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12月16日下午,傅商會組織召開傅説公祭研討會,本次研討會由傅雙喜將軍夫婦主持,會長傅科華、傅説公祭倡議人和傅説學創始人傅洪學、副秘書長傅林康、原中央電視臺導演張普隨、山西傅重靈、山東傅興平等十幾位企業家參加,共同圍繞傅説公祭的歷史意義、文化內涵與當代價值展開深入研討,旨在傳承上古圣人精神,為中華民族偉大復興注入文化動力。
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研討會上,傅雙喜將軍與傅洪學共同聚焦傅説這位華夏文明史上極具特殊性的“圣人”。作為有明確記載的中國首位圣人,傅説比孔子早誕生約 800 年,更打破 “圣人多為后世追封” 的慣例,成為罕見的 “生封圣人”—— 在輔佐武丁開創 “中興盛世” 的生前,便因卓越功績與崇高品德獲時人尊圣,這份認可源于其對殷商治理、民生改善的切實貢獻。值得關注的是,傅説與孔子的“圣人特質” 形成鮮明互補:傅説是“實踐派” 圣人的極致代表,生于奴隸之身卻憑才學逆襲,以 “版筑救民” 的實干解決民生難題,以 “武丁中興” 的功績安定社稷,其 “圣人之名” 源于 “治世安邦的切實成效”;孔子則是 “思想派” 圣人的核心象征,以 “杏壇講學” 傳揚思想,以 “修訂六經” 奠定文教根基,其 “圣人之名” 源于 “文化傳承的深遠影響”。二者一 “實” 一 “思”、一 “生封” 一 “追崇”,共同構筑華夏圣人文化雙脈,讓傅説公祭跳出同質化框架,成為聚焦“實干興邦、民生為本” 的獨特文化載體。
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更具文化象征意義的是,古人將傅説尊為“天策星”,視其為 “賢相” 的天文圖騰,與后世孔子 “文曲星” 的追崇映射形成鮮明時空對照。尤為珍貴的是,傅説所著《説命》(又稱《兌命》)三篇,作為華夏文明史上最早明確歸屬宰相的個人著作,記錄其治國理念與君臣對話,不僅奠定早期儒家“修齊治平” 思想雛形,更開創 “賢相著述立言” 的文化傳統,成為后世為官者修身理政的重要思想源頭。習近平總書記曾在重要場合兩次引用《兌命》名句:2014 年 9 月 21 日,在慶祝中國人民政治協商會議成立 65 周年大會上引用 “慮善以動,動惟厥時”;2015 年 3 月 28 日,在博鰲亞洲論壇年會上引用 “非知之艱,行之惟艱”,彰顯了傅説思想的當代價值與深遠影響。
傅雙喜將軍在研討會上強調,傅説是上古時期集政治家、軍事家、建筑學家于一身的傳奇人物。作為政治家,他輔佐武丁五十余年,選賢任能、推行仁政,首創“干支” 記時、推動象形文字使用,促成 “武丁中興”,使殷商成為當時世界東方強國;在軍事領域,他運籌帷幄,成功抵御外敵侵擾,捍衛國家領土與人民安全;其發明的 “版筑” 術,以兩版相夾、填土夯實的方法筑墻修路,有效應對洪水威脅,推動華夏民族告別穴居時代、開啟定居生活,其基本原理至今仍在現代建筑中延續。
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傅洪學在研討會上表示,傅説的傳說承載著深厚文化基因。武丁夜夢圣人、尋訪傅巖拜相的典故,體現古人對賢才的尊崇與明君賢臣共治的向往,蘊含“任人唯賢” 的傳統價值觀;他從奴隸到宰相的逆襲人生,傳遞出奮發圖強、不懼艱難的精神力量,成為中華民族堅韌不拔品質的生動寫照,更開創了 “英雄不問出處” 的人才選拔范式,打破血緣世襲桎梏,深刻影響后世 “養士” 之風與科舉制度,為歷代王朝人才選拔奠定 “向底層精英開放上升通道” 的基本理念。
從史料記載來看,《尚書》《國語》《墨子》《孟子》《史記》等傳世文獻均對傅説有詳細記錄,充分證實其歷史地位。其思想具有跨學派影響力,“知行觀” 為儒家繼承發展,“中興” 事功受法家推崇,“版筑” 發明體現墨家實踐與匠作精神,使其成為諸子百家共同尊奉的思想源泉,公祭傅説有助于回歸中華文明早期綜融智慧,理解華夏治理文化的整體性。
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張普隨導演認為,在中華民族偉大復興征程中,傅説公祭具有不可替代的當代價值。其一,助力民族復興:傅説文化蘊含的和諧、穩定、發展理念與國家發展目標高度契合,公祭活動能凝聚民族精神,激發愛國熱情與奮斗精神,為現代化建設提供精神動力;其二,增強文化自信:讓更多人了解傅説文化,感受中華傳統文化的源遠流長與博大精深,提升民族文化認同感與自信心;其三,促進文化傳承與交流:每年農歷四月初八,傅氏宗親與文化愛好者齊聚傅説故里平陸縣祭祀,通過儀式、表演、研討等形式傳承文化,同時吸引海內外人士尋根謁祖,推動跨地域、跨文化交流,豐富傅説文化內涵;其四,樹立廉政典范:傅説憑德行才干逆襲,勸誡武丁勤政愛民、遠離奢靡,其“公而忘私” 的形象為反腐倡廉建設與公務員道德教育提供鮮活教材,傳遞清廉、務實、擔當的精神。
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研討會強調,文化自信是民族精神的基石,傅説所承載的優秀傳統文化,是中華民族寶貴的精神財富。在新時代背景下,傅説公祭活動不僅是對先賢的緬懷與致敬,更是傳承實干精神、凝聚民族力量的重要載體。傅商會將持續深耕傅説文化內涵,讓這一古老文化傳統在現代社會煥發新的光彩,為中華民族繁榮發展貢獻力量。
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