存活兩個世紀，歷史地位卻為零，這個王朝為何被史家集體遺忘？

清嘉慶九年（1804年），時任貴州玉屏知縣的張澍以父病告退回籍，回到了老家涼州（今武威），閑來無事，他就來到了附近著名的清應寺。

清應寺始建于西漢時期，雖歷經兩千余年，但歷代都有大規模修繕，也是河西走廊著名的寺院之一，喜歡游歷的張澍自然不會錯過。

而在這次游覽中，他無意間發現寺院中居然有一座被磚封起來的亭子，四周雜草叢生，已經很久沒有人來的樣子，好奇的他立馬找來主持，打算拆掉封磚一探究竟，主持聽聞后連連擺手，表示幾百年來，這個亭子一直是這樣封著，聽說是鎮壓妖邪，貿然打開，恐有禍事。

幾百年都封著沒打開？張澍這下子更有興趣了，一再要求打開。

畢竟張澍有官身，主持不好拒絕，就找人來撬開了磚墻，妖邪是沒有，只有一座巨大的石碑立在其中，更令張澍驚訝的是，自己一個堂堂進士，居然全不認識石碑上密密麻麻的文字：“乍視字皆可識，熟視無一字可識，字體方整與今楷書無異。

直到他轉到背面，才看到熟悉的漢字。

原來這個石碑是記載著修建護國寺和感通塔的事情，只是前面的文字為何看著像漢字，但為何一個認不出來呢？而且最后落款的“天佑民安五年歲次甲戌十五日戊子建”的更是讓他摸不著頭腦。

“天祐民安五年”很明顯是年號，但他苦思冥想，就是想不起來這個年號到底是哪一朝的年號，要知道張澍也是一位史學家，熟讀史書，對于年號只要稍加思索就可以想出來，但這個，他搜腸刮肚，就是想不出來。

回家后又遍查資料，最終在《宋史.夏國傳》中才知道，原來“天祐民安”是西夏夏崇宗的年號，對應是北宋哲宗紹圣元年，即公元1094年，距今居然有七百年歷史。

此時的張澍明白，自己無意間，居然開啟了一段塵封七百年的歷史，也讓一個堙沒于歷史許久的西夏王朝重新出現在世人的面前，張澍工于史學，想要尋些史書了解這段歷史，卻發現找不到對應的史書。

原來在張澍時代，大家對于西夏的印象和記載，僅僅局限于《宋史》、《遼史》和《金史》附屬部分中，是的，脫脫在修史的時候，并沒有為西夏作史。

“國亡修史”是中原政權的修史傳統，也是為了顯示自己的正統，但元朝修前朝歷史的時候，卻刻意忽略了這個和遼、金、宋鼎立二百余年的政權，似乎對這個政權有些歧視。

01

西夏是黨項人建立的政權，對于這個族群的起源歷來眾說紛紜，似乎和漢化的羌人有關，在長期的戰亂中，又和鮮卑人等游牧民族融合，到了唐朝初年，因不堪吐蕃和吐谷渾的擠壓，他們選擇依附大唐，被安置在西北寧夏一帶，也是在這個時候，史書里開始出現“黨項”的名字。

經過百余年的休養生息，黨項人在西北形成了諸多部落，其中拓跋氏部落最為強盛，并逐漸統一黨項部落。

唐末黃巢起義，朝廷號召天下兵馬勤王，時任首領的拓跋思恭挺身而出，來報道大唐的恩德，也因此拓跋思恭被唐僖宗賜予了“李姓”，封為定南軍節度使，統領夏州、銀州、定州、靜州、宥州五州，成為一方諸侯。

黨項人成為一方諸侯后不久，大唐就覆滅了，隨之而來的就是五代亂世，位于西北的定難軍自然成為了中原王朝努力拉攏的對象，不管哪個政權建立，黨項人都選擇稱臣，因而到了后周時期，當時的首領李彝殷已經被郭威封為平西王了。

李彝殷是拓跋思恭的玄孫，歷經整個五代，并且活到了宋初，活著的時候被宋太祖封為太保、太傅和太尉，死后更是追封太師和夏王，“三師”和“三公”，李彝殷就占了四個，這份榮耀，古往今來，估計也是獨一份。

宋太祖這么重視黨項人，自然是希望黨項人歸附，某次李彝興的孫子李繼捧來京朝見，看到京城繁華后就請求留在這里，宋太宗一看，這是讓黨項人歸附的好時機，當即應允，讓李繼捧和族人住在開封，讓和大宋關系不錯的李克文繼任其位置。

