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孟子曰:“我四十不動心。”寥寥數字,講了儒家修身養性的境界。
這份“不動心”,心有定見、行有定力的通透,是歷經世事沉浮后,內心仍能堅守的澄澈與篤定。而“養浩然之氣”,正是這份“不動心”的底氣與根基。二者相輔相成,構成一套東方智慧的養生之道——養身先養心,養心以養氣,養氣以安身。
養生的根本,不是追逐名貴食材、繁復功法,而是守住內心的安定。孟子的“不動心”,有著層層遞進的修煉層次,每一層都對應著身心狀態的躍升。
第一層,拒外物之擾,守內心之靜。
人活于世,難免被功名利祿、得失榮辱裹挾。一句非議,能讓人輾轉反側;一點得失,能讓人患得患失。這些情緒波動,看似是心理活動,實則會直接擾動身體氣機。中醫有言“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”,情緒的起伏,正是耗損元氣的元兇。
孟子所說的“不動心”,第一步便是不被外界評價與誘惑牽著走。有人問他“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”,他直言“是焉得為大丈夫乎”,因為公孫衍、張儀的“一怒而諸侯懼”,不過是被權勢裹挾的意氣,而非發自本心的定力。
于養生而言,這一層的“不動心”,就是學會屏蔽外界雜音,不隨波逐流,不妄自菲薄。晨起不因瑣事焦慮,入夜不因得失難眠,讓心始終處于平和狀態。心定則氣順,氣順則血暢,身體的臟腑自然能在安穩環境中各司其職,這便是養生的起點。
第二層,明是非之辨,守道義之正。
孟子的“不動心”,建立在“義”的基石之上。他說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這才是真正的大丈夫。這份不動心,是知曉何為對錯、何為底線后的清醒堅守。
很多人養生,只關注身體的滋補保養,卻忽略了內心的“正邪”之辨。一個人若是為了利益不擇手段,或是為了茍且違背本心,即便吃遍山珍海味,也難掩內心的惶惶不安。這種“心虧”帶來的內耗,遠比身體的勞累更傷元氣。
這一層的“不動心”,是養生的核心。當一個人內心坦蕩,行事光明,便不會有愧疚之感,不會有猜忌之擾。正如孟子所言“仰不愧于天,俯不怍于人”,這份心安,是任何補品都無法替代的。心有正氣,身體的陽氣便不會虧虛,邪氣自然難以入侵,這正是中醫“正氣存內,邪不可干”的道理。
第三層,融心性與天道,達天人合一之境。
孟子的“不動心”,是“知言”與“養氣”的融合。他說“我知言,我善養吾浩然之氣”,知言是明辨是非的智慧,養氣是涵養身心的根基。二者合一,便是心與道合,人與天齊。
這里的“浩然之氣”,是孟子養生思想的精髓。它“至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間”。這種氣,初起于呼吸之氣,進而由內心的道義與坦蕩滋養而成的正氣、元氣。它充盈于體內,能讓人心胸開闊,精神飽滿,身體強健。
養浩然之氣,絕非一日之功,需要“直養而無害”。“直”,就是正直、真誠,不欺人,不自欺;“無害”,就是不妄為,不耗損,順應自然規律。晨起讀一段圣賢書,明曉道義;日常行一件本分事,堅守初心;閑暇時觀天地萬物,感受自然的博大。久而久之,這份浩然之氣便會在體內慢慢積蓄。
這份氣,是抵御外界風雨的屏障。當一個人胸有浩然之氣,便不會因小病小痛驚慌失措,不會因生活困頓萎靡不振。他的身體,會因為內心的強大而充滿韌性;他的精神,會因為道義的滋養而愈發飽滿。這便是儒家養生的境界——身心合一,天人相應。
孟子的養生之道,與中醫的養生智慧不謀而合。中醫講“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”,孟子的“不動心”,正是“恬淡虛無”的境界;中醫講“養正氣”,孟子的“浩然之氣”,正是正氣的體現。
在快節奏的現代生活中,我們總是急于尋找養生的捷徑,卻忘了最根本的道理:心是身體的主宰。一個內心安定、胸有正氣的人,即便粗茶淡飯,也能活得健康自在;反之,若內心浮躁、雜念叢生,即便錦衣玉食,也難抵身心的疲憊。
從孟子的“不動心”到“養浩然之氣”,是一條從養心到養身的修行之路。它不需要我們逃離塵世,只需要我們在紛擾中守住本心,在得失中堅守道義。
當我們能做到“不動心”,能涵養一身浩然正氣,便會發現:養生,從外求,轉向內修。修一顆安定的心,養一身浩然的氣,便是好的養生之道。
“不動心·養正氣”養生修養法
1. 晨起定心3分鐘
醒來后不急于刷手機、處理事務,靜坐窗前,閉眼深呼吸,梳理當天的核心目標,摒除雜亂雜念,讓心神先“歸位”再開啟一天。
2. 遇事立住“三問”準則
面對誘惑、非議或得失時,先問自己三句:這件事符合道義嗎?我是否在隨波逐流?我的選擇會讓內心坦蕩嗎?三問畢,再做決定,避免情緒裹挾理智。
3. 日行一“直”事
堅守一件小事的底線,比如不說一句謊話、不占一次小便宜、幫一次舉手之勞的忙,用點滴的“直”,滋養內心的正氣。
4. 睡前復盤“心安”時刻
睡前花5分鐘回想當天的言行,若有愧疚或雜念,及時自我疏導;若有坦蕩之舉,默默肯定自己,讓心安的力量伴隨入眠。
5. 每周留一段“觀天地”時光
抽半天時間走進自然,看云卷云舒、聽風聲鳥鳴,不做任何功利性的事,讓身心融入天地,感受浩然之氣的本真狀態。
好,到這里。
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