關(guān)注銀發(fā)生活 復(fù)旦留學(xué)生熱議“養(yǎng)老”與“享老”

復(fù)旦大學(xué)國際文化交流學(xué)院本科留學(xué)生，近日閱讀了《新民晚報》2025年12月12日養(yǎng)老主題系列報道——《打造銀發(fā)科技產(chǎn)業(yè)上海樣本》、《銀發(fā)生活充滿無限可能》、《加強一體化合作讓養(yǎng)老變“享老”》。

做為延伸，筆者在課堂上又向留學(xué)生們介紹了自己的調(diào)研，特別是上海社區(qū)餐廳廣泛的涉老服務(wù)、高質(zhì)量的涉老醫(yī)療與新技術(shù)普及、高品位的長者文化貢獻如百歲音樂巨匠曹鵬的交響樂成就。留學(xué)生們分享了上海和自己故鄉(xiāng)城市的生活，以下是一些體會。

蒙古國留學(xué)生：在科技與溫情之間

隨著社會的發(fā)展，人口老齡化已經(jīng)成為很多國家都要面對的問題。中國上海和我的祖國蒙古國的首都烏蘭巴托，在養(yǎng)老方式和發(fā)展方向上，有很多不同，同時也有一些相同的地方。我更清楚地看到了科技和人文在養(yǎng)老中的作用。

先看上海。《新民晚報》報道中提到的“銀發(fā)科技產(chǎn)業(yè)”讓我印象很深。上海利用人工智能、機器人、智慧家居等技術(shù)，為老年人提供更方便、更安全的生活環(huán)境。比如，外骨骼機器人可以幫助老人走路，智能家居可以自動開門、開燈，AI助聽器可以讓老人聽得更清楚。這些產(chǎn)品不僅提高老人的生活質(zhì)量，也形成了一個很有潛力的產(chǎn)業(yè)。從商業(yè)角度看，上海的銀發(fā)經(jīng)濟規(guī)模很大，企業(yè)積極研發(fā)新產(chǎn)品，政府搭建平臺，醫(yī)院、高校和公司合作，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。養(yǎng)老不只是“照顧”，也變成了一個新的市場。從人文角度看，上海希望通過科技讓老人生活得更有尊嚴(yán)、更有快樂，不只是活得久，而是活得好。很多活動強調(diào)陪伴、學(xué)習(xí)和情緒關(guān)懷，讓老人繼續(xù)參與社會。

智能康養(yǎng)機器人在展會上和上海市民長者互動交流

再看烏蘭巴托，現(xiàn)在很多老年人還是主要依靠家庭照顧，和子女一起生活。社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)和專業(yè)養(yǎng)老院數(shù)量不多，醫(yī)療資源也比較緊張。在科技方面，烏蘭巴托還沒有大規(guī)模使用智能養(yǎng)老設(shè)備，大部分老人對高科技產(chǎn)品比較陌生。價格也是一個重要問題，很多家庭負擔(dān)不起昂貴的醫(yī)療設(shè)備。從人文角度看，蒙古社會非常重視家庭關(guān)系。尊敬老人是傳統(tǒng)價值，子女照顧父母被認為是很自然的責(zé)任。老人雖然生活條件可能不夠現(xiàn)代，但在家庭中有情感支持，不容易感到孤獨。

上海可能更強調(diào)“科技+養(yǎng)老”，而烏蘭巴托更可能依賴“家庭+情感”。上海的優(yōu)勢是效率高、服務(wù)多、選擇多，可以滿足不同需求，但有時也可能讓養(yǎng)老變得比較“制度化”，老人需要適應(yīng)新的系統(tǒng)和設(shè)備。烏蘭巴托的優(yōu)勢是人情味濃，老人和家人在一起更安心，但問題是專業(yè)服務(wù)不足，一旦老人身體不好，家庭壓力會很大。

從趨勢來看，我覺得兩座城市都會向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。如果從“養(yǎng)老”走向“享老”，關(guān)鍵不只是錢和技術(shù)，而是讓老人感到被尊重、有價值。在上海，很多老人通過學(xué)習(xí)新技術(shù)、參加活動，繼續(xù)和社會保持聯(lián)系。在烏蘭巴托，老人通過家庭和傳統(tǒng)文化，保持自己的社會角色。兩種方式其實都很重要。

