一 經 貽 訓

儒宗匾額

韋氏家族“夫韋肇起皇王，裔出玄帝，承彭祖之遐緒，繼豕韋之靈苗。粵若稽古，降周迄于秦漢，有韋孟者，傅楚元、夷、戊、三代于漢室，及相賢五世大儒。傳子玄成，嗣相位，至后漢從裔孫孟達(韋彪)，代有儒宗。…”，韋玄成“遂繼父(韋賢)相位，封侯故國(扶陽國)，榮當世焉。…初賢以昭帝時徙平陵，玄成別徒杜陵。”其后不乏賢德之人，“楚傅漢相(韋孟至賢及玄成)之后，分封競爽，以至周鄖襄公孝寬，為宗門龜龍”。

兩魏之交，鄖公房始祖“公諱寬，字孝寬，本姓韋氏，京兆杜陵人?！堬w百二，虎據三丘，出將入相，或侯或卿”、“閨闥流譽，廊廟著稱”、“有柱石之力，帶王佐之才，建洪勛于兩代，振高名于四?！?、“為宗門龜龍”，“唯公命世隆生，含和挺質，立行成則，出言有章，三德聿修，九思無爽，筮仕遇龍飛之日，結發值龍戰之秋，侚義忘躬，識貞心于勁草，推誠奉國，表高節于后彫。棟干之望有歸，謨明之寄攸在。至如料敵出奇，舉不失德，葉握手忘疲，身不怨于天下；行無忤于一物，故能保茲盛德，令此榮聲；同臧文于立言，并孫僑于遺愛”、“故能祿班秩于兩京（西安、洛陽），冠帶昌于三輔（關西）。恂恂邑里，氏族于茲而??；汪汪阇閣，規矩從此而就。

圣主稱之棟梁，朝廷謂之萬頃。猶嵩猶漢之才，九功不怠于詠；如珪如璋之質，百姓豈已于言”、“縣官（京畿諸州縣官員）興徹懸之感，上宰（輔政大臣楊堅等）軫奔車之悼，屬國（鄖國及子女封地）列玄甲之兵（黑甲重騎）；輕車（軍將指揮車）陣五營之騎，（文武百官）賓門哀次，空悲即遠之及山椒解駕（稱“駕”者為帝，即周竫帝），更悼如疑之還?！彼宄鮿?，文帝楊堅為其建廟，供百姓祭祀，享萬世香火。

《兩京城坊考?卷三?法輪寺》“次南，宣平坊”條：“西南隅法云尼寺。隋開皇三年令，周鄖國公韋孝寬所立，初名法輪寺。”而鄖公之裔孫自隋至唐，“于卿于相，或嬪或嬙，忠梗規帝，代有良人”、“克荷百代之丕構，傳一經之素范，簡白足以長人，文敏足以敷政。跡不由徑，必期乎直；學不為辯，每抑其華。志尚則然，風流自遠，斯有萬里之望，豈伊百夫之特?”、“時中宗（李顯，稱韋孝寬曾孫韋貴妃、韋昭容庶祖母）之朝韋氏特盛（因中宗皇后韋氏），公季父巨源（韋孝寬玄孫，韋后三等族）任左仆射。謂公曰：爾奚不仕歟？達未晚也”、“韋安石，京兆萬年（即杜陵）人。曾祖孝寬，為周大司空、鄖國公?！薄ⅰ绊f巨源，與（丞相）安石同系，后周京兆尹總曾孫。祖匡伯，襲鄖國公，入隋，改舒國。

巨源有吏干，武后（武則天）時累遷夏官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事（丞相）。尋遷侍中、舒國公。韋后與敘昆弟，附屬籍。（中宗李顯）帝方南郊，巨源請后（韋后）為亞獻，而自為終獻。睿宗（李旦）立，贈特進、荊州大都督。博士李處直請謚為"昭"，然世皆直邕。

