臨帖是基本功,書(shū)無(wú)百日功。唯臨帖是寫(xiě)好字的方法。自古以來(lái)從未改變!臨習(xí)古人的優(yōu)秀字帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)。
我們大家都知道漢字經(jīng)甲骨起到現(xiàn)如今的電腦漢字已經(jīng)是經(jīng)歷了三千多年的歷史。我們祖祖輩輩認(rèn)識(shí)漢字與書(shū)寫(xiě)漢字都是在前人的指導(dǎo)下臨習(xí)名碑名帖的。前人的帖子就是我們書(shū)寫(xiě)的范本。因此我們將書(shū)法藝術(shù)定性為中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)!既然是傳統(tǒng)藝術(shù),那么就必須有傳承。這就跟我們?nèi)祟?lèi)繁衍一樣,要有血脈傳遞。而不能由著自己的性子來(lái)亂寫(xiě)。
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當(dāng)然你說(shuō)我按照電腦上的字練字算不算臨帖呢?當(dāng)然不算了。那只能說(shuō)是練字,而不不是學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的臨帖。因?yàn)槲覀儎偛耪f(shuō)了,書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù),那么我們就得認(rèn)準(zhǔn)我們要學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)流派的“宗師”,否則我們就失去“出處”了。
現(xiàn)在不是有一句很時(shí)髦的問(wèn)題嗎:“你從哪里來(lái),要到哪里去”。轉(zhuǎn)換成書(shū)法的問(wèn)題:“你繼承誰(shuí)的風(fēng)格,要形成什么風(fēng)格”。
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但凡傳統(tǒng)的東西都必須要有繼承的前提。臨帖便是一個(gè)繼承的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程走不好,你的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展一定不會(huì)走遠(yuǎn)!大家都知道王羲之這個(gè)人吧!他之所成為家喻戶(hù)曉的“書(shū)圣”,他也經(jīng)歷了“以古為師”的過(guò)程。他是以中鐘繇、張芝為師才成就了他的“書(shū)圣”美名的!
由此可見(jiàn),臨習(xí)古人名帖是學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的必經(jīng)之路,不能繞行。我們要從前人的藝術(shù)光輝里吸收日月之精華,而使我們?cè)跁?shū)法藝術(shù)這條道路上,走的更踏實(shí),更遙遠(yuǎn)!
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學(xué)習(xí)臨帖是每位書(shū)家必修之課,就象你在漆黑之夜里行走需要一盞明燈照亮前進(jìn)方向!不臨帖就像無(wú)根之水,就像現(xiàn)代科技不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)無(wú)法創(chuàng)新,書(shū)法也一樣
有一句話我覺(jué)得是很有到道理的,練字的過(guò)程就是改掉自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,然后適應(yīng)所臨摹字帖的書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的過(guò)程。
其實(shí)是有比臨帖更好的方法的——如果你有一個(gè)很好的老師,可以耳提面命,可以隨時(shí)指導(dǎo)你書(shū)寫(xiě),那當(dāng)然是最好的,古代很多書(shū)法家就有這樣的資源。然而,且不說(shuō)當(dāng)代沒(méi)有類(lèi)似歐顏柳趙這樣的絕頂書(shū)法家,就算是退而求其次,“明師”也是極其稀缺的資源,所以我們只能轉(zhuǎn)而與古為徒,在古代圣賢留下的碑帖里面汲取養(yǎng)分,學(xué)習(xí)他們的筆畫(huà)處理,結(jié)構(gòu)結(jié)體,神韻姿態(tài)等等。至于能學(xué)到多少,這個(gè)就是另一個(gè)話題了。
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在書(shū)法家評(píng)判書(shū)法作品時(shí)常用一句話,曰:“筆筆有出處。”所謂出處即書(shū)法法帖。為什么叫法帖?這應(yīng)是歷代書(shū)家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐代總結(jié)出來(lái)的規(guī)范、規(guī)距,在某種含義上是必須的。但是這里面又有一個(gè)新意的問(wèn)題,這就要求書(shū)家有一個(gè)集大成的過(guò)程。一個(gè)好的書(shū)法家是可以在一個(gè)筆畫(huà)中融合幾個(gè)法帖的筆意,從而達(dá)到新的面貌。這應(yīng)是書(shū)法傳承的精髓。所以學(xué)書(shū)法一定要臨帖,而且要廣臨帖,常臨帖,否則只是寫(xiě)字而已。亂創(chuàng)作就只能是丑書(shū)了。
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