掌握傳統(tǒng)書(shū)法技巧，才能在現(xiàn)代創(chuàng)新中找到根基。

臨帖是基本功，書(shū)無(wú)百日功。唯臨帖是寫(xiě)好字的方法。自古以來(lái)從未改變！臨習(xí)古人的優(yōu)秀字帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)。

我們大家都知道漢字經(jīng)甲骨起到現(xiàn)如今的電腦漢字已經(jīng)是經(jīng)歷了三千多年的歷史。我們祖祖輩輩認(rèn)識(shí)漢字與書(shū)寫(xiě)漢字都是在前人的指導(dǎo)下臨習(xí)名碑名帖的。前人的帖子就是我們書(shū)寫(xiě)的范本。因此我們將書(shū)法藝術(shù)定性為中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)！既然是傳統(tǒng)藝術(shù)，那么就必須有傳承。這就跟我們?nèi)祟?lèi)繁衍一樣，要有血脈傳遞。而不能由著自己的性子來(lái)亂寫(xiě)。

當(dāng)然你說(shuō)我按照電腦上的字練字算不算臨帖呢？當(dāng)然不算了。那只能說(shuō)是練字，而不不是學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的臨帖。因?yàn)槲覀儎偛耪f(shuō)了，書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)，那么我們就得認(rèn)準(zhǔn)我們要學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)流派的“宗師”，否則我們就失去“出處”了。

現(xiàn)在不是有一句很時(shí)髦的問(wèn)題嗎:“你從哪里來(lái)，要到哪里去”。轉(zhuǎn)換成書(shū)法的問(wèn)題:“你繼承誰(shuí)的風(fēng)格，要形成什么風(fēng)格”。

但凡傳統(tǒng)的東西都必須要有繼承的前提。臨帖便是一個(gè)繼承的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程走不好，你的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展一定不會(huì)走遠(yuǎn)！大家都知道王羲之這個(gè)人吧！他之所成為家喻戶(hù)曉的“書(shū)圣”，他也經(jīng)歷了“以古為師”的過(guò)程。他是以中鐘繇、張芝為師才成就了他的“書(shū)圣”美名的！

由此可見(jiàn)，臨習(xí)古人名帖是學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的必經(jīng)之路，不能繞行。我們要從前人的藝術(shù)光輝里吸收日月之精華，而使我們?cè)跁?shū)法藝術(shù)這條道路上，走的更踏實(shí)，更遙遠(yuǎn)！

學(xué)習(xí)臨帖是每位書(shū)家必修之課，就象你在漆黑之夜里行走需要一盞明燈照亮前進(jìn)方向！不臨帖就像無(wú)根之水，就像現(xiàn)代科技不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)無(wú)法創(chuàng)新，書(shū)法也一樣

有一句話我覺(jué)得是很有到道理的，練字的過(guò)程就是改掉自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，然后適應(yīng)所臨摹字帖的書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的過(guò)程。

其實(shí)是有比臨帖更好的方法的——如果你有一個(gè)很好的老師，可以耳提面命，可以隨時(shí)指導(dǎo)你書(shū)寫(xiě)，那當(dāng)然是最好的，古代很多書(shū)法家就有這樣的資源。然而，且不說(shuō)當(dāng)代沒(méi)有類(lèi)似歐顏柳趙這樣的絕頂書(shū)法家，就算是退而求其次，“明師”也是極其稀缺的資源，所以我們只能轉(zhuǎn)而與古為徒，在古代圣賢留下的碑帖里面汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)他們的筆畫(huà)處理，結(jié)構(gòu)結(jié)體，神韻姿態(tài)等等。至于能學(xué)到多少，這個(gè)就是另一個(gè)話題了。

在書(shū)法家評(píng)判書(shū)法作品時(shí)常用一句話，曰:“筆筆有出處。”所謂出處即書(shū)法法帖。為什么叫法帖？這應(yīng)是歷代書(shū)家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐代總結(jié)出來(lái)的規(guī)范、規(guī)距，在某種含義上是必須的。但是這里面又有一個(gè)新意的問(wèn)題，這就要求書(shū)家有一個(gè)集大成的過(guò)程。一個(gè)好的書(shū)法家是可以在一個(gè)筆畫(huà)中融合幾個(gè)法帖的筆意，從而達(dá)到新的面貌。這應(yīng)是書(shū)法傳承的精髓。所以學(xué)書(shū)法一定要臨帖，而且要廣臨帖，常臨帖，否則只是寫(xiě)字而已。亂創(chuàng)作就只能是丑書(shū)了。