韋氏自安石及武后時宰相待價、巨源皆近親，其族至大官者，又數十人。“龍棲通籍，地居豪右，不事權門。”“隋唐之貴一宗而已。”“公門貴無尊夷，姓大誰遇敵？縉紳之表，接武如林，冠劍而朝，比肩成里；則知兩代并傳，七葉珥貂，謂獨冠于一時耳。焉可方其余慶，大來必復；弘應昭昭，然乃彌億年而一也。”

“唐京城南，韋、杜二族居之，謂之韋曲、杜曲。語云：‘城南韋杜，去天尺五’?？梢娢魰r之盛。”、“關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之?！薄ⅰ白h者云，自唐以來，氏族之盛無逾于韋氏”、“八世祖鄖國公諱孝寬。韋氏有九派，余（我）實鄖公之孫（裔孫）”、“其先世關右至宋”、“…將軍姓韋氏，諱儀，其先韋賢仕漢為丞相，公其苗裔也?！拎y公（韋孝寬），仕五代，周有功，故號封鄖（鄖國公，食顯州江夏縣，邑萬戶）。迄于宋，祖曰秀，徒京兆周至縣；父德贈敦武郎，母孫氏贈封儒人…有子二，長曰俊，次曰儀…卜葬（洛寧縣陳吳鄉）太平鄉金門山之陰”。

楹聯：“宗會花樹和風沐賢孝忠義揚千古，公侯將相連云冠坐朝班威震九州”，橫批：“去天尺五”。又：“篤前人烈恪守英才五字，為后人法莫忘家學一經”，橫批：“一經世第”。原家廟正殿世代懸掛“尺五天”牌匾，過廳懸掛“漢唐遺烈”，東西過門懸掛“一經貽訓”、“五字家風”。至今，碑首多題“一經遺訓”、“一經世第”、“五字家風”、“一經家訓”等…

據舊《杜陵韋氏世譜》載，本支出自鄖公世子周京兆尹、河南公韋總第三子隋駙馬都尉、唐河南公之后。《序》曰：“蓋聞 莫為之前，雖美而弗彰；不為其后，雖勝而不傳。前賢者作譜，義為后繼孝旨哉，而非夸美宗族之盛也，亦非侈談人物之隆也，而以祖宗之所從出，而傳子孫之支派也?！渥咫寂d經義，道繼先宗，功名輝烈，垂諸信史，以至于今而不絕，為士大夫家。故官之薄狀尚能譜太傅之昭穆，可披而閱焉”。

那么，代傳“一經”的家族貽訓究竟是什么呢？今人多不知所云；有釋“一經貽訓”即學習一部經書，從而人云亦云者甚眾。作為以“經學開家”的儒宗家族，學識、見地為何如此膚淺？當失去家學傳承，再無面命耳訓，門風墜矣。全國韋氏惟有少數盡才成德上進者脫穎而出，與家族基數不成正比，這可能正是再難恢復漢唐榮光的根本原因吧？

何為韋氏《一經貽訓》？

一經：指韋賢、韋玄成父子合著的《韋君章句》，至東漢末仍盛行于時，見東漢《武榮碑》。以儒家六經“詩、書、禮、易、樂、春秋”之學，其核心“仁、義、禮、智、信”點注、集釋為章句、訓詁俾于后人覽；猶如《古文辭典》心得筆記類叢書。

《通志·藝文略》卷二十二?第八 有載，《丞相韋玄成文集》二卷，《韋卿子文集》四卷，《韋昭文集》二卷，《韋公藝文集》六卷，《韋文靖箋表》一卷，《韋氏兄弟文集》二十卷，《韋氏洛陽文集》七卷，《韋靄詩集》一卷，《韋渠牟詩集》十卷，《韋應物詩集》十卷，《韋莊浣花集》二十卷，《韋處厚文集》七十卷，《韋武文集》十五卷，《韋貫之文集》三十卷，《韋承慶文集》六十卷，《韋溫文集》十卷，《韋瞻文集十卷》，《韋沈文集》十卷，等家學叢書傳至南宋，才迭失。更有《韋江州文集》、《韋蘇州文集》《錢塘韋先生文集》等留傳至今，原籍多流失海外。

