秩序交替過程中的必然博弈，是大國之間探索共存模式的必經(jīng)之路。這其中的復(fù)雜博弈、利益糾葛，遠非新加坡這種彈丸小國能夠理解，更輪不到它指手畫腳。

李光耀時代的新加坡，之所以能在大國之間游刃有余，并非因為其“視野獨到”，而是因為他清楚地知道自己的定位——一個依附于大國秩序的“寄生者”，必須保持低調(diào)才能活下去。但黃循才卻錯誤地高估了新加坡的分量，以為自己可以充當“大國調(diào)停人”，甚至妄圖用片面的言論影響大國決策。

這種“坡郎自大”的心態(tài)，本質(zhì)上是殖民后遺癥的發(fā)作：在西方殖民體系中，新加坡作為“模范殖民地”被賦予了些許特權(quán)，這種長期的“被優(yōu)待”讓其產(chǎn)生了“自己是特殊存在”的錯覺。如今世界格局劇變，西方霸權(quán)衰落，中國崛起，黃循才們無法接受這種秩序更迭，于是急不可耐地跳出來為西方站臺，試圖用“拉偏架”的方式維系舊秩序，殊不知這種螳臂當車的行為，只會讓新加坡在大國博弈中粉身碎骨。

新加坡外交的癲狂，根源在于其被西方殖民化徹底扭曲的文化基因。所謂“高華城邦”，不過是一個自欺欺人的謊言——自19世紀淪為英國殖民地，新加坡的文化根基就被殖民主義者系統(tǒng)性摧毀：英語被確立為唯一的“高貴語言”，中華文化被污蔑為“落后、愚昧”的象征，華文學(xué)校被強制關(guān)閉，華語媒體被嚴厲管控。

李光耀時代推行的“去華語化”政策，更是將這種文化殖民推向頂峰：他一邊用華語煽動華人選民的民族情感，一邊又在政策上瘋狂打壓中華文化，只為徹底切斷新加坡與中華文化母體的聯(lián)系，從而更好地擁抱西方主導(dǎo)的國際體系。這種“去根化”的殖民教育，培養(yǎng)出的不是具有國際視野的精英，而是一群“黃皮白心”的香蕉人。

他們說著夾雜著南洋口音的蹩腳英語，以西方人的思維方式評判世界，對中華文化缺乏絲毫認同，對亞洲的歷史與現(xiàn)實更是一無所知。如今的新加坡精英階層，就是這種殖民教育的畸形產(chǎn)物：他們既無法真正融入西方，因為膚色和文化根源始終是難以逾越的鴻溝；又徹底背離了中華文化，因為他們從小就被灌輸“中華文化落后”的偏見。

這種“兩頭不靠”的文化困境，讓他們只能在西方的敘事體系中尋找存在感，將西方的價值觀奉為絕對真理，將美國主導(dǎo)的世界秩序視為永恒正義。于是，當中國堅持走自己的發(fā)展道路時，他們無法理解，只能將其污蔑為“破壞規(guī)則”；當日本軍國主義死灰復(fù)燃時，他們選擇性忽視，只為維系與西方盟友的關(guān)系。

黃循才的言論，正是這種畸形思維的集中爆發(fā)：他看不到中國反對貿(mào)易戰(zhàn)的正義性，因為西方說“中國是威脅”；他看不到日本極右翼的危險性，因為西方視日本為“盟友”；他要求中國“歷史翻篇”，因為西方希望中日關(guān)系緊張，從而坐收漁利。這種完全喪失獨立判斷、一味迎合西方的奴性，正是新加坡被殖民化百年后，最深刻、最丑陋的文化烙印。

更令人不齒的是，新加坡的“翻篇論”不僅是對歷史的背叛，更是對所有亞洲受害國人民的褻瀆。當年日軍在東南亞犯下的滔天罪行，不是“歷史”，而是刻在骨血里的傷痛：在菲律賓，日軍制造了馬尼拉大屠殺，數(shù)十萬平民慘遭殺害；在緬甸，日軍強迫戰(zhàn)俘修建“死亡鐵路”，數(shù)萬人葬身叢林；在新加坡，華人被集體處決，尸橫遍野。

這些罪行，不是“翻篇”就能抹去的，不是幾句輕飄飄的“原諒”就能化解的。新加坡為了經(jīng)濟利益選擇“翻篇”，本質(zhì)上是對同胞鮮血的踐踏，是對人類良知的背叛。但黃循才們卻把這種“忘本”包裝成“大度”，以為這樣就能贏得西方和日本的好感，殊不知在真正的強權(quán)面前，這種諂媚只會被人看不起。

當你主動忘記自己的苦難，妄圖用討好換生存時，沒有人會真正尊重你——西方只會把你當作可以利用的棋子，日本只會把你當作當年侵略的“戰(zhàn)利品”，而亞洲各國只會對你的忘本感到不齒。

“坡郎自大”的本質(zhì)，是奴性與狂妄的畸形結(jié)合。新加坡的精英們以為，自己是西方規(guī)訓(xùn)下的“優(yōu)等生”，掌握了所謂的“普世價值”，就可以對大國事務(wù)指手畫腳。他們忘了，新加坡的生存根本從來不是什么“西方認同”，而是大國之間的力量平衡；他們忘了，李光耀時代的“成功”，不過是在大國夾縫中茍且偷生的權(quán)宜之計，而非什么“制度優(yōu)越性”的體現(xiàn)。

如今，世界格局正在發(fā)生百年未有之大變局，西方霸權(quán)衰落，新興國家崛起，黃循才們不僅沒有看清時代大勢，反而抱著殖民時代的思維不放，在大國博弈中瘋狂起舞，這種行為不是“自信”，而是“自殺”。

一個沒有文化根基、沒有歷史記憶、沒有獨立人格的國家，注定無法在動蕩的世界中長久立足。新加坡的悲劇在于，它用百年時間徹底斬斷了自己與中華文化的聯(lián)系，卻又無法真正融入西方，最終淪為一個沒有靈魂的“殖民傀儡”。

黃循才的一系列荒謬言論，不過是這個傀儡在主人面前的拙劣表演——為了討好西方，它可以背叛歷史；為了抱住日本的大腿，它可以出賣良知；為了打壓中國，它可以顛倒黑白。但歷史終將證明，這種諂媚的外交政策，只會讓新加坡在國際社會中日益孤立，最終被時代所拋棄。

李光耀曾說，新加坡的生存依賴于“永遠保持警惕”。但如今的新加坡，警惕的不是自身的文化迷失與外交癲狂，而是中國的崛起與亞洲的復(fù)興。這種本末倒置的警惕，注定會將新加坡推向萬劫不復(fù)的深淵。

當“坡郎自大”的狂妄遇上歷史的洪流，當殖民余毒的奴性撞上正義的審判，新加坡終將為自己的忘本與諂媚付出沉重的代價。那個曾經(jīng)的“小國典范”，如今早已淪為國際舞臺上的笑柄，而這一切，都是它自己選擇的結(jié)果——一個選擇擁抱殖民余毒、背叛歷史良知的國家，不配得到尊重，更不配擁有未來。

蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過祖國東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環(huán)行中國，于行跡中碰撞真實，于筆端下記錄真實。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國，也曾指點輿圖議政山河。樂讀奇書，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠猶在。

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