就在大部分黨項人選擇進入開封過優越日子的時候，李繼捧的族弟李繼遷卻不肯歸附，帶著少數族人逃到了斤澤，宋太宗大怒，命尹憲前去鎮壓，一戰擊破李繼遷大軍，連其妻子和母親都被抓走，李繼遷則僥幸逃脫。

逃出生天的李繼遷蟄伏起來，趁著宋太宗雍熙北伐之際，卷土重來。

此時的北宋經歷大敗，政權不穩，宋太宗忙著安撫內部，盡管也屢次出兵征討，但始終未能剿滅，反而讓到了淳化元年（990年）的時候，讓李繼遷奪回了先祖的銀州、夏州等地。

而在出兵中，李繼遷明白敵人的敵人就是朋友，因而主動和遼國交好，遼國巴不得西邊有軍事力量牽制北宋，冊封他為夏王，至此，李繼遷有了盟友。

02

面對李繼遷的騷擾，北宋剿又剿不動，只能選擇安撫，打算將河西五州送給李繼遷，換來他的臣服。

白拿五州，李繼遷高興死了，趁著和北宋有著短暫和平時機，改靈州為西平府，作為日后的國都，然后出兵打算掃平周邊的吐蕃、回鶻人，控制整個河西走廊，進而控制整個西北，最終和遼國、北宋形成三足鼎立的局面。

誰知吐蕃戰敗后也學他詐降，冷箭傷人，強人李繼遷就這么死了，由兒子李德明繼位。

李德明在父親的基礎上再接再厲，拿下了整個河西走廊，至此，黨項人已經坐擁十余州，成為遼和北宋都無法忽視的地方割據勢力，也讓李德明升起了稱帝之心。

不過此時的李德明還沒立即稱帝，他想積累勢力，一邊和遼國、北宋互市貿易，壯大黨項人的實力，一邊尋找新的國都。

此前的西平府只是當時情況下最好的選擇，但西平府一馬平川無險可守，不符合國都不能被攻陷的需求，而且西平府處在夏宋邊境上，完全沒有屏障，選來選去，就選擇了一個小城——懷遠鎮。

懷遠鎮背靠著賀蘭山這個天然山脈，外有黃河屏障，背有沙漠，是天然的防御，不僅如此，附近還有塞上江南的寧夏平原，方便供養新國都，顯然是國都的最好選擇，李德明當即下令擴建懷遠鎮，改名為興州，至此興州成為夏國的新國都。

03

天圣九年（1031年）李德明去世，由兒子李元昊繼位。

此前李元昊已經拿下了絲綢之路的重鎮甘州，后拿下瓜州、沙洲和肅州，至此，整個河西走廊都被李元昊拿下，坐擁十八州，稱帝時機已經成熟。

寶元元年（1038年），李元昊正式稱帝，升興州為興慶府，國號為“大白上國”。

此前北宋對于李元昊的擴張是一路裝瞎，畢竟李元昊名義上還臣服不是？畢竟沒有稱帝不是？但現在李元昊稱帝了，北宋不能裝瞎了，而且李元昊稱帝后立即進攻北宋立威。

北宋毫無準備，三川口、定川寨、好水川三次大戰，北宋被爆錘。

但相對于北宋，黨項人國力不支持長期大戰，見好就收，以稱臣的方式和議，算是給北宋一個體面的臺階下。

宋夏暫時和平后，李元昊將目光放在內政上，他要建立屬于黨項人的自信。

此前他就頒布了“禿發令”，命令黨項人三日之內剃掉頭頂大部分頭發，戴耳環，改穿黨項服飾，然后命令大臣野利仁榮模仿漢字結構創制西夏文，禁用漢文，同時還對黨項人內部的服飾等級和禮樂制度都做了大幅度改動。

禿發令后的黨項人

不僅如此，李元昊要求改為黨項姓，帶頭將李姓改為“嵬名氏”，“元昊”改為“曩霄”。

李元昊這一系列行為看上去就是開歷史倒車一樣，實際上并不是如此，李元昊自幼通曉漢文，他的改革是因為現在黨項人漢化嚴重，長期下去，黨項人就徹底被同化了，為了恢復黨項人的民族性，必須推行黨項文化。

