歷史告訴你，泰國戰勝的不只是戰爭，更是人心！

這兩年如果說反轉最快的那就是泰軍了，兩年以前泰國百姓哭死哭活的征召戰場讓人大跌眼鏡。這里面有出家為僧的和尚，也有最為著名的人妖以及抽中簽后哭死哭活的普通人。然后我相信很多人看完他們的表現，都會給泰軍貼上一個鈔票:烏合之眾。在我們的觀念里勇士的定義應該是高大帥氣的猛男，一邊喊著遙遙領先的口號，一邊表現為視死如歸的樣子。情到深處還會吟唱一句:黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。然而最近的泰國與柬埔寨的戰爭卻讓人們重新審視泰軍的表現，并且人們也由嘲諷變成了贊美。

而在這場戰爭中，泰軍的表現就可以用一個詞來形容:雷霆之勢。他們以雷霆萬鈞之勢果斷出擊，從全面出擊到戰略打擊除了體現高效的執行力之外，更是沒有一點拖泥帶水的痕跡。而他們之所以有這種印象原因很簡單:首先就是古代的主旋律:得道多助，失道寡助。幾十年來人們路恐怖分子的痛恨由來已久，而柬埔寨作為其幫兇更是助紂為虐。而周邊諸邦都是為了自己的利益干打雷不下雨，他們表面各種侃侃正義實則一群道貌岸然的偽君子。而我們縱觀泰國，他們沒有說話，卻用雷霆手段讓每個人的心中振聾發聵。

他們之所以如此勇猛，就是由于他們的行為是正義的，而且是關乎他們未來的正義。反觀柬埔寨，他們的士兵守護不義又怎么會得人心呢？而不得道義的士兵必然屢戰屢敗，因此這場戰爭的勝負其實已經在人們心中有了答案。事實是世界人民對這群匪寇早就痛恨已久，但在把他們定義為恐怖分子打擊時某些跳梁小丑卻各種在背地里阻撓，最終致使每年有數萬人深受其害。當我看到泰國王室為這群傷員紛紛獻血的報道，這樣的仁義之師又豈能不勝呢？做夢都想不到，儒家的理念竟然在泰軍手里變成了現實。

而自古以來，道義會成為將士心中所向披靡的利刃，他們猶如一把寶劍，除了自身的鋒利程度之外，還要看寶劍的用途是什么。如果你把一把絕世好刀藏起來，那么毫無疑問就是暴殄天物。如果你把這把寶刀用來魚肉百姓，那么再鋒利的寶刀也會成為百姓心中的夢魘。反過來如果你用這把寶刀行俠仗義，那么這把寶刀即使是一把普通的刀，他也會在你的手中煜煜生輝。而泰軍也是一樣，因為他們獲得了人心，所以才會表現出所向披靡的戰績，更會贏得很多人的人心。

其次，戰爭的勇士是打出來的，而不是演出來的。從人性來說沒有一個不畏懼死亡，也沒有一個不懦弱生活。如果一個人表現的完美無缺，那么這個人絕對就是在演。歷史上有一支部隊叫乞活軍，他們畏懼災難，也畏懼死亡，但他們為了活著爆發出無盡的戰力。反觀明朝“開門居士”張縉彥，他在崇禎在位時各種忠心耿耿，仿佛他就是大明第一巴圖魯。但就在李自成大軍兵臨城下時他卻成了開門第一巴圖魯，并且打開了明朝都城的大門。而戰爭就更是如此，尤其在面臨死亡的時候，也是一個人心態轉變最快的時候。

比如秦檜，他早期那可是一個忠心為國的有志青年，而且與何為嘴炮不同，他是真的前往金軍軍營開明志。但伴隨著時間的磨礪以及與死神的擦肩而過，他的心態也開始發生了變化，然后他就由一個精忠報國的有志青年變成了一個無惡不作的奸佞小人。而泰國征戰名場面則是把他們最真實的一面展現出來了而已，你覺得搞笑，如果你和他們一樣抽到簽，你的內心比他們還好滑稽。只不過幾千年來，我們潛移默化接受了“裝”，一個表現真實的人反而被稱為眾人眼中的異類。

我不知道大家發現沒有，不知道從什么時候開始情緒表達成為貶義詞，一個小孩在路上摔倒哇哇大哭，有人會同情，而更多的人是認為這個小孩太懦弱。但你客觀陳述公司日常的問題時，你得到的不是掌聲，而是對你抹黑和唱衰的質疑。當你因為壓力大唉聲嘆氣時，你換來的不是安慰，而是負能量。在餐桌上，別人都在阿諛奉承老總，而你說了老總在日常生活中的表現惹得老總不高興，然后你被老總貼上了掃興的標簽，你被同事貼上了情商低的標簽。但縱觀整個酒局，三觀最正的是你，但你卻被認為三觀最不正的那一個人。

而縱觀泰國為什么能得到人心，因為在君主制的影響下，我們太過于迷信未知。比如大局、長遠、大棋等等，我們是以諸葛亮運籌帷幄的角度審視世界，但我們的所作所為和隔壁患腦血栓的吳老二沒有什么區別。泰國的成功就是，你惹我，我就揍你！國與國之間就是利益，就是這么簡單，我不和你在外交上扯皮內耗，我不和你在鍵盤上隔空表演。我就和你打名明牌，你沒有包庇恐怖分子，那我就專門打擊恐懼分子。這就像一個人用一條狗去咬人，人們都把注意力集中在主人身上，可是突然有個人沒和狗主人扯皮直接把狗捶死了。如果你不承認你致使狗咬人，那么你就是啞巴吃黃連。如果你維護狗，那么你就承認了你的縱容。而這也是泰國給柬埔寨的選擇題，也是一道必答題。