作為一名在上海學(xué)習(xí)的蒙古留學(xué)生，我很幸運能看到這樣先進的養(yǎng)老模式。這也讓我思考，未來我的國家可以怎樣發(fā)展自己的養(yǎng)老體系。我希望有一天，烏蘭巴托也能在保持家庭溫情的同時，引入更多適合老人的科技服務(wù)，讓老人既有親情，也有便利。總的來說，上海養(yǎng)老更現(xiàn)代更產(chǎn)業(yè)化，而烏蘭巴托的養(yǎng)老更傳統(tǒng)、更情感化。未來的理想狀態(tài)，也許是把兩者結(jié)合起來：用科技提高生活質(zhì)量，用人文關(guān)懷守護內(nèi)心溫度，讓每一位老人都能真正“享老”。

吉爾吉斯斯坦留學(xué)生：制度創(chuàng)新與鄰里互助

作為一名在上海學(xué)習(xí)的留學(xué)生，我每天都感受著這個城市的生活。近年來，老齡化現(xiàn)象變得越來越明顯。在街道和地鐵上經(jīng)常可以看到拄著拐杖或借助駕駛輔助工具的老年人。讀完題為《加強一體化合作，讓養(yǎng)老變“享老”》的報道，我開始了一些思考。

在上海，為老人做點事、樂在其中的理念正逐漸被帶入生活。如報道所指出的，“現(xiàn)在的問題不在于一個人能不能活到120年，而在于要活到120年，應(yīng)該具備什么樣的生活品質(zhì)”。這個建議給我留下了深刻的印象。

有一天我看到一群老人正在社區(qū)中心學(xué)習(xí)如何使用智能手機。他們通過手機上的視頻進行交流，并學(xué)習(xí)如何在線購物。他們的眼睛里充滿了好奇和微笑。另一位老年婦女使用智能康復(fù)設(shè)備來訓(xùn)練她的手臂力量，模擬器輕輕地幫助她移動。她說：“技術(shù)讓我仍然可以自己做所有事情，而不會打擾我的孩子。”在上海，科技不僅是一種工具，更是一種情感交流。即使老年人行動不便，他們也可利用腦機接口和智能康復(fù)設(shè)備參與社會生活，以保持自尊。

在比什凱克，老年人更多地依靠家庭照顧，社會活動相對較少。上次在家時，我看到奶奶每天打掃房間，做針線活，按時與鄰居溝通，但她也承認她有時會感到孤獨。醫(yī)院設(shè)施和康復(fù)設(shè)備有限，智能醫(yī)療管理尚未普及。因此, 老年人的生活質(zhì)量在很大程度上取決于家庭支持和與鄰居的關(guān)系。盡管如此，但由于未來人口老齡化和社會流動性的加速，這種模式的可持續(xù)性正在受到質(zhì)疑。

上海經(jīng)驗告訴我們，“享老”理念不僅僅是延年益壽，更是提升其品質(zhì)。作為國際學(xué)生，我希望在比什凱克應(yīng)用這些想法。社區(qū)活動可以豐富老年人的生活，讓他們繼續(xù)社會化和發(fā)展，遠程醫(yī)療和智能醫(yī)療設(shè)備可以解決醫(yī)療資源不足的問題。在政策層面，要鼓勵社區(qū)力量參與養(yǎng)老服務(wù)，形成政府、家庭、企業(yè)和社區(qū)的合作網(wǎng)絡(luò)。這不僅可以緩解家庭壓力，還可以為老年人提供更多的選擇和自由。此外，利用科技提高生活質(zhì)量同時保持家庭紐帶，是比什凱克未來需要探索的方向。

韓國留學(xué)生：從“養(yǎng)老”到“享老”

