晚清至民國影像：轉型時代的民間煙火與家國印記

從晚清廳堂的雅致陳設、鄉村孩童的青澀笑顏，到民國邊疆的主權堅守、雪域高原的軍事儀式，一組老照片串聯起時代轉型中的多元風貌。

晚清，兩位身著長衫的男子，坐在廳內主位上；周圍擺放著精致的中式家具，墻面掛著書畫與對聯。

晚清，陽江醫院內，一位為教會服務的銀行職員身著長衫站在中間，兩側是他的孩子（其中一個還提著帽子）。

當時陽江的醫院多與西方教會關聯，這位銀行職員大概率是為教會/傳教士機構處理財務事務的人員。

晚清陽江一所中英學校操上，一群身著統一長衫、頭戴制式帽子的學生排成隊列，站在草地之上；后面是中式傳統建筑與高大樹木，既有校園的規整感，又透著嶺南地區的環境特色。

晚清時期，陽江等地開始出現中英學校（兼具中文與英文教學的新式學堂），這類學校除文化課外，也會加入隊列操練等新式訓練內容，是當時“西學東漸”背景下教育近代化的體現。

這是晚清陽江為美國醫生威廉·赫維·多布森舉辦的餞別宴合影，多布森是在陽江行醫的西方傳教士醫生，此次餞別宴是當地官紳為感謝他的醫療貢獻而設。

前排坐著的地方官員與文人（最右側是陽江文人譚煥鎏），后排站著的同儕也穿傳統長衫，眾人聚在磚瓦房的廊檐下，神態莊重中透著溫雅，盡顯地方士紳的體面氣派。

晚清鄉村，一群穿著樸素粗布衣衫的村童擠在磚瓦房門前的草地上合影，有的孩子胸前還別著小卡片；后排站著一位身著軍裝的男子，在孩童中間顯得格外醒目。

這是晚清時期的一對新婚夫婦合影，畫面里，新郎身著中式長衫，站姿端正；身旁的新娘則用長長的蓋頭遮滿面容，連身形都裹在寬大的傳統婚服里。

在晚清傳統婚俗中，新娘自出門起便以蓋頭遮蔽面容，直到拜堂后由新郎親手掀開，體現了舊式婚姻“父母之命、媒妁之言”下的男女隔閡，也是這種“婚前不識面”婚俗的直觀記錄。

1919年，徐樹錚率軍進入庫倫（今烏蘭巴托）后，與蒙古王公的合影，照片中徐樹錚身著軍裝（前排居中），兩側是蒙古王公，還有部分人員穿官服與軍裝。

此前外蒙古在沙俄支持下宣布“自治”，一戰后沙俄勢力衰退，徐樹錚率西北邊防軍進入庫倫，通過軍事威懾與外交交涉，迫使外蒙古取消自治、重新歸附中央政府。這張合影是當時北洋政府短暫恢復對外蒙古主權的象征，不過這種管控并未長期維系，1921年后外蒙古局勢再次發生變化。

這張照片是1938年西藏地方軍隊（藏軍）閱兵式，閱兵地點推測為拉薩郊外的開闊平原，背景可見感覺像布達拉宮。

隊列中的藏軍士兵，呈橫排密集站立，陣型雖不及近代化軍隊嚴整，但已顯露出儀式化的秩序感。士兵多為青壯年，面龐帶有青藏高原特有的輪廓特征，部分人面帶風霜，眼神沉穩。

這張照片的拍攝者恩斯特·舍費爾并非普通探險家，而是納粹黨衛隊資助的“1938-1939年德國西藏探險隊”隊長。此次探險的核心目的并非單純的學術考察，而是服務于納粹的“雅利安人起源”謬論。

西藏地方政府對這支探險隊的態度復雜，一方面警惕其政治意圖，限制其活動范圍；另一方面為維持與西方的聯系，允許其拍攝部分公開儀式（如閱兵式），這也是這張照片得以留存的關鍵原因。