劉秉季：婚俗老規(guī)矩"定姓氏 制嫁娶"的文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

婚俗老規(guī)矩"定姓氏 制嫁娶"的文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中國(guó)婚俗文化專業(yè)委員會(huì)主任

北京秉季婚道教育科技研究院

劉秉季

世界人類始祖神話

前言

始祖神話是指關(guān)于人類起源的神話傳說(shuō)。世界各地各民族都有關(guān)于自己種族始祖的神話傳說(shuō)。大體分為：呼喚而出、原本存在、植物變的、動(dòng)物變的和泥土造的五種。各民族的始祖神話都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話中，有的很有趣，有的和進(jìn)化論有不謀而合之處。

中國(guó)漢文化有三大思想支柱，即儒家文化、佛教文化和道教文化。儒家文化是中國(guó)佛教文化和道教文化的根底，伏羲和女媧是儒家文化傳說(shuō)中的人類始祖。漢文化之外的其它文化，雖對(duì)傳說(shuō)中人類始祖的稱呼不同，如基督教稱為亞當(dāng)和夏娃，伊斯蘭教稱為阿丹和好娃等等，但有關(guān)他們的傳說(shuō)都是一致的。因此本文以下統(tǒng)稱為“亞當(dāng)”和“夏娃”。本文從全球的視角——東方與西方來(lái)闡述。

一、東方 兄妹創(chuàng)世 伏羲女媧 滾磨成親

滾磨成親講述了大洪水后，兄妹創(chuàng)世的故事，流傳于中國(guó)很多地方，主角是伏羲女媧或是盤古兄妹和一只石獅子或?yàn)觚敗Ｒ惶焱砩?，兄妹二人正在草棚前乘涼，從天上的東南方向徐徐飄來(lái)一朵白云，只見(jiàn)金光閃閃，越來(lái)越近，漸漸看清上面站著一位身穿長(zhǎng)袍、頭戴紅纓帽的大將軍，兄妹嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，跪到地上不敢抬頭。驚恐之間。聽(tīng)來(lái)人說(shuō)：“我乃石獅，被玉皇大帝召回后，在天庭訴說(shuō)你兄妹之事，玉帝非常高興，使我再次下凡幫你兄妹成婚，繁衍后代，重創(chuàng)人類，主宰世上萬(wàn)物?！睆拇诵置枚嗽谔煜轮猩钇饋?lái)，子孫興旺。

二、西方 上帝之子 亞當(dāng)夏娃 結(jié)為夫妻

據(jù)說(shuō)，神·耶和華用五天時(shí)間創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，第六天，用塵土創(chuàng)造了亞當(dāng)。亞當(dāng)是世上第一個(gè)人類和第一個(gè)男人，后來(lái)神·耶和華又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個(gè)女人——夏娃，并讓他們結(jié)為夫妻，共同生活在伊甸園。后來(lái)夏娃受蛇的誘惑，偷食了善惡樹(shù)的禁果，并讓亞當(dāng)食用。神·耶和華發(fā)現(xiàn)后，對(duì)亞當(dāng)和夏娃進(jìn)行了懲罰，把二人逐出了伊甸園，二人成為人類的祖先，繁衍后代。

三、伏羲女媧與亞當(dāng)夏娃神話比較

伏羲女媧與亞當(dāng)夏娃神話是地處亞洲兩端的古代華夏民族和古希伯萊人的神話。在故事建構(gòu)上它們有著相同的敘事模式和視角。在文化身份上伏羲女媧神話代表著農(nóng)耕文明,亞當(dāng)夏娃神話則表現(xiàn)為游牧文化；在哲學(xué)意義上,伏羲女媧神話反映著東方陰陽(yáng)和諧、人本主義精神，而亞當(dāng)夏娃神話則顯示著西方二元分立的哲學(xué)思想；在美學(xué)追求上，伏羲女媧神話流溢著寧?kù)o空靈之美，亞當(dāng)夏娃神話則激蕩著悲壯理想之情。

