為自己，還是為集體？

在社會中生存的人，往往會面臨兩難的選擇，到底是為自己還是為集體？

自古忠孝難以兩全，為自己，就要孝順父母，提倡孝道，而為國家就要提倡忠義。倘若只是床前盡孝，就不能為國家分憂解難，或者說武將不能帶兵打仗，文官不能上朝。倘若只是武將帶兵打仗，文官上朝參政議政，就不可能長期床前盡孝。宋代有丁憂三年的規(guī)定，官員在父親或母親死了之后要回家守孝三年，而不能在朝為官。回朝的時候有可能官復(fù)原職，也有可能職位被其他的官員頂替，就只能降級使用，卻并不會升級使用。宋代的宰相趙普要丁憂三年，卻被皇帝趙匡胤提前召回朝廷，要他對一些事提出意見，或者說要依靠他辦事，而不要他在家守孝三年。這樣的事，一般官員并不敢隨便議論，只能說皇帝雄才大略，敢于打破常規(guī)禮法，用人不疑。皇帝也是如此，有時候要遵守禮法規(guī)定，有時候討厭禮法，就有可能做出越禮的行為。人們說的商紂王酒池肉林的荒淫生活，實際是夏朝最后一個皇帝桀的行為，被安到了商紂王身上，其實是周代的皇帝和史官要抹黑商紂王，甚至妖魔化，給人一種昏君的印象，而且荒淫無道。實際上，商紂王并非昏君，只是疏于防守，才被周武王鉆了空子。歷史總是充滿了偶然性，就像劉秀和篡位的王莽打仗一樣，本來雙方實力懸殊，劉秀的兵力非常差，而這個時候突然天降隕石，砸向了王莽的隊伍，最終王猛的隊伍潰不成軍，劉秀乘勝追擊，大獲全勝。

不知是史官故意那么記載，還是真實存在的事情，但最終劉秀獲得了勝利。當(dāng)然史書是由勝利者書寫的，很多神化的事跡并不一定可信，很有可能是在權(quán)力系統(tǒng)的脅迫下，史官做出的不情愿行為。史官要為國家著想，叫做顧全大局，卻往往疏于搜集材料，甚至做了違背事實的記錄。史官要為自己著想，要為國家著想，卻偏偏沒有為事實著想，而歷史是以事實為根據(jù)的，失去了事實的歷史就是傳說，甚至有些觀念先入為主，當(dāng)然受到了權(quán)力系統(tǒng)的操控。那么這樣的歷史就不可信。人們只當(dāng)是讀故事，卻偏偏缺少細節(jié)。即便有了歷史故事，有一些細節(jié)，也不是那么可信，大多都是史官根據(jù)想象填充的。皇帝要為自己著想，而不一定為天下百姓著想。或者說皇帝為了維護整個統(tǒng)治階級的利益，就要推行改造了的儒家思想，同時推行迷信思想，用禮教和神權(quán)統(tǒng)治人們的頭腦，不鼓勵人們讀書，卻鼓勵人們做農(nóng)民。只有大多數(shù)人做了農(nóng)民，皇帝才可以源源不斷地從民間榨取錢糧，供整個統(tǒng)治階級揮霍。皇帝往往處于為自己還是為集體的矛盾之中，倘若為了集體，自己就會“寢不安席，食不甘味。”一生辛辛苦苦，卻沒有享福，只是受罪了。倘若為了自己，皇帝就可以隨意揮霍財富，吃喝玩樂，甚至根本不用上朝。大多數(shù)皇帝都是為了自己，真正處理國家事務(wù)的是龐大的文官系統(tǒng)，而不是皇帝自己。唐代和宋代都有議事大臣，算是皇帝的智囊團，卻不是皇帝一個人拿主意。

