作者:胡建禮
當戰爭片習慣于在銀幕上塑造英雄人物、講述史詩故事時,《得閑謹制》另辟蹊徑,將視角沉降至戰火中求生的工匠、潰兵與平民。
在黑色幽默、看似荒誕的外殼下,包裹著對日軍侵略罪行的控訴、強烈的反戰精神、獨特的隱喻體系以及對國民性的揭示。
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這是一部優點大于缺點、既具有很強觀賞性,又具有濃厚作者風格的電影。
影片既匠心獨具,又略顯匠氣,是孔笙、蘭曉龍和肖戰走出舒適區,自我突破的一次可貴嘗試,將在國產戰爭片中留下頗具個性的一筆。
匠心獨具的隱喻表達
本片的匠心獨具,首先構筑于隱喻表達。《得閑謹制》不是一個簡單的片名,而是一把開啟主題的密鑰。“得閑謹制”四個字,脫胎于中國古代官營手工業的“物勒工名”制度,是匠人對自身作品的負責與署名。
當主人公莫得閑(肖戰 飾)將這四個字印刻于自己制作的每件器物上時,反戰的主旨悄然確立:
侵略者的殺戮是要毀滅文明與抹去名字,而工匠的職責是創造文明與留下名字。
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片中莫家三代:有閑、得閑、等閑”的名字,是一條被戰爭粗暴打斷的、對安寧生活的渴望之鏈。
肖戰飾演的“莫得閑”名字本身便是一個悖論,姓氏“莫”對“得閑”的否定,預示了戰火下他永無寧日的人生。
他兒子“莫等閑”的名字,又悄然嵌入了岳飛《滿江紅》中“莫等閑,白了少年頭”的壯志,象征著被迫中斷的傳承中,仍有不屈的火種在等待復蘇。
最具象征意味的,是楊新鳴飾演的“太爺”。他隨身攜帶親人靈牌,其行動邏輯看似瘋癲,實則是戰火中民族文化最頑固的“活體傳承者”。
他對“理要講,人要殺”的踐行,正是古老“止戈為武”思想的民間化身:武力的終極目的,是為了守護家園。
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片中的“戈止鎮”,是隱喻的核心表達。這個被逃難者視為“桃花源”的所在,其名字卻被日軍誤讀為“武鎮”。一字之差,天壤之別:“戈止”是和平的愿景,而“武”是暴力的征服。
小鎮從“止戈”的幻象,到成為“以戰止戰”的修羅場,完成了一次對“桃花源”敘事的殘酷解構。
它意味著,在日軍全面侵華戰爭的陰影下,沒有任何真正的“桃花源”,無論是“死老百姓”還是“渣兵”,都只有逃無可逃、躲無可躲的殊死抗爭。
略顯匠氣的文藝臺詞
蘭曉龍的劇本延續了《我的團長我的團》的平民敘事風格,以“小切口”承載“大歷史”,將鄂西會戰的宏大背景,濃縮于戈止鎮的方寸天地。
影片后半段長達一小時的戈止鎮攻防戰,被處理成一場充滿意外、巧合與游戲感的“遭遇戰”。
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從村民的糞叉菜刀,到防空炮被放平打坦克的“土法”用法,再到老太爺手持斧頭砍坦克,充滿了荒誕的意味,讓人想起《舉起手來》等經典抗日喜劇。
但本片并非單純消解戰爭的殘酷,而是通過這種“不對等”的戰斗,襯托出平民抗爭的悲愴與智慧,以及戰爭本身反邏輯、反理性的本質。
然而,這種敘事風格讓影片在“正劇”與“諧劇”間頻繁切換,帶來了顯著的割裂感。更核心的挑戰和割裂在于蘭曉龍標志性的、高度文學化與哲學化的臺詞風格。
?“我只是死了,你只是沒死,我們都算不得活。”
“就讓我們來打一場死人打的仗吧。”
“ 像一個人那樣死去,像一群人那樣前赴后繼,我們的子孫與世長存。”……
這樣的臺詞固然很精彩且意味深長,但不符合人物身份,會讓觀眾覺得“這話不該由這個角色在此時說出”,只不過是編劇想說的話,影響了觀眾觀影的沉浸感。
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自我突破的可貴嘗試
《得閑謹制》是國劇金牌團隊正午陽光、金牌導演孔笙和編劇蘭曉龍、頂流明星肖戰在大銀幕上尋求自我突破的一次可貴嘗試。
作為孔笙執導的首部院線電影,影片從平凡人的恐懼與堅韌切入,打破了戰爭片的宏大敘事和常規表達;蘭曉龍延續對小人物的深度刻畫,摒棄天生英雄的套路,讓鉗工莫得閑和炮兵肖衍(彭昱暢 飾)等角色在絕境中覺醒。
正午陽光以“謹制”精神拍攝制作,拍出了一部與眾不同、內涵豐富的抗戰題材影片。這次嘗試不僅拓寬了團隊的創作邊界,更讓觀眾看到了金牌創作班底突破自我的無限可能。
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肖戰在本片中的表演堪稱他從影以來最佳,是一次徹底“丟掉偶像包袱”的嘗試。粗布衣衫、灰頭土臉的造型,以及大量南京方言臺詞的使用,都顯示了他轉型的決心。
片中,莫得閑絕望的吶喊、悲憤的淚水,展現了他演技的提升。不過,表演的層次感和爆發力仍有提升空間。
《得閑謹制》在匠心和匠氣之間分寸把握的略顯失衡,使得其并不完美,但這份不完美本身,也是國產電影在藝術表達上探索的一部分。
【影視風向標】由資深媒體人、中國電影評論學會秘書長、中國文藝評論家協會新媒體文藝評論委員會秘書長、中國影協理論評論委員會理事胡建禮主編。涵蓋微信公眾號、人民號、微博、百家號、企鵝號、新浪、網易、搜狐、今日頭條、一點資訊、大魚號等自媒體平臺。
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