“福州囝”與“南下聲”

生活在上世紀五、六、七十年代的福州人，一定會記得，那年代的福州，有個十分特殊的群體，他們因解放戰爭，從北方南遷到南方，由于身份、口音與福州人完全不同，官話稱“南下干部”，福州民間平話則將他們以及他們的家屬稱為“南下聲”，對于部隊的“南下聲”，還衍生出其他關聯稱呼 :

“南下聲”的家屬稱“解放婆”；

“南下聲”的二代稱“解放囝（讀撿，兒子）”；

部隊軍階低的“南下聲”稱“依解哥”；

部隊軍階高的“南下聲”稱“大粒pou”。

一個外來群體，到一個陌生地方安家落戶，要融入當地，總會有磨合的過程，但無須諱言，這個過程中，由于語言與身份方面的巨大差異，福州人與“南下聲”沒有形成一個共生的和諧整體。

福州人做為本地人，有家鄉的優越感，“南下聲”做為外來人，有身份的優越感，他們用異樣的眼光互相看待對方，從而保持近而遠之的距離。

福州鼓樓一帶，是省政府所在地，布滿機關和部隊單位，是“南下聲”的集中居住地。我家住鼓西路，六、七十年代，就學于鼓樓一帶的學校，學校里的“南下聲”、“解放囝”，約占學生人數的三分之一。

在福州人的眼中，外來的“南下聲”說一口標準的普通話，經濟條件富裕，家庭成份都是響當當的革命干部或是革命軍人，他們是高高在上的貴族群體。

而在“南下聲”的眼中，福州人土生土長，普通話說不利索，又窮又傻，因此把福州人叫作“地瓜腔”，給福州人帶上有明顯貶低含義的“地瓜腔”帽子。

番薯(地瓜)在福州話中，含有窮和傻的語義:

說某個地方的人“吃番薯”，說明這個地方吃不上飯，很窮。

說某個人是“番薯傻”，說明這個人傻。

時至今日，網絡上仍然常見外地人用“地瓜腔”指代福州人，這是“南下聲”歧視福州人造成的惡果，素不知，福州人早已“番薯”換“海鮮”，今非昔比了。

所謂物以類聚，人以群分，學校里的學生自然而然分成了“福州囝”群和“解放囝”群，群與群涇渭分明，福州話稱作“分pà(派)”。

學校里的“解放囝”和“地瓜腔”一般不玩在一起，除了語言不同外，玩耍的行為上也有所不同。

比如你看到玩“錘子剪刀布”的，一定是“南下聲”。

解放囝玩石頭剪刀布

看到在玩“碰碰去”的，一定是“地瓜腔”。

福州囝玩“碰碰去”

“解放囝”不會玩“碰碰去”，是因為玩“碰碰去”時，嘴里還要用福州話喊叫“碰碰去你哥”，“解放囝”不會福州話。

再看玩彈珠，小時候不管是解放囝還是福州囝，都喜愛玩彈珠，

看看孩子們玩彈珠的手勢，也會知道他是哪里人，把彈珠夾在中指與母指之間，將珠用中指彈出的一定是“地瓜腔”。

福州囝彈珠手勢

用食指把彈珠握住，將珠用大拇指彈出的一定是“解放囝”

解放囝彈珠手勢

更有甚者，文革時期，福州中學里的“東海兵”，就是專門由“南下聲”、“解放囝”組成的紅衛兵組織，“福州囝”學生沒有資格加入。

語言文化是一個動態發展的過程，現今的福州話，在福州城區已成為弱勢方言，這是不爭的事實，這與早年“南下聲”的強勢不無關系。

普通話的大規模普及，開始于五十年代，讓福州人掌握雙語，這本來是件好事，但在普及普通話的同時，打壓、排斥福州話，甚至把說普通話與做文明人相聯系，福州話在受歧視與排他的語境中，迅速萎縮。

