越南人吐槽：上學(xué)第一天開始，“中國(guó)”就占據(jù)了我們歷史課的80%

河內(nèi)一堂歷史公開課讓全班窒息：想割席斷義，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方的血早就流在了身體里，越南教科書里的“精神分裂”現(xiàn)場(chǎng)

2019年，河內(nèi)一所高中的歷史公開課上，發(fā)生了一幕堪稱“教學(xué)事故”的尷尬場(chǎng)面。

一名戴眼鏡的男生突然站起來(lái)，指著課本上的“開國(guó)先祖”趙佗，問(wèn)了一句讓老師當(dāng)場(chǎng)社死的話：“老師，咱們既然抵抗了北方一千年的侵略，為啥還要把一個(gè)秦朝的將軍供在神壇上當(dāng)祖宗？”

全班瞬間死寂。

這不光是老師答不上來(lái)，這是整個(gè)越南歷史敘事里最大的Bug。

為了證明歷史悠久，必須認(rèn)這個(gè)“老祖宗”；但認(rèn)了他，就等于承認(rèn)自己的文明源頭其實(shí)是“秦人南下”。

這哪里是寫歷史，簡(jiǎn)直是在走鋼絲。

越南的歷史教科書，說(shuō)白了就是一部充滿糾結(jié)與撕裂的“心理病歷”。

咱們把時(shí)間條往回拉兩千多年。

那時(shí)候根本沒有什么“越南”，只有百越之地。

秦始皇大軍南下，那可不是簡(jiǎn)單的占地盤，那是直接搞了一次毀滅性的“格式化”。

后來(lái)漢朝接手，設(shè)了交趾、九真、日南三郡，這一管就是一千多年。

這期間發(fā)生了啥？

不是簡(jiǎn)單的打打殺殺，是徹底的“換血”。

越南課本里把馬援寫成大魔頭，二征夫人是女英雄。

但有個(gè)事兒課本不敢細(xì)說(shuō)：馬援帶來(lái)的不光是刀槍，還有鐵犁牛耕、城郭制度和漢字律令。

正是這套來(lái)自中原的“操作系統(tǒng)”，讓這片熱帶叢林第一次明白了啥叫行政管理。

更有意思的反轉(zhuǎn)在后面。

五代十國(guó)那會(huì)兒，越南終于趁著中原大亂，獨(dú)立建國(guó)了。

按理說(shuō)，既然分家了，那就該各過(guò)各的，恢復(fù)本民族特色吧？

嘿，人家偏不。

他們干的第一件事，就是把自己變得“更像中國(guó)”。

丁朝、李朝、陳朝這些統(tǒng)治者，簡(jiǎn)直就是中原文化的“私生飯”。

他們發(fā)現(xiàn)，想坐穩(wěn)皇位，想管好老百姓，還得靠孔孟之道，還得搞科舉。

這畫面太諷刺了：越南皇帝穿著仿宋的龍袍，坐在仿唐的宮殿里，用標(biāo)準(zhǔn)的漢字寫圣旨，內(nèi)容卻是“我們要保持大越獨(dú)立”。

為了證明自己不是蠻夷，他們比中原人更講究儒家禮儀，甚至自稱“南天中華”，覺得周邊除了北邊的宋明，其他都是沒文化的土包子。

這種“小中華”心態(tài)，那是刻在骨子里的。

可是到了現(xiàn)代，編教科書的專家們頭都大了。

近代民族主義一起來(lái)，急需搞一套完全區(qū)別于中國(guó)的“純粹歷史”。

于是，一場(chǎng)浩大的“史書整容手術(shù)”開始了。

他們?cè)噲D用手術(shù)刀把那些“中國(guó)元素”剔除出去，結(jié)果每一刀下去，切到的都是大動(dòng)脈。

比如，他們把“儒家文化”改個(gè)名，叫“外來(lái)意識(shí)形態(tài)影響”，想淡化它的地位。

可學(xué)生一翻開古詩(shī)詞選讀，傻眼了，滿篇漢字寫的忠孝節(jié)義。

再比如在地圖上瘋狂圈地，把古代百越活動(dòng)范圍都劃成“古越南文化圈”，甚至把今天廣西、云南部分地區(qū)都圈進(jìn)去了。

這種“地圖開疆”的自嗨，雖然能爽一把，但碰到嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)就碎了一地。

那些地方出土的竹簡(jiǎn)上，明明白白寫著漢朝郡縣編制，長(zhǎng)官由中央直接任命，哪來(lái)的“古越南獨(dú)立政權(quán)”？

這種撕裂感，最慘的受害者就是學(xué)生。

上課聽著“北方是永恒威脅”，放學(xué)回家過(guò)的卻是徹頭徹尾的“中原式生活”。

春節(jié)是越南最隆重的節(jié)日，越南語(yǔ)叫“T?t”，其實(shí)就是“節(jié)”的音譯。

你走進(jìn)一個(gè)傳統(tǒng)越南家庭，會(huì)以為穿越回了廣東。

神龕上供著漢字牌位，門口貼著紅對(duì)聯(lián)，雖然現(xiàn)在改成拼音了，但內(nèi)容還是“福祿壽三星高照”。

孩子們排隊(duì)領(lǐng)壓歲錢，長(zhǎng)輩講著二十四孝。

就連他們引以為傲的國(guó)語(yǔ)字，皮是拉丁字母，骨子里還是漢字。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南語(yǔ)里60%以上是漢越詞，特別是政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)這些高端詞，幾乎全是漢語(yǔ)變體。

你想用越南語(yǔ)說(shuō)“獨(dú)立、自由、幸福”，發(fā)音跟漢語(yǔ)普通話幾乎一模一樣，這就是想逃卻逃不掉的宿命。

一位越南歷史老師曾在私下感慨：“我們教給學(xué)生的歷史，就像是一個(gè)被拼湊起來(lái)的瓷器。

遠(yuǎn)看很美，近看全是裂痕。”

學(xué)生們也不傻，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)課本上的“絕對(duì)獨(dú)立”跟現(xiàn)實(shí)生活的“深度融合”完全對(duì)不上號(hào)時(shí)，心里能不犯嘀咕嗎？

有的學(xué)生在網(wǎng)上吐槽：“如果沒有中國(guó)的影響，我們可能連名字都不知道該怎么起。”

這句大實(shí)話，道出了那種無(wú)可奈何。

歷史這東西，不是任人打扮的小姑娘，它更像是一條流淌的河。

越南的歷史之河，雖然發(fā)源于本土山林，但早就匯入了中原文明的滔滔江水。

無(wú)論后人怎么筑壩攔截，怎么改河道，那紅色的河水里，早就分不清哪一滴水屬于誰(shuí)了。

這事兒吧，越想越覺得不對(duì)勁，但這就是怎么改也改不掉的事實(shí)。

參考資料：

劉士永，《越南古代文化制度與中國(guó)傳統(tǒng)的影響關(guān)系研究》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2021年。

于向東，《越南歷史與文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年。

尼古拉斯·塔林，《劍橋東南亞史》，云南人民出版社，2003年。