根據日后的《文海》記載，四年時間內，李元昊下令創立的西夏文有六千余字，常用的則有兩千余字。

而為了推廣西夏文，任何人想當官，必須學習西夏文，同時還用西夏文翻譯儒家和佛教經典，就是為了推廣西夏文。

只是黨項人使用漢文多年，風俗習慣也不是立刻就能改變的，因而李元昊改革期間，充滿了殺戮，也在強制推行下，黨項人恢復了原先的生活習慣。

當然，李元昊還有一個重要的事情，就是修建皇陵。

國之大事，在祀與戎，通曉漢文化的李元昊自然知道皇陵的重要性，此前李德明就打算修建皇陵了，甚至派遣工匠主動參與宋真宗第二任皇后的皇陵修建，學了不少技巧。

宋陵是仿造唐陵的，而唐陵又是依山起陵，最終李德明打算將皇陵修建在賀蘭山東麓。

但還未動工，他就去世了，修建皇陵的重任就交給了李元昊。

皇陵事關重大，也是黨項人第一座皇陵，具有重要意義，因而李元昊特別上心，采用秦直到的熟土經驗，修建皇陵。

而在修建皇陵的同時，李元昊還融入了佛教風格，畢竟當時黨項人對佛教特別推崇，李元昊自己不僅命人翻譯佛經，更在皇陵附近修建陵塔，甚至在墓室里繪制佛教的壁畫，形成了獨特的西夏皇陵。

只是沒想到皇陵修建沒多久，李元昊自己就“住”進去了，原來李元昊生性殘暴，對內完全靠殺戮震懾百姓，且好色無度，尤其是對寬仁的太子寧明不滿，多次斥責，導致寧明郁郁而終。寧明死后，李元昊選擇次子寧令哥為太子。

某次李元昊看上了大舅子野利乞遇的夫人沒藏氏，暗中私通，引起皇后野利氏不滿，野利氏讓沒藏氏出家為尼，誰知道李元昊居然跑到寺廟里幽會，并且為其生下一個兒子李諒祚，然后交給哥哥沒藏訛龐撫養。

除了大臣妻子，李元昊還看上了兒媳婦，強行將太子妃沒移氏納入后宮。

而沒藏訛龐看出了太子和李元昊的不和，借機攛掇，讓寧令哥弒父，自己擁立他，誰知道寧令哥弒父后，沒藏訛龐直接將其抓住，以弒君之罪處死他，扶持外甥李諒祚繼位。

李元昊如此強人，最終因好色送了命，實在可惜。

05

李元昊之后，西夏又延續了百余年，期間遼國和北宋先后被滅，但西夏始終屹立于西北，直到遇到了橫掃歐亞大陸的蒙古大軍。

此時的西夏已經沒有往日的輝煌，面對蒙古大軍，只有節節敗退的份，而在西夏準備投降的前一年，成吉思汗死于軍中，因成吉思汗死于征討西夏途中，蒙古為了報復，屠戮劫掠一番。

至此享國一百八十九年，共十帝的西夏王朝就此滅亡。

元至正三年（1343年），入主中原近百年的元朝終于想起來為前朝修史了，就下詔讓丞相脫脫為宋、遼、金三國修史，但詭譎的是，這次修史，卻單漏了西夏，有人說了是脫脫因成吉思汗的原因，而不為西夏修史，我想這是一個主要原因，但并非全部原因。

別看黨項人在西北立足二百余年，但本質上，先后當過遼、宋、金的藩屬國，即便稱帝，但還是向宋朝稱臣議和，接受“國主”封號，而非“皇帝”稱號，所以在脫脫眼里，西夏，始終是稱霸一方的地方政權而已

畢竟要是為西夏寫史，那么大理國、高麗國這些藩屬政權，是不是也要寫史呢？

其次就是大量西夏典籍毀于戰火，蒙古攻滅西夏后，將西夏的宮殿、皇陵付之一炬，這其中自然有西夏的實錄、譜牒等重要的典籍等等，而且西夏人也本身就不注重修史。

比如在俄國探險隊在黑水城挖掘西夏文獻的時候，不僅沒有西夏實錄、國史，也沒有相關歷史著作，大部分都是佛教著作，少數是漢文和其他文字的書籍和文卷，很顯然，西夏政權不注重修史。

實際上在西夏《雜字》和《西夏官階封號表》里，幾乎沒有和史官相關的官職，很顯然，西夏根本不重視自己的國史。

且更令人意外的是，西夏遺民們也不喜歡修史，盡管黨項人在元朝初期地位很低，但到了中期之后，地位提升，不少黨項人后裔都位居高層，且出了不少文人，但這些人，始終沒有打算為自己的先民留下一部史書傳世。