唐高祖李淵《令諸州舉送明經詔》曰：“六經茂典，百王仰則；四學崇教，千載垂范。是以西膠東序，春誦夏弦，說《禮》敦父《詩》，本仁祖義，建邦立極，咸必由之。…隋季以來，喪亂滋甚，眷言篇籍，皆為煨燼。周孔之教，闕而不修，序塾之儀，泯焉將墜。非所以闡揚徽烈。敦尚風范訓民調俗，垂裕后昆。朕受命膺期，握圖馭宇，思宏至道，冀宣德化，永言《墳》、《素》，深存講司。所以捃摭遺逸，招集散亡（經、史、子、集），諸生胄子特加獎勸。而凋敝之余，淹替日久，學徒尚少，經術未隆，《子衿》之嘆，無忘興寢。方今函夏既清，干戈漸戢，搢紳之業，此則可興。宜下四方諸州，有明一經以上未被升擢，春，本屬舉送，具以名聞，有司試策，加階敘用”。明“一經”，即答策論治的科舉之一，稱之“明經科”。李淵又《賜學官胄子詔》曰：“自古為政，莫不以學，則仁、義、禮、智、信五者俱備，故能為利博深。敦本息末，崇尚儒宗，開后生之耳目，行先王之典訓”。

《大金鄧州創建宣圣廟碑》載，“三代而上，兵農為一。致三代而下，文武為兩途。在昔，周公東征，四國是皇，孔子相魯，齊人歸疆。古者用師必受成于學，其在《詩》曰：‘在泮獻馘，此其效也’。自秦壞井田，而兵農始分；戰國縱橫，而文武為二。降周迄漢，異端并起，儒、墨、道德、名、法、陰陽分，而名家以六藝為經，傳章句之學，歸之儒流。不知六藝者，夫子所以載唐虞三代之道，眾流之所從出，而儒為之源也。圣人得其全，諸子得其偏，后世偏聽曲說，沿其流而忘其源，用其偏而不得其全。繇是歷代治跡，常出于一切之政，而不知本于圣學之傳…”。

《史記?樂書》言，“通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意（通假‘義’）”。則《節孝唐儒人傳》又載，“吾豈忍一經之傳（chuan）自爾而墜？”故書法大家翟云升題“一經傳舊德，五字擢英才”。與我鄖公房韋氏世代傳承的“篤前人烈恪守英才五字，為后人法莫忘家學一經”有著異曲同工之妙。當知，“博學多才，簪纓不替”為“一經貽訓”之核心。譜載“老驥伏櫪虎踞龍盤，河清海晏留芳百年”。

通俗講，為今人所理解的上拉下舉，左幫右輔，關鍵在于自身努力。即居諸不息，睦族敦倫，兄友弟恭，翁稚相承，以“籯金賤于一經”為誡，警示后人德行節操為綱，學識能力為常；給合丞相韋玄成《誡子孫》曰“無忝顯祖，以藩漢室”。指靖難匡國，永不玷污歷代先祖；至死不渝，世代永葆漢家江山。到太平盛世會有更多子孫記得你功德，傳于后人百年、千年。

