一個超乎很多人認知的真相：賢人爭罪，愚人爭理

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曾經以為每一件事都要說得清清楚楚，才能稱得上正直清明。后來漸漸地知道，其實很多事情發生在一個特定的情形下，是無法說得清楚的；一定要想說清楚本身就是妄想，這一點末學在《三季人》的故事中，得到過一些小小的啟發。

《三季人》的故事，據說是與孔子的某位弟子有關：孔子的這位弟子，平日里最喜歡與人爭論。一天，他去拜訪孔圣人的時候，在圣人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：“聽說你的老師是孔圣人，那么你的學問應該挺好的，我現在想請教你一年有幾個季節？回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！”弟子想了一下說：“四季。”童子說：“錯了，三季！”弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你這兒就三季了？

正當兩人爭論不休之時，孔子出來了，然后童子對圣人說：“圣人，你來評評理！一年到底有幾季！”圣人打量了一下童子：“三季。”童子高興地要弟子磕頭，然后走了。弟子不解，遂問師父：“師父，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？”圣人回答說：“你不見那童子不是人嗎，它是一只蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它哪里知道冬這個季節呢？你與它爭論是沒有結果的。”弟子這才恍然大悟，叩拜師父的教誨。

這個故事的意思是說我們不必與他人爭執，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。如果能夠理解一個故事的意思，想必就容易理解為何會有“賢人爭罪，愚人爭理”。

賢人內求心境，故而能夠在內求中凈化心靈；愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂。爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越郁悶煩躁。久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病；而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。

賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報如影隨行”，明白“天地有司過之神”，不敢欺暗室無人。聞過而欣，欣則樂于改過，淡泊名利則不為名利所累，明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己過在先，當下坦然喜樂接受。而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。

如果遇到“三季人”和“爭理之人”，賢者實在是應該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。應當如何面對呢？末學以為“忍”為當下第一功夫。《弟子規》說莫揭人短，不道人惡。唯有當下忍了，從內心里感恩忘怨，真正做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”；接下來“退”為轉境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”。孟母三遷，為換境教子。君子賢者應當常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規》云“能親仁，無限好，德日進，過日少。”

賢人爭罪，改過成圣，轉迷為悟，轉苦為樂。君子患無道，而不患清貧；愚人爭理，昧心強求，福轉為禍，樂變為苦。縱然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。是求清凈智慧，還是要名利衣冠？各有其志，無從勉強！

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