郭德綱被約談引發熱議，政府公信力受到質疑！

近日，一則關于相聲演員郭德綱被相關部門約談的新聞在網絡不脛而走。

然而，與類似事件常伴的嚴肅討論不同，此番輿情卻呈現出罕見的戲謔化傾向。

在該報道的留言區中，眾多網友并未聚焦“約談”事件的本身，反而將“報菜名”等傳統相聲段子中的橋段拿來調侃，硬生生將一則嚴肅的行政監管消息，演繹成了民間集體創作的“笑談”素材。

這一看似幽默的網絡奇觀，實則折射出不容忽視的深層隱憂：行政行為的隨意性與不透明性，如何侵蝕其本身的公信力？

當“約談”這一嚴肅工具被輕率使用，甚至成為大眾揶揄的對象時，其警示與規范效力何在？

更關鍵的是，在文化領域，尤其是相聲這類雅俗共賞的傳統藝術形式上，行政權力應如何審慎界定干預邊界，尊重市場規律與群眾選擇？

此次“郭德綱被約談”演變為網絡“笑談”，首先暴露出部分行政行為在程序與尺度上的失當。報道提及的約談事由，指向相聲段子中某些被指“低俗”的內容，例如“報菜名”中“勾勾搭搭”、“悄悄話”等基于語言諧趣與生活洞察的傳統包袱。這些內容長期存在于相聲表演中，是這門藝術“俗中見雅”的典型表現，其目的在于引發觀眾會心一笑，而非傳播低級趣味。

行政力量若脫離具體語境，對藝術表達進行斷章取義式的審查與干預，甚至對已經過正規程序審批的演出進行事后“約談”，其必要性、合理性與專業性難免遭受質疑。

這種質疑直接轉化為公信力的流失。網友的戲謔并非針對藝術內容本身，而是對約談行為依據薄弱、標準模糊的諷刺。

當行政行為缺乏充分、公開、令人信服的理由支撐時，便極易從“嚴肅規訓”滑向“荒謬談資”。

政府公信力建立在民眾對法律與規則穩定、公正執行的信任之上。

一次輕率、看似“吹毛求疵”的約談，損害的不僅是單個事件的處理效果，更是公眾對行政權力審慎、謙抑行使的整體期待。長此以往，“狼來了”效應可能導致即便未來面對真正需要嚴肅干預的情形時，公眾反應也趨于麻木或逆反，行政效能大打折扣。

此次事件更深刻地觸及了行政權力干預文化藝術創作的邊界問題。相聲藝術自誕生于市井，其生命力根植于“雅俗共賞”。

所謂“俗”，是它貼近生活、反映世情、敢于運用民間智慧與語言藝術進行諷喻或調侃的特質；所謂“雅”，在于其內在的倫理尺度、藝術結構與向上的精神追求。

健康的文化市場本身具備篩選與凈化功能。觀眾用腳投票，市場以票房回應，這是最直接、最有效的評價機制。

一段表演是否過于低俗而喪失藝術價值，抑或是恰如其分的“俗”中帶“雅”，廣大觀眾自有判斷。

行政主管部門的角色，應當是宏觀環境的營造者、底線性規則的守護者，而非具體藝術內容細致入微的“裁判員”或“修剪匠”。過度介入具體表達細節，尤其是依據少數人感受或脫離語境的理解進行干預，不僅可能扼殺藝術創作的活力與多樣性，也與“讓市場的歸市場，讓藝術的歸藝術”的現代治理理念相悖。

文化繁榮需要包容的空間，藝術創新難免伴隨探索與爭議。行政力量應著力于維護公平競爭的市場秩序，保護知識產權，抵制真正違法、違背公序良俗的內容，而不是試圖為“雅”與“俗”劃定僵硬、主觀的界限，替代萬千觀眾進行審美裁決。

