作者|小季
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《紅樓夢(mèng)》里有兩段可以視為“互文”,或者脂硯齋稱為“特犯不犯”的情節(jié):一段是黛玉教香菱寫詩(shī),一段是寶釵教惜春畫大觀園。
表面看,都是“名師帶徒弟”;但若真當(dāng)成同一類教學(xué)來讀,那可就枉費(fèi)了作者的心思了。
這兩段其實(shí)把中國(guó)傳統(tǒng)教育中一個(gè)極其根本、卻常被混為一談的分野拆得很清楚——技與藝,本來就不是一回事。
香菱學(xué)詩(shī),起點(diǎn)極低。她不是閨閣才女,不是詩(shī)社成員,甚至連“識(shí)字寫詩(shī)”都算半路出家。
她來找黛玉,并不是被誰(shuí)規(guī)劃過人生路徑,而是被大觀園的詩(shī)意“撞了一下”,忽然生出一種近乎執(zhí)念的渴望。
黛玉面對(duì)這種渴望,反應(yīng)很有意思:
她既不端“名師”的架子,也不設(shè)計(jì)一套循序漸進(jìn)的課程表。
她直接給了一個(gè)近乎殘酷的答案——先去讀詩(shī),讀到爛熟,再說別的。
“熟讀唐詩(shī)三百首”,這句話聽著像雞湯,但在黛玉這里,根本不是鼓勵(lì),而是篩選。
她真正的判斷標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè):你有沒有悟性。
所以她不糾結(jié)平仄格律,不糾錯(cuò)字句技巧,甚至明確告訴香菱:真有好句,規(guī)矩不對(duì)也使得。
這不是放水,而是把門檻抬得更高——她要的是“詩(shī)意成形”的那一刻,而不是“技術(shù)合格”。
香菱后來能寫出來,靠的也不是方法,而是一種近乎自虐式的投入:茶飯無(wú)心,坐臥不寧,把整個(gè)人泡進(jìn)詩(shī)里。
她是被逼著“悟”出來的,而不是被“教”出來的。
黛玉這套教學(xué),說白了只適合一種人:
對(duì)藝術(shù)有原生感應(yīng)、且愿意為此耗盡心力的人。
對(duì)其他人來說,這不是啟蒙,是勸退。
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寶釵這邊,畫風(fēng)完全不同。
惜春接到任務(wù),是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題:園子這么大,東西這么多,人這么雜,怎么畫?
這不是“我有沒有藝術(shù)沖動(dòng)”,而是“我能不能交差”。
寶釵的回應(yīng)也極其現(xiàn)實(shí)。她不談神韻,不談境界,直接開始拆問題:
構(gòu)圖怎么立,人物怎么配,先畫什么,后畫什么,誰(shuí)來幫忙,材料從哪來。
她給惜春的不是靈感,而是一整套可執(zhí)行方案。
畫畫被拆成了流程:起稿、配景、細(xì)描、著色;
困難被拆成了資源問題:人手不夠就找人,工具不全就補(bǔ)齊,參考不足就找范本。
這套教學(xué)不要求天賦爆表,只要求你按步驟來。
你不必“悟”,你只要“做”。
這是一種非常成熟、也非常世俗的能力觀:
藝術(shù)感動(dòng)人之前,先得完成任務(wù)。
所以,黛玉和寶釵的差異,并不在“性格”,而在她們面對(duì)的根本命題不同。
黛玉在問的是:你有沒有資格進(jìn)入藝術(shù)之門?
寶釵在解決的是:這件事怎么才能穩(wěn)妥完成?
前者注定是少數(shù)人的游戲,后者天生面向多數(shù)人。
前者成就高峰,后者托住底盤。
也正因此,黛玉的教學(xué)一旦失敗,學(xué)徒會(huì)一無(wú)所獲;而寶釵的教學(xué)哪怕不精彩,也很少翻車。
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《紅樓夢(mèng)》的高明之處,在于它并沒有替任何一方辯護(hù)。
它既沒有把黛玉塑造成“唯一正確的藝術(shù)導(dǎo)師”,也沒有把寶釵寫成“庸俗的實(shí)用主義者”。
相反,它非常冷靜地告訴你:藝與技,本來就各司其職。
沒有技,藝站不住;
沒有藝,技不動(dòng)人。
香菱最終寫得出詩(shī),是因?yàn)樗缺稽c(diǎn)燃,又在實(shí)踐中補(bǔ)足;
惜春能畫完園子,是因?yàn)樗韧瓿扇蝿?wù),至于是否升華,那是另一回事。
這兩段教學(xué)戲,合在一起,其實(shí)是一句極其現(xiàn)實(shí)的提醒:
方法可以普及,靈性不能復(fù)制。
教育能教你怎么走,但不能保證你能走多遠(yuǎn)。
說得再直白一點(diǎn)——
寶釵負(fù)責(zé)讓大多數(shù)人“能用”,
黛玉只關(guān)心極少數(shù)人“成器”。
剩下的,不在老師手里。
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