有了這樣的智囊團，很多皇帝就不再做主了，尤其是明朝的萬歷皇帝，二十幾年不上朝，居然能夠保持國家不亂。后代還有木匠皇帝、蛐蛐皇帝，都是為自己的典范，而不是為了集體的利益著想。可是人們并不能指責(zé)他們是昏君，只能說他們不理朝政。即便他們的母后，也管不了他們。以至于蛐蛐皇帝下葬的時候，要陪葬上萬個蛐蛐罐子。他的母后一氣之下，全都砸爛。皇帝尚且不能免俗，很多官員就更不能免俗了。總是要沆瀣一氣，行賄受賄，層層加稅，賣官鬻爵。即便到了現(xiàn)在，一些貪官污吏仍然會產(chǎn)生，仍然會開反腐倡廉大會，仍然打著為集體的旗號，為個人謀福利。很多官員喜歡搞大拆大建，喜歡審批各種各樣的工程。在這樣的過程中，他們大吃回扣，甚至有的官員富可敵國，只不過沒有被查出來而已，而各種各樣的貪腐小官員，幾乎遍地都是。只要有建設(shè)項目，只要有各種各樣的審批，就一定有官員亂伸手，一定要吃回扣，當(dāng)然有的被查出來，有的隱藏很深，卻沒有被查出來，就算是賺到了，發(fā)了大財。有個貪腐官員，臨被抓前一天，還在私人會所吃喝玩樂，左擁右抱，被查出來之后，才低頭反悔。他們是為自己的典型，卻并沒有為集體。而無產(chǎn)階級隊伍里不能產(chǎn)生這樣的官員，應(yīng)該為整個無產(chǎn)階級服務(wù)，而不能為官僚階級服務(wù)。

雖然官僚階級聲稱代表無產(chǎn)階級，要為廣大勞動人民謀福利，但難免會出現(xiàn)貪腐分子，因為權(quán)力過分集中，必然導(dǎo)致腐敗。真正的無產(chǎn)階級應(yīng)該是客觀上沒有任何財產(chǎn)，主觀上沒有任何私心，死后財產(chǎn)全部歸國家，而不會留給子女。可是作為無產(chǎn)階級代表的很多官員，根本就不算無產(chǎn)階級的人士，不僅擁有巨額個人財產(chǎn)，而且主觀上有很大的私心，處處伸手，處處掛帥，干什么工作都要當(dāng)一把手，總攬優(yōu)質(zhì)社會資源，不肯分給普通老百姓，當(dāng)然也就不算是無產(chǎn)階級的代表，只能算是官僚階級的代表，甚至是資本家的代表。在為自己還是為集體的問題選擇方面，很多官員往往淪陷，變成為個人的楷模，而不再為集體謀福利。他們知道人生短暫，做官的時間更短，在位上，要為自己謀福利，叫做大權(quán)獨攬，不用作廢。倘若手握重權(quán)，不搞權(quán)力尋租，不搞行賄受賄的手段，不去賣官鬻爵，而別人都在干，那么一旦從那個位置上下來，就會感覺很吃虧，覺得心里有什么虧欠，實際只是為集體謀福利，而沒有為自己謀福利。當(dāng)然是好的，但這種作風(fēng)成了被人笑話的作風(fēng)。而那些為自己謀福利的官員，卻偏偏沾了經(jīng)濟發(fā)展的紅利，沒有被完全追究，就算是賺到了。不僅如此，而且很多普通人也成了為個人的典型，要為了一己私利，去干一些處于違法邊緣的事，但就是客觀存在，不管是賣假冒偽劣產(chǎn)品的，還是特殊職業(yè)婦女，都普遍存在。他們要為了多掙錢而生存，卻并不是為了集體的發(fā)展而奮斗，當(dāng)然意識中也沒有集體的概念。

在資本的運作下，權(quán)力和資本合穿一條褲子，當(dāng)然會拋棄了所謂的集體主義，而無產(chǎn)階級的作風(fēng)也沒有徹底提倡，最終導(dǎo)致腐敗的溫床出現(xiàn)。好的辦法就是分權(quán)而治，把權(quán)力分給老百姓，要官員為集體而生，為集體而死，真正實現(xiàn)無產(chǎn)階級的人生觀和價值觀。倘若沒有這樣的理念就不要做無產(chǎn)階級的代表，做資產(chǎn)階級的代表還差不多，人人為自己，個個謀私利，只不過被資本驅(qū)使，淪為廉價勞動力而已。資產(chǎn)階級提倡人身自由，目的就是這樣，要把每個人淪為廉價勞動力，而不是為了無產(chǎn)階級的自由和解放。那么作為無產(chǎn)階級的代表，應(yīng)該看透這層關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟是必須的，但不要被資本綁架，不要為自己奮斗，而要為集體努力奮斗。