看電視劇《小舍得》，悟曾師之道！

生活中，我們總會被情感困惑、生活煩惱所擾，內心滿是迷茫。

當你深陷其中時，不知所措時，不妨靜下心來，聆聽曾教授的智慧。為此，我們創立了本專欄。

本專欄將結合實際生活中朋友們真實的困惑，運用曾師智慧為你一一解答，助你找到前進方向，讓生活充滿陽光與希望，內心愈發富足。

在這里，讓我們一起學習，走出心靈困惑，開啟美好生活新篇。

本文作者：鄧文

“內卷”與“雞娃”，電視劇《小舍得》如同一面照妖鏡，將中產家庭的焦慮聚焦放大，父母在得失間的掙扎。

“雞血媽媽”田雨嵐與“佛系”失守的南儷，她們的教育迷途，是一個時代教育生態的深刻隱喻。

曾仕強教授提出，真正的教育，并非在“雞娃”與“放養極間搖擺，而是秉持“中道”的智慧，在“舍”與“得”之間，找回孩子與父母各自的主體性。

1

《小舍得》劇中的“雞娃”困境與親緣異化，父母本應是培育孩子健全人格的溫床，卻在功利化的競爭中扭曲變形。

田雨嵐將兒子顏子悠的成績視為自我價值的證明、爭奪尊嚴的“利器”，甚至在與南儷的攀比中尋求心理平衡。

這種將自身焦慮與期望全盤投射到孩子身上的行為，正如曾教授所犀利指出的，這無異于一種“鬼父母”的心態。

奉行絕對權威，要求孩子無條件服從，最終結果往往是親子關系的疏離與對抗。

子悠喪失了獨立個體的空間。他熱愛生物、愛踢足球被視作阻礙“頂尖”之路的絆腳石，他的情緒、甚至身體發出警告（如出現幻覺）。

最終，他在公開場合哭訴“媽媽愛的不是我，而是考滿分的我”，這聲吶喊是主體性被壓抑到極致的悲鳴。

南儷的女兒歡歡亦然，她的個性光彩在題海戰術中逐漸黯淡。

2

曾教授教育哲學中強調“人父母”與“童蒙求我”。他將父母分為三類：“神父母”、“鬼父母”和“人父母”。

“神父母”試圖在子女心中建立完美無瑕的至高權威，這種崇拜易在子女成長后崩塌，引發叛逆。

“鬼父母”則如田雨嵐，實行威壓控制，扼殺孩子的個性與創造力。

“人父母”，他們視孩子為平等的獨立個體，尊重其選擇，提供引導和支持，給予他們充分的自主空間。

這種關系下，父母不再需要子女用成績來供奉或對抗的“神壇”或“牢籠”，而是孩子信賴和交流的同行者。

《易經》里有句話，“匪我求童蒙，童蒙求我”。這是曾教授反復強調的教育心法。

教育不是父母單方面地灌輸、逼迫和“求”著孩子學，而是要精心營造環境，激發孩子內在的求知欲與好奇心，讓孩子主動來“求”教。

教育的目的是“補思維”而非僅僅“補知識”，是“學方法”而非盲目刷題。

當學習的主體由父母交還給孩子，孩子的主動性、判斷力和責任感才能得以萌發。

3

真正的教育，必須有所取舍。

正如《易經》所言“物極必反”，需要結合孩子的天性，因材施教，明確目標，適度選擇。

舍去一些不切實際的全面領先的執念，才能得到孩子真正擅長領域的深度發展與身心健康的平衡；

舍去家長全盤操控的焦慮，才能得到孩子自主成長的驚喜與親子間的情感聯結。

父母改變，孩子改變，不管什么時候變都來得及。

這里要講到歸于中道：在焦慮時代重構親子關系。

父母需要認識到，自己是有著獨立情感與需求的“人”，而非孩子人生的“總設計師”。

育兒的過程，應是父母與子女共同成長的旅程。

如同南儷家庭初期曾嘗試的，面對壓力時，夫妻能夠坐下來平等溝通、共同尋求解決方案，而非互相指責或轉嫁焦慮。

這種健康的家庭互動模式，是抵抗社會焦慮的緩沖墊。

父母要將目光從排名和分數上稍稍移開，去看見孩子作為一個完整的人的存在：他的快樂、他的恐懼、他獨特的興趣與天賦。

就像電視劇里一樣，田雨嵐幡然醒悟，將子悠房間的“奧數墻”換成“足球墻”，這種對愛好的尊重，才是對孩子主體性最真誠的接納。

4

父母的愛，不應成為綁架的工具。

正如曾仕強教授所言，是“真心實意的陪伴”，是精神投入與情感交流，是幫助孩子“成為最好的他們，而不是我們心目中的最好”的托舉之力。

在“雞娃”的聲浪中保持一份清醒，在“舍得”間做出符合孩子長遠福祉的抉擇，這需要巨大的勇氣與智慧。

曾仕強教授的思想啟示我們：

化解當代的教育焦慮，在于回歸“中道”——在個體與社會之間，父母與孩子作為兩個獨立主體之間，找到那個動態的、平衡的支點。

我們才能在“舍”去功利與焦灼之后，“得”到孩子臉上發自內心的笑容，以及一個家庭真正可持續的幸福與成長。

作者 | 鄧文，一個愛做夢的女子，曾師文化愛好者，喜歡畫畫、養花、讀書，擅長心理疏導，愿執己之心燈，燃你心里最暗的角落。