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成大事必備三要素:高認知、懂利益、反人性。
在《天道》中,丁元英曾經說了這么一句話:
世上原本就沒什么神話,所謂的神話,只不過是常人思維所不易理解的平常事。
普通人和富人唯一的區別,不是金錢多少,出身高低,而是思維模式不同。
大部分人都是正向思維,而少數人運用的是逆向思維。
為何大部分人終其一生都受困于底層?只有極個別者才能逆天改命?
通過透視社會本質,依次做出三個層面:制度、文化、技術。小到一個人,大到一個民族,其實所謂的命運,就是文化屬性的產物。
何為文化屬性?其實就是指一個人、一個社會群體生產生活的習慣和思維、行為方式。
窮人之所以窮,并非是缺乏機會,而是永遠處于文化屬性的第二層次以下,被弱勢文化所牽制。
富在術數不在勞身,利在勢局不在力耕。
所以改命的關鍵在于,先要從根本上突破文化屬性的桎梏。
認知高低,決定一個人真正的命運
劉潤曾說過:人生最重要的能力,其實就是認知的刷新能力。
認知不革新,一個人就無法賺到認知以外的錢。
《天道》里的丁元英,之所以能實現扶貧王廟村的神話,根本在于他的認知高度超乎常人。
村民都在質疑村里窮啥都沒有,在村里制造音響,這簡直是天方夜譚,而丁元英所看到的,是音響行業的暴利,以及文化屬性支配命運的核心。
為什么王廟村那么窮?因為根深蒂固的弱勢文化扎根在村民腦子里,他們信奉弱勢文化,即等、靠、要。
弱勢文化用大白話說就是“抱大腿”,強勢文化簡單說就是按規律辦事。
強勢文化造就強者,而弱勢文化造就弱者。
所以丁元英的扶貧,扶的不是直接輸血,而是徹底改變其文化屬性。
王廟村缺啥?資金和品牌。王廟村擁有哪些現成的優勢?家家有房,有院子,有剩余勞動力。
丁元英把高端音響,拆成可在農家院子里就能完成的工序,既壓縮了生產成本,且把規模化工廠,降到家庭作坊式的小成本管理。
本來再堅持一些時間,葉曉明和劉冰就可以身價翻倍,結果二人認知有限,面對樂圣的起訴,兩個人慫了,選擇了提前退股。
而認知高的歐陽雪和肖亞文,最終成了最后的贏家。
為什么《駱駝祥子》中的祥子,拉了一輩子的車還是窮困潦倒?并不是他缺力氣,而是認知缺陷,他拒絕存款,拒絕與人合伙,只認現錢現貨。
普通人要想改命,第一步就是革新認知,多去見世面,結交貴人,讀經典書籍,讓固化思維徹底翻新。
一個人永遠賺不到超出認知范疇的錢,也辦不成超出認知外的事,與其做一個弱者,倒不如研究規律,成為思維上的強者。
人脈的本質,就是利益交換
人這一生,終歸是孤獨的,沒有永遠的朋友,只有永恒的利益。
逐利是人之本性,也是社會運行的法則,當你看清這一點,就不會對人際關系的離散而感到痛苦不堪,也能理性看待所發生的一切。
所有的長久關系,其實都是因為有利可圖。
《一句頂一萬句》里賣豆腐的老楊,和老馬是多年好友,但是老馬打心底就看不起老楊。
新上任的縣長小韓開辦延津新學,學生上新學后,后面有機會去縣政府當科員。
老楊家有三個兒子,家里經濟有限,只能送一個兒子去上學,但是送誰去,他拿不定主意,于是就找老馬出主意。
結果老馬出了一個餿主意,他說:誰笨送誰去,用假抓鬮來定奪。
結果導致因為抓鬮而沒能去上學的楊百順,跟老爹反目成仇。你所謂的好友,其實很多時候只是你所以為的。
當沒有利益維系,大家也只不過是萍水相逢,轉身即是永別。
人和人之間的交往,千萬不要天真的以為是真情永駐,如若你不能提供給別人價值,沒有人會免費給你提供價值。
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。一切關系,皆是利益。利益在哪兒,人心就在哪兒。
成大事者,都有一套反人性思維
丁元英敢在王廟村搭建生產基地,甚至正面硬剛樂圣集團,簡直把“反人性手段”發揮到了極致。
不敢反人性的人,大多數泯然眾人矣。
馮世杰在第一次下村時,隨口說“累死我了”,丁元英立即對他說“以后不許這樣說,除非你真的只剩最后一口氣”。
王廟村的老人小孩婦女,在生產高峰期,通宵鋸木、粘箱、打磨喇叭,也沒人輕易說出“好累”。
用丁元英的話說“忍是一條線,能是一條線,兩條線之間的距離,就是生存空間。”
對于王廟村村民來說,他們沒有技術優勢,能拼的,只有把“能”發揮到極致。
當樂圣集團起訴格律詩時,葉曉明和劉冰立即要退股,這是人性的本性,自保,及時止損。
而面對同樣的危機,肖亞文卻果斷接受,前者只知道“順人性為之”,而后者卻知道“逆人性為之”。
所以丁元英說:忍常人之所不能忍,得常人之所不能得。
想要做高人,成就一番大業,就必須吃高級的苦。
榮格說:你的潛意識指引著你的人生,而你卻稱它為命運。
一個人如果總待在舒適區,等貴人,等機遇,最終只能淪為一個弱勢文化的普通人,要想翻身成為強者,就必須反自己的人性,打破舒適區,革新認知,不抱怨,只奔跑,朝著有風的方向沖刺。
而世間真正的救世主,永遠是那個向上生長的自己。
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