《誡子孫》

西漢?韋玄成

於肅君子，既令厥德，儀服此恭，棣棣其則。

咨余小子，既德靡逮，曾是車服，荒嫚以隊。

明明天子，俊德烈烈，不遂我遺，恤我九列。

我既茲恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事磨情。

天子我監，登我三事，顧我傷隊，爵復我舊。

我即此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷。

司直御事，我熙我盛；群公百僚，我嘉我慶。

于異卿士，非同我心，三事惟艱，莫我肯矜。

赫赫三事，力雖此畢，非我所度，退其罔日。

昔我之隊，畏不此居，今我度茲，戚戚其懼。
嗟我后人，命其靡常，靖享爾位，瞻仰靡荒。

慎爾會同，戒爾車服，無惰爾儀，以保爾域。

爾無我視，不慎不整；我之此復，惟祿之幸。

於戲后人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃漢室！

注：

隊：通假“墜”。

監：通假“鑒”。

《修身銘》

莫道人短，莫言己長。

施恩勿念，受恩勿忘。

浮名如夢，仁心為綱。

心定而動，謗言何傷。

名實相符，守愚為尚。

處濁不染，內心有光。

柔韌處世，剛強易傷。

固執難通，豁達無量。

慎言節欲，知足?？怠?/p>

持之以恒，歲月自香。

《修身賦》

維人生于世，如草木之生于土。 修身以正，如樹之立于風，不搖不擺。 心如明鏡，照見五蘊皆空， 性如止水，靜觀萬物皆備于我。

德為行之基，學為知之本。 日三省吾身，夜半思過半。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 以德服人，以禮待人，以誠感人，以信立人。 君子不器，大象無形。 修身齊家，治國平天下。 內圣外王，道貫古今。 修身之道，在于心，在于行，在于恒。

《修身賦》

戰國?荀子

路雖遠，行則將至。事雖難，做則可成。不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。漫漫長途，終有回轉。余味苦澀，終有回甘。

天下大事，必作于細。天下難事，必成于易。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

《醒世詩》

明·羅念庵

得失萬事總由天，機關用盡也徒然。

人心不足蛇吞象，世事到頭螂撲蟬。

無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

安分守己隨緣過，便是逍遙自在仙。

《道家浩然正氣訣》

凡我所失，皆非我所有。凡我所求，皆受其所困。凡我所執，皆為我所縛。凡我所貪，皆令我所累。萬物皆為我所用，而非我所屬。君子使物不為物使，方見大道至簡。天地之物可借力，而非唯我私藏。智者馭事不被事馭，為守本心至純，少欲則穩，心定自無擾。順道則無往不利，合道自成章。無欲則剛，守心自正。無為無所不為，順天應人。

宋·方大琮·《諫院奏議》：“譴怒之至重，亦仁愛之至切也，方齋明盛服以覲父母，非獨慍形于色，且厲聲呵責焉，雖耳提面命不過如此”?！以嬉晦r民，培養三子成材，皆為解放后干部。我祖父輩兄弟三人，文化最高的是伯祖父，其次是叔祖父，祖父親口告訴我他文化不高，僅珠算特長，曾擔任過糧食部門會計、療養院、公安局司務長。但在我小時候，他卻能教我背誦很多勸學詩及二十四節氣、十二生肖、用筷規矩、坊間俚語等......至今未忘；想必當年曾祖也是如此面命耳提、親炙教授祖父三兄弟的吧。我外祖也是農民，卻培養出舅舅，為縣委、紀委干部。他用最樸實俚語教會了我很多為人處事，至今記憶猶新，如臨親炙。

“居善地，心善淵，與善仁，言善信”所以孟母三遷，時人皆言外祖家族風水好，實則世代以“忠厚為本、耕讀傳家”為信條，修身其一，居地其二；善人者為己，謀人者誤身。所以舅氏家族從教、從政、從軍者人才濟濟，迭代輩出。元·張養浩·《三事忠告》載，“大抵常人之情，服其所遵，而信其所謂。非是者，雖耳提面命，則亦不足以發其良心”。清·李漁·《曲話·結構》“嘗怪天地之間，有一種文字，即有一種文字之法脈準繩，載之于書者，不異耳提面命”。

我幡然醒悟，此不正是“一經貽訓”及家譜之書的核心所在嗎？

作者簡介：韋旭陽，男，1984年生，洛寧縣西寨子人，曾任某國際集團中國區華南三區銷售總監，從事廚師、機械加工、建筑、娛樂業多年。現居廣東，任河南韋氏文化傳播有限公司顧問、廣東珠璣韋氏宗親聯會常務理事、江蘇延陵韋氏宗親聯誼會常務理事、河南韋氏宗親聯誼會副會長兼文化宣傳部負責人。