這么一來，就算脫脫想要為西夏修史，但找不到典籍和實錄，總不能瞎編吧，這也是遼、金、宋三朝史書里的西夏傳里都沒有采錄西夏實錄和國史典籍的原因。

沒有史學的傳承，加上西夏文晦澀難懂，黨項人的西夏文化隨著時間推移，漸漸消失在茫茫的荒漠中了。

到了明朝初年的時候，大家對于西夏這個政權已經相當陌生了。

史載慶王朱栴的封地在寧夏，在寧夏時期，他打算修《寧夏新志》，在寧夏各地走訪的時候，意外發現了一座座不明所以的建筑，當地人告訴他這是西山昊王墳。

西山即當地人說的賀蘭山，至于昊王是誰，當地人也說不清，但自幼熟讀史書加上對于寧夏的了解，他意識到這是李元昊的皇陵，因而在《寧夏新志》里記載了這件事：“李王墓，賀蘭之東，數冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也。其制度仿鞏縣宋陵而作。人有掘之者，無一物。”

不過他沒有繼續探查下去，等下次發現黨項人的足跡已經是幾百年后的事情了。

06

1908年4月，俄國探險家科茲洛夫聽了俄羅斯旅行家波塔寧的傳說，打算來黑水城尋找寶藏。

黑水城是西夏北部軍事政治文化中心，如今已經是一片荒漠。

根據傳說，黑水城破之前，當地守將將金銀珠寶倒在一個深至八十丈時的井內，城破后，蒙古大軍將黑水城洗劫一空，但始終沒有找到這個財寶，而后這個傳說在當地流傳開來。

科茲洛夫此行就是找這個財寶，一開始他打算找當地的土爾扈特人去黑水城遺址，但當地人不肯，最終找到了當地蒙古王爺達西，一番賄賂后，這才得以前往黑水城遺址。

很快他就到達了黑水城，他欣喜發現，這里遍地都是文物，輕輕松松就挖掘了十多箱包括絹質佛畫、錢幣、婦女用品等大量寶貴的文物，然后迅速運輸到圣彼得堡。

圣彼得堡為這些精美的文物而震驚，要求讓他立刻返回黑水城，不惜一切代價挖掘，經過九天挖掘，將附近三十多座塔挖掘一空，然后全部運走，一些不便運走的則直接埋在附近，此后美國、日本人也來這里進行文物掠奪，但始終未透露挖掘信息。

至于中國？直到新中國成立后才進行考察，而在考察之前，中國其實是先發現西夏皇陵的。

1971年，蘭州軍區打算在賀蘭山下修建軍用機場，意外挖掘了一些帶有文字的古代陶制品，就選擇了上報，很快，當地文物部門就來考察，經過一番挖掘科考，發現了諸多不少類似漢字卻又不是漢字的文字，當即斷定，這是失傳已久的西夏文，也意識到這里有西夏遺跡。

經過翻閱典籍和探查，終于在1972年發現了西夏的皇陵，甚至在七號墓找到了文字，根據翻譯，這里記載的是：“大白高國護城，圣德至懿皇帝壽陵志文。”

圣德至懿皇帝即夏仁宗，相當于直接確認，這就是西夏的皇陵，至此，沉睡幾百年的西夏皇陵就此重見天日。

可惜西夏皇陵早已被盜掘一空，畢竟西夏皇陵和中原皇陵不一樣，大大咧咧的暴露墓口，不被盜掘才怪，而文物的損失也讓考古工作者頗為遺憾。

隨著西夏皇陵被發現，考古工作者打算探查其他地方，并于1983年對黑水城遺址進行考察，可惜這里早已被俄國人盜掘一空，留下的僅有三千多頁的西夏文獻殘頁，很顯然，有價值的第一手資料都在圣彼得堡。

為了尋求西夏的秘密，1987年，中國學者奔赴圣彼得堡的東方研究所，看到千年前的西夏文物，在場的學者無不震驚，可惜啊，這么有價值的資料都在圣彼得堡，日后想要研究西夏，都必須來這里。

回過頭來再看李元昊恢復黨項文化，對于李元昊來說，學習先進的漢人文化，意味著黨項人和漢人的融合，最終喪失民族的獨立性，而堅持民族獨立性，又意味著長期落后，做一個部落族長，他必須做出抉擇，最終選擇了保持民族獨立性。

但歷史的走向并不是個人能阻擋的，李元昊死后，他的子子孫孫依然能將這個民族的精華一致延續下去嗎？

事實證明，西夏覆滅后，他們的文化也隨之覆滅了。