隨著人口老齡化不斷加深，養(yǎng)老早已不只是家庭內(nèi)部的問題，也不再只是福利制度能夠單獨應(yīng)對的課題。它逐漸演變?yōu)橐蛔鞘腥绾卫斫馍睢⑷绾伟卜拧袄先ァ钡木C合考驗。近年來，上海圍繞銀發(fā)科技產(chǎn)業(yè)展開的一系列探索，為這一問題提供了新的解法。而當(dāng)這些實踐與韓國首爾的養(yǎng)老現(xiàn)實放在一起時，不同城市面對同一趨勢所采取的路徑，值得關(guān)注。

上海好醫(yī)生榮譽獲得者、八院骨科專家孫平教授（左二）和其團隊，在徐匯區(qū)虹梅街道開展涉老義診服務(wù)

上海值得關(guān)注的地方并不只是技術(shù)本身的先進，而是其對老齡化問題的基本態(tài)度。上海并未將老年人口視為單純需要被照護的群體，而是嘗試把他們重新放回社會結(jié)構(gòu)之中，視為有需求、有判斷力、也有選擇權(quán)的生活主體。從銀發(fā)科技產(chǎn)業(yè)周到AI+養(yǎng)老應(yīng)用場景的持續(xù)落地，政府、企業(yè)、高校與醫(yī)療機構(gòu)被整合進一條完整的服務(wù)鏈條之中。這種一體化合作，使智能康復(fù)設(shè)備、AI助聽器和智慧居家系統(tǒng)不再停留在展示層面，而是真正進入老年人的日常生活。這些技術(shù)的意義，也許并不在于“高科技”三個字本身，而在于它們幫助老年人重新獲得行動的自由、生活的節(jié)奏以及與外界的連接。這讓我意識到，養(yǎng)老如果只關(guān)注安全與照料，其實仍然是一種被動的安排，而當(dāng)技術(shù)被用來擴展生活半徑時，養(yǎng)老才開始接近享老的含義。

在首爾，長期護理保險制度和社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施在很大程度上保障了老年人的基本生活，也減輕了家庭的壓力。但在現(xiàn)實中，我常常感覺，制度解決的是如何不出問題，而不是如何過得更好。所以對許多老人來說，養(yǎng)老意味著生活被妥善安置，卻未必意味著生活依然值得期待。高科技產(chǎn)品在養(yǎng)老領(lǐng)域的應(yīng)用相對有限，一方面源于價格與操作門檻，另一方面也反映出社會整體對老年人是否需要新技術(shù)的猶豫態(tài)度。

正因如此，上海在銀發(fā)科技中強調(diào)的適老化與可消費性，這對首爾而言就具有一定啟發(fā)意義。那些價格并不高、功能也不復(fù)雜的科技產(chǎn)品，并未試圖改變老年人的生活方式，而是順著他們原有的生活習(xí)慣進行調(diào)整。例如，幫助偏癱老人重新行走的外骨骼設(shè)備，或是更適應(yīng)語言環(huán)境的AI助聽器，它們并不制造理想化的晚年，卻實實在在地減少了生活中的無力感。這種細微卻具體的改善，或許正是老年人最需要的。

我并不認為科技本身就是養(yǎng)老問題的最終答案。技術(shù)濫用、信息詐騙以及隱私風(fēng)險，都是銀發(fā)科技發(fā)展過程中無法回避的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。尤其對于信息辨別能力相對較弱的老年群體而言，”科技向善”如果缺乏制度監(jiān)管與社會共識的支撐，很容易流于口號。從這個角度看，讓養(yǎng)老變成享老不僅僅是技術(shù)升級課題，而是社會是否愿意為尊嚴(yán)、情緒價值與信任成本付出努力的選擇。

我逐漸意識到的是：養(yǎng)老真正理想的狀態(tài)，或許是在制度托底的基礎(chǔ)上，引入適度而溫和的技術(shù)支持，讓人不僅能夠活得更久，也能夠在變老的過程中，繼續(xù)感受到生活的質(zhì)量與溫度。

（作者為復(fù)旦大學(xué)國際文化交流學(xué)院留學(xué)生導(dǎo)師）

原標(biāo)題：《關(guān)注銀發(fā)生活 復(fù)旦留學(xué)生熱議“養(yǎng)老”與“享老”》

欄目編輯：齊旭

來源：作者：要英