雖然這兩個(gè)神話是一種原始的文學(xué)樣式，是想象和虛幻的產(chǎn)物，但是其基礎(chǔ)卻是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的反映，浸潤(rùn)著古老文化、民族精神及傳統(tǒng)民俗的背景。因此，本文對(duì)伏羲女媧和亞當(dāng)夏娃神話進(jìn)行比較，可以看到不同民族、文化的人們，以何種文化手段和以怎樣的想象力來(lái)講述并表達(dá)對(duì)源初世界的理解與領(lǐng)會(huì)，則始源地體現(xiàn)著不同的民族、文化的始初的差異性。基于不同文化土壤的各民族人類起源神話包含了人們的價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)和道德風(fēng)俗等民族意識(shí)內(nèi)容,它必然對(duì)后世文化心理、思維方式以及行為習(xí)慣等產(chǎn)生巨大的影響。

四、東西神話文化折射出世界人類是一家人

神話反映了一個(gè)民族原始生活狀況與原始信仰，是一個(gè)民族精神和民族文化的根源，它表達(dá)的文化思想是神話產(chǎn)生年代的社會(huì)思想文化。我們對(duì)伏羲女媧與亞當(dāng)夏娃神話的了解,就是想探尋華夏民族和希伯萊民族上古時(shí)代的民族文化及民族精神的差異。因?yàn)?不管神話看來(lái)多么荒誕無(wú)稽,夾雜著幾多幻想的偶然的任意的成分,歸根到底,它總是由心靈產(chǎn)生的,總要含有意義。伏羲、女媧或者亞當(dāng)、夏娃是指具體一個(gè)人還是代表著人類起初的那個(gè)群體，人們一直在爭(zhēng)論不休，也無(wú)法來(lái)考證誰(shuí)是誰(shuí)非。但在神話傳說(shuō)里，他（她）們就是指一個(gè)人，都是人類的始祖：伏羲和女媧在中華文化里是人類的始祖，亞當(dāng)和夏娃在圣經(jīng)里是人類的始祖。盡管兩對(duì)夫妻在名字、誕生形式等有所區(qū)別，但兩個(gè)文化里，在人的構(gòu)成、結(jié)婚經(jīng)上帝同意并見(jiàn)證和始祖名字的含義等主要方面是相同的，世界人類是一家人。

五、東西神話 繁衍人類生生不息

根據(jù)中華文化和圣經(jīng)記載，伏羲、女媧或者亞當(dāng)、夏娃本是兄妹倆，但為了繁衍人類，在上天（即上帝）批準(zhǔn)同意下結(jié)為夫妻。相傳，伏羲和女媧都為華胥國(guó)華胥氏所生，是兄妹關(guān)系。按照傳統(tǒng)觀念，兄妹是禁止結(jié)婚的。但起初，只有他們兄妹，如果兩人不婚配，則人類無(wú)從繁衍，所以，在客觀上，不管雙方愿意與否，都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。

據(jù)文獻(xiàn)記載，正因?yàn)槭切置藐P(guān)系，結(jié)婚違背倫理，所以伏羲和女媧兩人從心底里都不愿意做夫妻，但為了繁衍人類這個(gè)義不容辭的神圣大業(yè)，最終還是同意結(jié)婚，但首先要取得上天的許可。為了證實(shí)上天同意他們兄妹結(jié)婚，他們經(jīng)過(guò)三次測(cè)試（占卜）來(lái)驗(yàn)證上天的意愿（即天意）。經(jīng)過(guò)三次測(cè)試上天意愿，上天均同意他們結(jié)婚。于是，他倆結(jié)為夫妻。傳說(shuō)，伏羲女媧成婚時(shí)，礙于是兄妹關(guān)系，女媧“結(jié)草為扇，以障其面”，這種做法后來(lái)演化成了民間娶妻，新婦“執(zhí)扇”或者遮紅蓋頭的習(xí)俗（為了遮羞）。

