我國古代4大曠世文章，一生必背的4篇千古奇文，誰能夠排在第一？

皇帝的圣旨管不了一輩子，宰相的幾張紙卻能說幾千年。

紫禁城里的龍椅換了多少主人，史書都快記不清了，可有四份東西，不是圣旨，不是國書，就是幾位當過宰相的人寫下的幾篇短文，卻像是四面鏡子，把權力這東西的里子面子，照了個底朝天。

這四份玩意兒，從北宋到大明，跨越了幾個朝代，分別出自呂蒙正、諸葛亮、張說和張居正這四位頂級權臣之手。

它們湊在一起，不多不少，正好是一部權力從出生、到長成、再生病、最后走向死亡的全過程記錄。

這可不是什么勵志故事，而是他們用自己一輩子的榮辱得失，給后頭想往上爬的人畫的一張地圖，哪兒是陽關道，哪兒是鬼門關，標得一清二楚。

（一）生：呂蒙正的《寒窯賦》——從泥里爬出來，才懂天的顏色

要聊權力的“生”，得從一個叫呂蒙正的北宋宰相說起。

這人牛到什么地步？

連中三元，狀元及第，三度入相。

可他留給后人最有名的東西，不是什么治國方略，而是一篇叫《寒窯賦》的牢騷文。

他說，他把這玩意兒寫給了當時的太子看。

一個當朝宰相，給未來的皇帝看自己當年多倒霉，這事兒本身就透著一股勁兒。

文章一開頭就挺喪的：“天有不測風云，人有旦夕禍福。”

不知道的還以為是哪個老和尚在念經。

可寫這話的呂蒙正，當時正春風得意。

他不是在抱怨命不好，他是在敲打那個生下來就在羅馬的太子：你小子別以為自己天生就是龍，得知道這世上還有好多在泥里打滾的“蟲”。

呂蒙正自己，就是那條從泥里滾出來的蟲。

他老娘是二房，被大老婆擠兌，趕出了家門。

他就跟著娘，住在洛陽龍門山一個破窯洞里，過的是什么日子？

“朝求僧餐，暮宿破窖”。

白天去廟里蹭和尚的齋飯，晚上回破洞里睡覺。

那會兒，他看著那些騎著高頭大馬的富家少爺，心里能沒點想法？

所以他文章里寫：“蜈蚣百足，行不及蛇；家雞翼大，飛不如鳥。”

意思很明白，憑什么？

憑什么我一身能耐，卻混得不如那些草包？

這哪是抱怨，這分明是在質問那個只看出身的世道。

他是在告訴那個未來的皇帝，姜子牙在渭水邊釣魚的時候，誰知道他能封神？

孔夫子被圍困在陳蔡之間餓肚子的時候，誰能想到他是圣人？

你今天坐的位置，有多少是你自己掙來的，又有多少是老天爺賞飯吃？

所以說，《寒窯賦》這東西，根本不是呂蒙正的個人回憶錄，它是一份“資格審查報告”。

它在問每一個手握權力的人：你沒權的時候，是什么滋味，你還記得嗎？

你見過命運是怎么把人捧上天，又是怎么一腳踩進泥里的嗎？

呂蒙正用自己苦哈哈的前半生，給“權力”這堂課定了第一個基調：得認命，不是認輸的認，是認識的認。

你得知道自己有幾斤幾兩，也得知道老天爺的脾氣。

不懂這個，就算爬得再高，那樓也是沙子蓋的，風一吹就倒。

（二）老：諸葛亮的《誡子書》——站在山頂，怎么管住那顆想飛的心

呂蒙正講的是怎么從山腳爬上來，而蜀漢的諸葛亮，講的是站在山頂上，該怎么辦。

他那個狀態，可以用一個字來概括：“老”，不是年紀老，是火候老道，爐火純青。

時間是建興十二年，地點是五丈原。

秋風刮在軍帳上，呼呼作響，里頭的油燈忽明忽暗，照著一個快要耗干了的人。

諸葛亮心里門兒清，他這輩子最大的項目——北伐，馬上就要強制收尾了。

蜀漢的未來，劉禪的江山，他都快管不著了。

他最放心不下的，是遠在成都的那個八歲娃娃，他兒子諸葛瞻。

于是，他用盡最后的力氣，寫了封信，連標點符號算上，也就八十多個字，就是那封《誡子書》。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

這話現在咱們當口號喊，可對當時的諸葛亮來說，這是他用一輩子血淚換來的操作手冊。

他是什么位置？

一人之下，萬人之上。

每天要處理的事，像雪片一樣飛來；朝廷里那些派系，像亂麻一樣纏著；前線的戰況，更是說變就變。

換個人，在這種壓力和誘惑底下，要么瘋了，要么就飄了。

諸葛亮沒瘋也沒飄，靠的就是這個“靜”字。

這個“靜”，不是讓你待著不動，是說你心里得有譜。

外面越是亂成一鍋粥，你心里頭那碗水越得端平了，這樣才能看清楚自己的目標在哪。

“淡泊”也一樣，不是讓你啥都不要，是讓你別把那些功名利祿太當回事。

他跟后主劉禪報備過自己的家產：“成都有桑八百株，薄田十五頃”，家里人吃飯穿衣，夠了。

多的，一概沒有。

一個權傾天下的丞相，就這點家當。

他跟兒子說：“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”