從我家族上下五代人看，從第一代的百分百福州話，降到第五代的零福州話，不得不說，這是福州話的悲哀。

我外婆只會福州話，我外公在政府工作，除了福州話，會說官話。外公的先祖也是中原南下的越人，但他早已被福州人同化，成為地地道道的福州人。

我母親及長輩，出生十九世紀初，他們的母語是福州話，受過普通話教育，語言交流以福州話為主，普通話為輔，他們有很高的福州話水準，后代的福州話水平遠不及他們。

聆聽長輩用福州話吟詩岳飛《滿江紅》

我在五十年代出生，福州話是我的母語，但正處于普通話普及的語境中，語境氛圍開始有了變化，因為說不標準普通話，會受到嘲笑，福州話開始衰退。

再往下二代，是一代不如一代，福州話降到了零。

曾與許多同齡的福州人交流，他們也同樣堪憂，不遠的將來，特別在城區，福州話可能成為一種古文化，一種古語言。

福州話的衰落，除了外來歧視因素，還有福州人自身因素，福州話開始被“南下聲”歧視也就算了，可悲的是，至今還有很多福州人自我歧視，一些影視、自媒體主播，把福州人說不標準的普通話，當作笑話和吸引眼球的素材，甚至配上粗俗的形體動作，惡搞福州話。

做為一個老福州人，只想說，如果你是福州人，請尊重福州人，尊重你自己吧。

經過幾代人的繁衍，當年的“南下聲”“解放囝”群體逐漸式微，進入歷史的尾聲。但“南下聲”的話題尚未結束，近年來，常聽到關于“南下聲”與“兩個聲”的討論，就是個有趣的話題，先看看由官方出版《福州方言詞典》的語音翻譯與釋義:

顯然，“兩個聲”與“南下聲”語意不同，“兩個聲”泛指語言與福州方言不同的人，而“南下聲”特指南下干部及家人群體。持“兩個聲”觀點的堅持以詞典為準，至于詞典“兩個聲”的出處來源，問遍周圍所有的福州人，無人能說出個所以然。

前幾天，與同齡的小學同學聊天“南下聲”話題，大家對詞典中，原本特指的“南下聲”異化為泛指的“兩個聲”，頗有微詞，看法有二:

其一，語音不對，顯而易見，但持“兩個聲”觀點的，回避“個”字的福州話發音。

其二，語意牽強，按照詞典的釋義，可把所有與福州話不同口音的都稱之“兩個聲”，但福州人習慣上泛指不同口音的人，叫做“別處人”，福州人不會把莆田人、閩南人，甚至福清人也叫做“南下聲”。

福州人更多用特指稱呼與福州話口音不同的人，比如江蘇人、英國人……等等。

福州話對外地人，除了一般稱呼，還有很多特征指代稱呼，比如:

福清人——福清哥

長樂人——長樂wei

連江人——連江雞

閩南人——閩南囝

莆田人——莆田猴、興化聲

上海人——上海囝

四川人——四川囝

廣東人——廣東囝

北方人——北囝

山東人——山東傻

臺灣人——臺灣囝

美國人——美國客、美國囝

日本人——日本囝

外國人——番囝哥

華僑——華僑客、南洋客、南洋pāo

香港人——香港客

以上地域特指中，稱“囝”的有低看之意，稱“客”的是高看一等，從稱謂可見福州人“看人擺碗菜”的勢利一面。

福州話相對普通話而言，更加博大精深，如果沒有在民間的福州話環境中生活過，很難理解福州話的許多字眼，很難把福州話說得很細致，很嚴密。

福州話有官話與平話之分，福州曾經還有一個十分特殊的群體，他們以船為家，福州民間稱之“曲蹄囝”，官話為消除字面上的貶義，則稱為“疍民”，但無論官方如何異化，也改變不了民間的習慣，在口頭上仍然是說“曲蹄囝”，不會有人說“疍民”。

同樣，官話將“南下聲”異化為“兩個聲”，也改變不了“南下聲”的歷史，向很多經歷過那段歷史的老福州人了解看法，他們有相同的認知，“南下聲”指的就是南下干部及家屬。

身在福中的“南下聲”，歷經幾代繁衍，早已植根福州，融入福州，與福州人融為和諧的整體，我相信，現在的福州，不僅是福州人的有福家鄉，同時也是當年“南下聲”的有福家鄉。

朱天驊 作品