避免“約談”淪為“笑談”，提升行政公信力，關鍵在于實現從簡單“管制”向多元“治理”的思維與方式轉變。

首先，堅持法治化與透明化原則。任何行政干預，尤其是可能影響公民或法人合法權益的措施，必須于法有據、程序正當。

約談的標準、事由、依據應盡可能清晰、公開，接受社會監督。而對于文藝作品的評價，更應慎用行政手段，確有必要時，也需建立在專業、客觀、全面的評估基礎之上，而非個別片段的斷章取義。

其次，充分尊重行業規律與市場機制。對于相聲等市場化程度較高的藝術形式，應相信行業自律、市場調節和觀眾選擇的力量?？梢酝苿咏⒔∪袠I標準、演出內容自律公約，鼓勵藝術團體和從業者提升創作格調。

行政主管部門更多扮演支持、引導、服務的角色，如通過獎勵精品、搭建平臺、促進交流等方式，鼓勵雅俗共賞、思想性與藝術性俱佳的作品涌現，而非通過約談、處罰等強制性手段進行事無巨細的管理。

再次，拓寬社會評價與公共協商渠道。關于文藝作品雅俗之辨、價值導向等問題，本身就是社會多元文化討論的一部分。

政府可以搭建平臺，鼓勵藝術批評、學術討論、公眾評議的開展，讓不同的聲音在公共領域理性交流碰撞，形成健康、開放的文化批評生態。這遠比行政力量直接下場“定紛止爭”更能凝聚共識，也更能體現對文化發展規律的尊重。

回到相聲藝術本身，“雅俗共賞”是其核心魅力與生存智慧。在當代語境下，我們需要重新認識其價值。

“俗”，是連接傳統與大眾的橋梁，是藝術接地氣、有溫度的體現；而“雅”，則是其追求更高藝術境界、傳遞積極價值導向的內在要求。兩者并非截然對立，而是辯證統一。

優秀的相聲作品，往往能在通俗的表達中蘊含深刻的社會觀察或人生哲理，讓觀眾在笑聲中有所觸動、有所思考。

行政管理和文藝批評都應避免對“俗”進行污名化理解，或對“雅”進行脫離大眾的狹隘定義。關鍵在于，藝術創作是否堅守基本的文明底線和道德法律規范，是否具有真誠的藝術追求和積極的精神內核。

對于具體作品的具體表達，應置于整體語境和藝術規律中加以評判，給予創作者必要的探索空間，信任觀眾和時間的檢驗。

“郭德綱被約談成笑談”事件，猶如一面鏡子，照見了行政行為若失卻嚴謹、公正與邊界感，可能引發的公信力危機。它警示我們，在紛繁復雜的文化治理課題面前，簡單化的行政干預并非良方。唯有恪守法治精神、尊重市場規律、信任人民判斷、完善多元治理，方能避免將“約談”等嚴肅手段異化為坊間“笑談”的素材，真正維護行政行為的權威與效能，也為包括相聲在內的文化藝術繁榮發展，營造一個既規范有序又充滿活力的健康生態。

當權力學會謙抑，藝術得以自由呼吸，市場規律正常運轉，公眾理性積極參與之時，“雅俗共賞”才能真正綻放其時代光彩，而類似的“笑談”也將失去其滋生的土壤。這不僅是文化治理現代化的要求，更是對一個社會文明程度與自信心的深刻考驗。

最后，抄一段網友對此事的留言：“最初的相聲都是天橋練地攤的，目的就是讓圍觀的人，開口一笑，隨手甩出幾個“銅板”，用以“養家糊口”！為了活著，他一定是“不擇手段”的！換句話說，相聲讓人笑了，才叫“包袱”翻出來了，不管你如何如何雅，觀眾不笑，那你的“包袱”就沒翻出來，雅到最后就是“餓死”！解放后，相聲被認定為一種藝術形式，進入了劇場，登上了舞臺，那也是叫“雅俗共賞”，誰規定了“不能”俗了？為什么你的眼里只有俗的內容，雅的部分自動忽略，一兩個小時的節目，你只截取15秒來評論？難道你只看懂了這15秒？你如果真的要雅，你去京劇院、歌劇院、音樂廳?。【团履闳タ戳酥?，東南西北都分不清了！”