沈巍記127：沈巍之行結(jié)束，回看他習(xí)慣采用的文化傳輸方式

沈巍的文化影響力，以可見(jiàn)的倍增式增長(zhǎng)不斷擴(kuò)散，從最初的金山之行，局限于上海本土，之后開(kāi)啟了和縣之行，正式對(duì)接地方文旅，之后，又長(zhǎng)途奔涉前往福建仙游，直到最近躍進(jìn)云南昆明，可以說(shuō)文化輸出的臺(tái)階步步提高，路程越來(lái)越遠(yuǎn)，難度也越來(lái)越大。

12月13日，是沈巍來(lái)到云南的第二天，沒(méi)有亮相，而是精心準(zhǔn)備明天正式露面的文化直播內(nèi)容。

比照之前沈巍的講學(xué)習(xí)慣，他對(duì)這種受制于框框條條的文化解讀，最感畏懼，反而是他的沒(méi)有束縛、信馬由韁的文化解讀，常有金句蹦出，也最游刃有余。

但是可以看出，沈巍在他一直聲稱的就想安安靜靜過(guò)一個(gè)人日子的夢(mèng)想表達(dá)的背后，其實(shí)一直隱藏著他的為他的真正理想而不惜如同跳上臺(tái)去打擂臺(tái)的決絕、剛毅與執(zhí)著。

可以說(shuō)，看似萎靡不振的沈巍，內(nèi)心里有一種挑戰(zhàn)自我、不惜一決的剛烈精神在內(nèi)，他可以對(duì)身邊人和稀泥，但不要低估他對(duì)文化輸出理想的一意孤行。

正是在這一點(diǎn)上，沈巍迷惑了他的身邊人，導(dǎo)致房東以為沈巍會(huì)耽樂(lè)于宅男的日子，直到要把這個(gè)宅家的空間，全部捏在手里，感覺(jué)封堵了這個(gè)居家的空間，就可以堵截沈巍的所有流量。

但這種一城一地的圍追堵截，隨著沈巍的出行，而如同馬奇諾防線一樣拋在之后，失去任何控制作用。

可以說(shuō)，一旦有著更多的外來(lái)力量呼喚著沈巍的能力輸出，他還是如猛虎出柙，直奔目的地。這一次彩云之南的遙遠(yuǎn)召喚，激發(fā)起他的兩千公里的跨省大挺進(jìn)，直接跨越了半個(gè)中國(guó)。

可以想象閉關(guān)備課的沈巍，正在經(jīng)受著倍受煎熬的一天，正如他到仙游的時(shí)候，初到當(dāng)?shù)?，還要叫接待方提供地方志。與他一同前來(lái)的徐雙喜先生，看到大廳里愁眉苦臉的沈巍正準(zhǔn)備閱讀當(dāng)?shù)夭牧?，勸他放松點(diǎn)，就像高考前的考生，受到老師的安撫一樣，但也足見(jiàn)沈巍對(duì)每一次官方活動(dòng)，都是履薄臨深，當(dāng)然將錯(cuò)就錯(cuò)，說(shuō)“履薄臨探”也可以。

我們無(wú)從知道沈巍按照什么樣的路數(shù)，展現(xiàn)他對(duì)云南文化的解讀，但按照他之前屢試不爽的烙印著沈巍標(biāo)簽并引動(dòng)萬(wàn)人關(guān)注的講述方式，我們大體臆測(cè)一下，他在云南文化的讀解過(guò)程中，會(huì)使用什么樣的獨(dú)特絕招：

一、視覺(jué)上,辨識(shí)源頭。

在云南之行開(kāi)啟的前一天，他流連忘返在嘉禾拍賣場(chǎng)的一千多件琳瑯滿目的展品大廳里，我們注意到，因?yàn)檎宫F(xiàn)在他面前的是書(shū)畫(huà)作品，視覺(jué)感受放在第一位，在這樣的場(chǎng)景中，沈巍能夠把鑒賞專家都能震住與驚嘆住的絕招，就是他能夠辨識(shí)出書(shū)畫(huà)作品的影像背后的來(lái)龍去脈，前世今生。

比如，在畫(huà)作面前，他會(huì)點(diǎn)撥出哪一幅里，含有它學(xué)法的源頭。比如，他指出劉海粟的葡萄學(xué)了徐渭的，有的畫(huà)作是學(xué)了貫休的，他能夠把畫(huà)作尋找到它的源頭，實(shí)際上是找到了影像背后的特點(diǎn)歸屬。

到了云南，他是來(lái)到實(shí)景之中，他必然要對(duì)眼前的實(shí)景，尋找它們的文化源頭，實(shí)際上，云南文化，從來(lái)沒(méi)有固守一隅，而是在中國(guó)文化體系里融入了整個(gè)大中國(guó)的文化范疇。

五六十年代，云南的文化，因?yàn)槎暗耐M(jìn)，更由于當(dāng)時(shí)陳賡對(duì)文化的重視，涌現(xiàn)出了眾多反映云南地域文化與時(shí)代精神結(jié)合在一起的非常成功的文學(xué)影視作品，而這種影響后來(lái)一直持續(xù)不斷，使得云南的風(fēng)情成為中國(guó)文化的一部分。

沈巍在他的講述中，必定會(huì)把云南的這種可見(jiàn)可識(shí)的外部奇觀，在眼花繚亂的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)中給予提拎出來(lái)，分門別類，厘清來(lái)源，從而為一個(gè)外來(lái)者對(duì)云南的陌生化感受，找到熟悉的符號(hào)歸依，就像他在每一幅畫(huà)前，把它們的身世給點(diǎn)染清楚，那么，云南文化便可以在整個(gè)中國(guó)文化的總體底色上，凸顯出它的接榫于過(guò)往的別有洞天之處。

