前言:中日韓都是儒家文化圈,那么韓國受儒家文化影響有多深呢?
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最近我看了一篇文章,作者D是中國人,在美國讀書。有一次一個韓國同學(xué)和他的妻子邀請D和他妻子去他們家吃飯。女主人的名字叫蘇西,是個很棒的廚師。男主人會不時從桌子上站起來,幫助妻子端菜上飯,收拾碗碟。
十多年后,這對夫婦又邀請D和他妻子去他們在韓國的家吃飯。與美國的住處比,他們在漢城的家簡直是富麗堂皇。D的同學(xué)已經(jīng)是教授,雖然工資相對微薄,但是他們倆都來自有錢人的家庭,所以生活過得相當(dāng)舒適。
與在美國不同的是,這一次,蘇西沒有和他們坐在一起吃飯。她忙著做飯、上菜和倒飲料,一刻不停。D和妻子再三請她坐下吃飯,她委婉地拒絕了。D的同學(xué)也沒有請她上桌。
D迷惑不解,問他為什么不請?zhí)聛怼K卮鹫f,別忘了,在韓國,按照傳統(tǒng),有客人的時候內(nèi)人不上桌。
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D說你們都是在美國讀的書,何必如此守舊呢?他微笑著說,我們韓國人的傳統(tǒng)是從你們中國人的老祖宗那里學(xué)來的,儒家傳統(tǒng)就是如此。
看到這里,我無言以對。儒家思想和傳統(tǒng)在韓國如此根深蒂固,而即使韓國是發(fā)達(dá)國家,即使是在美國留過學(xué)當(dāng)教授的夫妻,也無法逃脫這種思想,這讓我大為驚訝。
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中日韓作為儒家文化圈,有些時候可謂是十分相似了。
網(wǎng)上有一句話流傳說,離儒家越近,離幸福越遠(yuǎn)。
而山東作為儒家文化發(fā)源地,可以說這種事情更是屢見不鮮。
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山東就是這樣啊,坐標(biāo)泰安農(nóng)村,有泰山的那個泰安,我姥姥一輩子沒在桌子前吃過飯,到現(xiàn)在才是分桌的,家里來客人都是男人陪著坐著聊天,我媽我奶奶都在廚房做飯,如果是不熟的客人,做完了也不能上桌吃飯,小孩也不能,過年那幾天家里來不親近的客人我都是沒辦法上桌吃飯的,還洗洗洗,設(shè)么能洗干什么。——momo
而除了女人不能上桌吃飯,韓國在孝道這方面也受儒家思想影響很深。
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“履行孝道不是選擇而是義務(wù)。”
在傳統(tǒng)韓國社會中,孝道被認(rèn)為是做人的根本。無論是在家庭內(nèi)的言行舉止,還是婚姻、職業(yè)選擇,子女往往優(yōu)先考慮父母的意見。強(qiáng)調(diào)對長輩的絕對服從,甚至包括“犧牲”個人意愿來成全家庭、家族。
韓國的傳統(tǒng)節(jié)日??、??(春節(jié)中秋) 強(qiáng)調(diào)子女必須“回家團(tuán)聚、祭祖、伺候長輩,尤其對媳婦來說,壓力很大,要準(zhǔn)備大量飯菜、清掃、應(yīng)對親戚。年輕人甚至?xí)Q這類節(jié)日為?? ????(節(jié)日壓力),有的人選擇出國旅游來逃避這種“孝道性勞動”。
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而中國的張家界成為韓國著名景點(diǎn),也是媒體將張家界與孝道文化結(jié)合宣傳的作用。
2001年,韓國觀光社社長趙洪奎受邀來到張家界參加"國際森林保護(hù)節(jié)",趙社長親眼看到張家界的奇美景觀,轉(zhuǎn)身回國就成了張家界的自來水,在國內(nèi)進(jìn)行大力推介。
趙洪奎還把政協(xié)副主席程思遠(yuǎn)先生1992年游張家界的題詩帶了回去一"人生不到張家界,百歲豈能稱老翁",現(xiàn)已成為韓國的民間諺語。
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