在圣經(jīng)里，夏娃是上帝用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造而成，這說(shuō)明著人類最早的祖先存在血緣關(guān)系，夏娃是亞當(dāng)?shù)拿妹?，他們的共同“父親”是上帝。圣經(jīng)沒(méi)有明確記載亞當(dāng)與夏娃正式舉行過(guò)結(jié)婚禮儀，但這不等于說(shuō)他們兩人是隨便結(jié)合的，他們結(jié)婚是上帝親自許可的。從造亞當(dāng)?shù)皆煜耐蓿俚剿麄兘Y(jié)為夫妻、生育，整個(gè)過(guò)程都是在上帝耶和華直接操辦下進(jìn)行的，上帝許可并見(jiàn)證他們結(jié)婚是不言而語(yǔ)的。例如：“耶和華上帝說(shuō)：‘那人單獨(dú)一個(gè)不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他?！痹跊](méi)有吃禁果前，“當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體，并不覺(jué)得羞恥?！保▌?chuàng)2：25） 當(dāng)亞當(dāng)偷吃禁果被上帝詢問(wèn)時(shí)，“那人說(shuō)：‘你賜給我、與我一起的女人，是她把那樹(shù)上所出的給我，我就吃了?！保▌?chuàng)3：12）“耶和華上帝用獸皮做衣服給亞當(dāng)和他的妻子穿。亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園。”（創(chuàng)3：21）從這些字里行間都可看出，上帝自己一直在掌控著亞當(dāng)與夏娃的婚姻。

六、東西神話 播撒人類文明種子

正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論是在東方還是在西方，男女結(jié)婚都要舉行隆重的婚禮。在眾多結(jié)婚典禮儀式中，東西方有許多相似點(diǎn)，其中有一個(gè)重要的共同之處就是男女結(jié)婚要取得上天或者上帝的允許（證婚），即：在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中，新郎、新娘首先要拜天地；在西方傳統(tǒng)上，婚禮要在基督教教堂舉行，由神父或者牧師主持。

中國(guó)男女結(jié)婚俗稱“拜堂成親”，“拜堂”一般有“三拜”：首先是拜天地，其次拜高堂（有的是拜祖先或者月下老人），再次是新郎、新娘互拜。經(jīng)過(guò)“三拜”，兩人才能結(jié)為夫妻。拜天地是拜堂成親的第一個(gè)環(huán)節(jié)，這既是為了取得上天的同意和見(jiàn)證，也是為了感謝上天的賜婚和天地的養(yǎng)育之恩。

西方婚禮按照傳統(tǒng)禮儀在教堂舉行，本身就是敬重上帝，由神父主持，先要拜上帝、感謝祂賜婚，讓神來(lái)見(jiàn)證?！耙?yàn)橐腿A在你和你年輕時(shí)所娶的妻之間作證?！保ì?：14）“所以，上帝配合的，人不可分開(kāi)?！保ㄌ?9：6）按照傳統(tǒng)，未經(jīng)上天或者上帝許可、見(jiàn)證而結(jié)婚的，這種婚姻不為神所認(rèn)可。這種傳承了千萬(wàn)年的結(jié)婚必備禮儀要求，分別源于人類始祖伏羲和女媧或者亞當(dāng)和夏娃的婚禮。

中國(guó)人文始祖伏羲與女媧

一、定姓氏 萬(wàn)姓肇始 制嫁娶 初立婚規(guī)

約6000年前，一位被后世稱為“人祖爺”的大圣人出現(xiàn)，最終改變了這種混亂蒙昧的狀態(tài)。這位大圣人，就是伏羲氏。

《竹書紀(jì)年》記載，伏羲氏連年征戰(zhàn)，最終迫使周邊部落臣服于他，創(chuàng)造了亙古未有的帝業(yè)。“正姓氏、制嫁娶”這兩樣創(chuàng)舉，正是他在平定天下之后完成的。

