自從第一歷史檔案館,將康熙遺詔真跡展出后,那種多年的傳言就不攻自破了。
有人說這個遺詔筆力蒼勁,像身強體壯之人寫的。很正常,這是康熙61年11月13日,老皇帝臨終前口述的,館方也強調(diào)不是親筆。
但不妨礙它里面的內(nèi)容信息量極大。
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圖源中國第一歷史檔案館
遺詔前面是總結自己的一生,感嘆數(shù)十年來“殫心竭力,有如一日”。
在最后宣布了皇位繼承人:“雍親王皇四子胤禛人品貴重,深肖朕躬,必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基,即皇帝位。”
康熙兒子眾多,早年立的太子廢了又立,立了又廢,搞得皇子們明爭暗斗了幾十年。
老皇帝一直沒明確表態(tài),直到最后一刻才“倉促之間一言而定大計”。
正因如此,雍正即位后關于他得位是否正當?shù)淖h論,幾百年都沒停過。這份遺詔,就成了所有爭論中最核心的物證。
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最離譜的一種說法是:雍正故意把“傳位十四子”改成了“傳位于四子”。
看文書就知道了,那是“皇四子”三個字,怎么改成繁體“於”?更何況圣旨旁邊還有滿文版本,那更沒法改了。
那么問題來了:如果當時有人想仿造一份,或者說后世有人懷疑它是假的,技術上可行嗎?
答案幾乎是否定的,從工藝上來說,第一個字就沒法造。
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這第一個字指的是圣旨開頭,那句“奉天承運”的“奉”字。
一道真正高等級的清代圣旨,本身就是一件極其復雜的織繡品。它的材質(zhì)是特供的江寧云錦,邊緣會織出精美的五彩祥云紋作為邊框。
而“奉天承運”這四個字,必須從右上角第一朵祥云的“云頭”之上開始書寫。哪怕沒有祥云圖案,這個字的位置要結合本身工藝,定死在指定位置,分毫不能差,知道的人不超過五個。
現(xiàn)實中的圣旨可不是單一的明黃色,各式各樣都有,分為不同品級。
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絲綢的顏色都有嚴格規(guī)定,五品以上才有資格得到多彩圣旨,最高級的有七種顏色,絢麗如彩虹。
軸柄也大有文章,一品大員對應玉軸,二品是黑犀牛角,三品貼金,四五品用黑牛角,六品以下才是烏木。
圣旨直接代表自己的身份!
再者,圣旨的制作流程實行嚴格的“實名責任制”。從織造、染色、題寫、用寶到最終歸檔,每一個環(huán)節(jié)都有經(jīng)手人簽字畫押,名字就寫在圣旨末尾。出了問題一查一個準,誰都跑不了。
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最后,也是終極的大殺器:皇帝玉璽,圣旨生效最后全靠那方大印。
每一方御璽的材質(zhì)(比如是不是和田玉)、尺寸、篆刻的字體刀法包括印泥的配方(多用朱砂混合蓖麻油、艾絨等,色澤經(jīng)久不變),都是機密。
私刻玉璽是誅九族的罪過,其工藝的復雜和信息的隱秘,使得仿造幾乎是不可能完成的任務。
那你可能要問了,這個康熙遺詔真跡,只是單一顏色且沒有華麗的圖案,這又是什么原因?
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順治年間的五色圣旨 藏于興安盟檔案史志館
這是因為華麗的圣旨,本來就是頒發(fā)給有功人員及其家族,用于封贈、誥命、敕命,會被受封家族代代供奉。
所以需要極盡精美,以彰顯皇恩浩蕩,“顏值”很重要。
但遺詔略顯不同,要求的是準確、權威且迅速傳遞繼承人的決定,確保平穩(wěn)過渡。防偽的核心也從來不是“顏色”,而是上述說的整個工藝的流程。
當時遺詔真跡展出后,也有人質(zhì)疑是隆科多幫忙偽造的,這一點可以理解,但他完全沒辦法做到完美!
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很簡單,隆科多沒那么大能耐,同時搞定布料、染料、印章、筆跡等多重步驟,且不讓任何對手知道。
真正的歷史是,康熙只有口諭,這個遺詔是后補的,雍正確實是毫無疑問的繼承人。
但后來怎么不知咋回事,雍正時期這個謠言就已經(jīng)傳開了。
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