二、內(nèi)涵上，洞識(shí)背景

一個(gè)地方文化，必須放在整個(gè)中國(guó)的大背景中予以呈現(xiàn)。前不久，沈巍在福建仙游的講學(xué)活動(dòng)中，就對(duì)仙游的來(lái)歷進(jìn)行了一番刨根問(wèn)底的溯源，直到追蹤到“秦高跨鯉成仙”的傳說(shuō)，從而為仙游的一地的傳說(shuō)，找到了中國(guó)歷史五千年的雄渾背景支撐，借此也能夠更好地理解仙游一地的獨(dú)特性與從屬性。

對(duì)此，沈巍最近在家中還談到了他對(duì)仙游之行的講述所作出的準(zhǔn)備工作：

——包括這次去仙游，我說(shuō)的很清楚，仙游它是明朝成型的故事，之前沒(méi)有人提過(guò)這個(gè)故事，那不是典故，也就是說(shuō)它是一個(gè)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文人創(chuàng)作出來(lái)的，當(dāng)?shù)厝司驼J(rèn)可了，也就成型了。但是，你要往歷史上推，那對(duì)不起你，（歷史上還有）秦高，秦高確確實(shí)（有）跨鯉成仙的（故事）了，但是沒(méi)有寫(xiě)福建這個(gè)故事。我不是說(shuō)貶低（仙游的傳說(shuō)），因?yàn)楝F(xiàn)在各地的神話傳說(shuō)都是這樣的。——

在云南之行之中，沈巍同樣會(huì)把云南的文化元素，放到整體的社會(huì)背景中，找到它的定位與自有維度，揭示出云南文化與中國(guó)文化的更深的關(guān)聯(lián)。

三、文化上，通識(shí)精神。

文化的意義，是從中擷取時(shí)代精神。沈巍在闡述文化精神的時(shí)候，用他的話來(lái)說(shuō)，是喜歡“串”，實(shí)際上就是一種貫通。通過(guò)種“串”與“貫”，能夠更深地把文化精神發(fā)散出的精神張力，給予發(fā)掘出來(lái)，從而能夠感應(yīng)時(shí)代，呼應(yīng)社會(huì)，在文化的力量里，找到能夠滋養(yǎng)當(dāng)下的精神補(bǔ)給。

比如，在前幾天在嘉禾拍賣場(chǎng)的參觀中，他對(duì)著可以稱著老朋友的陸儼少的一件抗戰(zhàn)后從四川回到內(nèi)地的川江圖作品，作出了精神的引申：

——我們直播間的人總覺(jué)得怕吃苦，其實(shí)你不知道了，就像那個(gè)王安石《褒禪山記》，他就告訴你最險(xiǎn)絕的地方是人間風(fēng)景最美的地方，當(dāng)年（陸儼少在）抗戰(zhàn)（時(shí)期，流離失所），這是苦難，到了重慶，然后呢，抗戰(zhàn)勝利回來(lái)了，船票買不到，扎個(gè)木排回來(lái)了。一路上，這個(gè)就有點(diǎn)像蘇東坡講的了：我到海南這一去啊，這個(gè)一生的最好的風(fēng)景是在我海南島這里經(jīng)歷的，所以人不要怕苦難體驗(yàn)?！?/p>

四、技法上，破識(shí)關(guān)聯(lián)。

在沒(méi)有關(guān)聯(lián)的地方找到關(guān)聯(lián)，這是一種純粹的技術(shù)活兒，但其效果，卻比較了不同地域、不同時(shí)間里的文化差異與共同點(diǎn)，破解了看似無(wú)關(guān)事物之間的呼應(yīng)關(guān)系，這往往會(huì)給人一種醍醐灌頂之感。

比如，沈巍在破解牛頓與明清歷史發(fā)展走向關(guān)系的解讀中，就可以看出，他有意進(jìn)行這種跨文化的破識(shí)方式：

——牛頓出生，當(dāng)時(shí)我們中國(guó)是崇禎年間，死是在中國(guó)的雍正年間，但是我們中國(guó)經(jīng)歷了幾百年，感興趣的還是哪個(gè)皇帝怎么樣，哪個(gè)皇帝怎么樣，卻不知道歷史還需要有牛頓這樣的偉大的科學(xué)家來(lái)做支撐。

還有就是牛頓他出生的那年，正好是伽利略去世的那年，伽利略也是世界歷史的一個(gè)偉大人物。我們?cè)俜此家幌拢覀円恢钡浇裉爝€在耿耿于懷，討論歷史上的這個(gè)皇帝登基，那個(gè)皇帝登基，但是歷史的進(jìn)步是靠你皇帝登基來(lái)解決的嗎？

然后這個(gè)伽利略出生的那年，是米開(kāi)朗基羅去世的那年，當(dāng)然不是碰巧了，就正好這一年。你看人家歷史上這些人物，他為歷史做的貢獻(xiàn)，而我們現(xiàn)在侃侃而談，總是說(shuō)：老師九子奪嫡是真的嗎？我說(shuō)九子奪嫡沒(méi)關(guān)系啊，你再奪嫡，八個(gè)子奪嫡也罷，都跟你沒(méi)關(guān)系，你還是老百姓。

但是你看人家雍正年間就出了這么一個(gè)科學(xué)家，而且人家當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了科學(xué)院了，英國(guó)已經(jīng)有科學(xué)院了，皇家學(xué)會(huì)了，人家已經(jīng)在討論科學(xué)上的事情。

這就是我花 40 塊錢買的連環(huán)畫(huà)，一下子讓我長(zhǎng)了這么多見(jiàn)識(shí)?！?/p>

相信，沈巍在云南的文化解讀中，必定也會(huì)運(yùn)用他的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)行這樣的比對(duì)挑戰(zhàn)。