制嫁娶，就是當(dāng)時(shí)的“婚姻法”。史書記載，伏羲氏下令“以儷皮為禮”，實(shí)行“一夫一妻”制。自此，中華先民才有了“夫妻”的概念。

正姓氏，則是與“制嫁娶”相輔相成的政策?！妒肪V評(píng)要》記載，“正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民不始瀆”?！堵肥贰ぬ患o(jì)上》則說(shuō)，正姓氏“以正君臣、父子、夫婦之義”。

正姓，即正人們的“天性”，廢止群婚、亂婚，實(shí)行專偶婚(一夫一妻)，代表人們的血緣關(guān)系;正氏，指的是“正男子”，廢“男隨女”為“女隨男”，確立男性的社會(huì)主導(dǎo)地位。

當(dāng)然，這些功績(jī)，都是伏羲氏在當(dāng)時(shí)的都城古宛丘(今河南淮陽(yáng))做出的。所以在眾多姓氏文化研究者眼中，淮陽(yáng)是“中華姓氏的起源地”，是姓氏文化的“根”。

《帝王世紀(jì)》記載，“氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同，婚姻不可通”;《左傳》稱“父母同姓，其出不蕃”;《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“同姓不婚，惡不殖也”。這些記載，都是當(dāng)時(shí)“婚姻法”的內(nèi)容。呂思勉認(rèn)為，伏羲氏制定的“婚姻法”，主要有以下規(guī)定:

1.男女不準(zhǔn)任意交媾，必須是夫妻才能交媾。

2.婚姻實(shí)行男婚女嫁，女子要到男方部落“安家落戶”。

3.男女婚配，要由酋長(zhǎng)或者長(zhǎng)者做“媒人”。

4.男方必須給女方送兩張獸皮作為婚禮。

5.在同一氏族內(nèi)，親親不準(zhǔn)婚配。

二、中國(guó)嫁娶規(guī)則與禮法肇啟地

婚嫁制度是人類文明的重要標(biāo)志。中國(guó)婚嫁制度源于何時(shí)，根在何處？

2016年10月09在甘肅蘭州召開(kāi)的“第二屆中華伏羲研討會(huì)”上，來(lái)自中國(guó)高等院校和研究機(jī)構(gòu)的專家們一致認(rèn)為，伏羲是是中國(guó)婚嫁、嫁娶制度的肇啟者，這也是伏羲被尊崇為中華民族人文始祖的重要原因。

據(jù)古籍記載，當(dāng)時(shí)位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肅成紀(jì)(今天水市)沿黃河?xùn)|下，定居于宛丘之墟(今河南淮陽(yáng)縣)。

隨后，伏羲以其圣德團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，并取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰———龍。龍的傳人由此而來(lái)，從此也有了婦孺皆知的“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕??！?/p>

淮陽(yáng)就是中國(guó)嫁娶規(guī)矩發(fā)源地，也是全球毋庸置疑的。

三、有傳承價(jià)值的老規(guī)矩不能丟

伏羲還畫八卦、取火種、造書契、創(chuàng)樂(lè)器、興嫁娶，肇啟了中華文明。伏羲的最大功績(jī)之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創(chuàng)立了男女對(duì)偶的婚配制度，最終使人類的體質(zhì)和智力都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

據(jù)介紹，在太昊伏羲氏時(shí)代，原始畜牧業(yè)迅速發(fā)展，九州大地和睦相處，一片太平景象，最讓伏羲傷腦筋的是當(dāng)時(shí)出生的嬰兒中，常常出現(xiàn)畸形怪異現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，伏羲發(fā)現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)存在的男女群婚、亂婚現(xiàn)象有關(guān)。