翻譯成大白話就是：你要是又懶又愛享受，那股子精氣神就沒了；你要是又沖動又愛冒險，那脾氣就定不住，早晚得出事。

這不就是他自己一輩子的寫照嗎？

手里攥著天大的權，卻從沒拿它干過一件出格的事。

這份冷靜和克制，就是他能“鞠躬盡瘁，死而后已”的內功心法。

《誡子書》講的就是權力到了成熟期，該有的樣子。

它說的是，當你手里有權了，最難的不是讓別人聽你的，而是管住你自己那顆天天想往外蹦的心。

這封家書，是諸葛亮給所有后來掌權的人，留下的一顆定心丸。

（三）病：張說的《錢本草》——一個“文化人”的病歷本

有人能管住自己，就有人管不住。

諸葛亮是良醫，那唐朝的宰相張說，就是個病人。

他病了，病得不輕，病好之后，他沒藏著掖著，而是寫了一份詳細的“病歷”，叫《錢本草》。

張說這人，才華橫溢，是開元盛世文壇上的頂流，“燕許大手筆”說的就是他和許國公。

官也做到了宰相，按理說，是讀書人能達到的最高成就了。

可惜，才華沒能當飯吃，也沒能擋住貪心。

開元十四年，他被人告了，說他勾結搞歪門邪道的術士，還收了不少黑錢。

這一下，直接從云彩上栽了下來。

換別人，可能就怨天尤人，罵告發他的人是小人，罵皇帝不長眼。

張說沒這么干，他回家寫了篇奇文。

文章一上來就嚇人一跳：“錢，味甘，大熱，有毒。”

他沒把錢當成好東西，也沒當成壞東西，而是把它比作一味中藥，把藥性分析得明明白白。

錢，味道是甜的，誰都喜歡；藥性是熱的，能讓人頭腦發昏，干出沖動的事；但歸根結底，它有毒。

他接著寫這藥吃多了的后果：“如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。”

——這不就是他自己嗎？

拼命撈錢，攢著不撒手，結果“水火盜賊之災”就來了，官位丟了，差點連命都沒了。

這哪是在勸別人，這分明是在拿手術刀解剖自己。

他把錢的毒性說得特別狠：“能污賢達，畏清廉。”

這東西能把好端端一個英雄好漢給弄臟了，但它就怕那些真正干凈的人。

這話背后，是一個曾經的“賢達”，在反思自己到底是怎么一步步被“污染”的，句句都是血和淚。

《錢本草》記錄的就是一個權力肌體“生病”的全過程。

當諸葛亮說的那道“靜以修身，儉以養德”的防線被突破之后，錢這個“病毒”就進來了，先是讓你“發高燒”，最后整個政治生命就“中毒”完蛋了。

張說這份懺悔書，就像一把劍，懸在后來當官的人腦袋上，時時刻刻提醒他們，權力的病變，來得有多快，后果有多嚴重。

（四）死：張居正的《馭人經》——一部冰冷的權力機器說明書

當理想、道德、甚至后悔都靠不住的時候，剩下的就只有赤裸裸的技術了。

大明朝的“救時宰相”張居正，就用一本傳說中的《馭人經》，把權力的玩法推到了頭，也把權力的結局演了個徹底。

張居正接手的大明，就是個爛攤子，到處漏水，眼看就要沉了。

對著那幫油鹽不進的官僚，他心里清楚，光講孔孟之道，等于對著牛彈琴。

他需要的是一套能立刻見效的工具，這套工具，就是“術”，駕馭人的技術。

書里有句話，講得特別直接：“吏不治，上無德也。

吏不馭，-上無術也。”

意思就是，下屬管不好，是當領導的德行不夠；可要是連駕馭下屬的手段都沒有，那你這領導就是個空架子。

他把手下人分門別類，什么忠臣、奸臣、有才的、沒才的，每一種都給配了一套應對方案。

比如“吏驕則叱之，吏狂則抑之，吏怠則警之。”

——這套玩法里，沒有談心，沒有思想教育，只有精準的敲打和控制。

靠著這套冷冰冰的辦公室政治學，張居正用鐵腕推行“一條鞭法”，清查全國的土地，硬是給搖搖欲墜的大明朝續了十年命。

那十年里，他就是事實上的皇帝，說一不二。

可權術玩到了頂峰，人情也就到了冰點。

他用“術”管住了整個帝國，也把整個帝國的人幾乎全得罪光了。

他活著的時候，那個把他當老師一樣尊敬的萬歷皇帝，對他言聽計從。

可他前腳剛閉眼，尸骨未寒，后腳萬歷就下令抄他的家，把他干的那些好事全盤否定。

《馭人經》代表的就是權力這條路的終點——“死”。

當權力完全變成了冷酷的技術操作，它也許能爆發出驚人的效率，但它的根基是空的。

一旦掌權的人沒了，所有技術都成了廢紙，甚至會遭到瘋狂的反撲。

張居正死后的慘狀，就是最好的說明。

他死后，家被抄，爵位被削，連差點被開棺戮尸。

他的幾個兒子，有的自殺，有的被流放，家人被圈禁在一所空宅里，活活餓死了十幾口。