于是他在華夏九州開(kāi)始了“制嫁娶”，實(shí)行男女對(duì)偶制。

他先定姓氏，以防止亂婚和近婚，又首創(chuàng)中國(guó)最古老的風(fēng)姓，并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，使中華姓氏自此起源，綿延至今，實(shí)現(xiàn)了中華民族從愚昧走向文明的跨越。

伏羲被尊奉為中華民族的人文始祖，如今已是全球華人的通識(shí)。在伏羲文化的傳承、研究、宣傳中的地位非常重要。

從改革開(kāi)放促進(jìn)傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)展，到黨的十七大提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，以及黨的十八大將文化提高到核心價(jià)值觀根基的高度，現(xiàn)在的十九大報(bào)告同時(shí)指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

根，維系于民族精神。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得。我們要繼續(xù)挖掘伏羲文化“定姓氏、制嫁娶”的精髓，積極發(fā)展嫁娶相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)文化旅游和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓優(yōu)秀的伏羲文化發(fā)揮更大作用。

2000年前班固在《漢書》中說(shuō)《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”；清代《四庫(kù)全書》說(shuō)《易經(jīng)》是“大道之源”，《易經(jīng)》是儒、道、墨、法等百家文化之源，與天同道的中國(guó)文化歷三皇五帝，歷三代，歷秦、漢、唐、宋、元、明、清，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，伏羲的“定姓氏、制嫁娶”老規(guī)矩不能丟，伏羲文化，是中國(guó)始祖文化，是中華民族文化之根。

四、人構(gòu)成了歷史 歷史由人演繹

《路史》載：“上古男女無(wú)別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”《左傳·僖公二十三年》載：“男女同姓，其生不蕃。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》曰：“同姓不婚，懼不殖生”；“異姓則世德，異德則世類……同姓則同德，同德則同心，同心則同志”。不同部族的人分別有不同的姓氏，對(duì)民族具有具有辨別婚姻的作用又有明血緣的效果，也具有明宗親家族的功能，中華姓氏千枝萬(wàn)脈,而各個(gè)部族間相互通婚混血，則奠定了中華民族的血脈基礎(chǔ)，追根溯源，姓氏的根在伏羲，正是由于伏羲正姓氏，才有了親情割不斷、血脈總相連的民族精神紐帶，也成為中華民族凝聚力的表現(xiàn)。

根，每個(gè)人的身后都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的根系，它代表著我們的尊嚴(yán)、人類的歷史。根文化風(fēng)靡世界，在全球范圍內(nèi)興起一股尋根問(wèn)祖的潮流，這股潮流至今仍綿綿不斷、生生不息。我們弘揚(yáng)好“姓氏文化”，就是在傳承伏羲以及龍的子子孫孫的故事，因?yàn)?，人?gòu)成了歷史，歷史由人演繹。

五、嫁娶是一種文化選擇 戀愛(ài)是一種情感沖動(dòng)

中國(guó)最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開(kāi)始。

伏羲創(chuàng)立的男女對(duì)偶婚配制度，反映出人類從雜居群婚到對(duì)偶婚姻的深刻變革，標(biāo)志著中國(guó)歷史從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡。

中原宛丘（今淮陽(yáng)）是人類始祖的故鄉(xiāng)，是華夏婚嫁之禮文化的發(fā)源地。中原文化不僅是中國(guó)文化的根脈文化和典型代表，更是全球根親文化的載體和華復(fù)民族繁衍發(fā)展的文化紐帶。中國(guó)婚禮是世界最古老的婚禮儀式，幾千年婚嫁文化，也無(wú)不是以中原為圓心向外發(fā)散，幾千年華夏文化，也無(wú)不是由中原向全國(guó)向世界傳播。可以說(shuō)：中原，是中華之源、中國(guó)之源，是中國(guó)人的精神家園。中原，也是中華婚嫁文化之源，是中國(guó)婚嫁行業(yè)的精神家園，中華婚典如同中華民族一樣通谷易懂，卻又博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

女媧是人類生命的開(kāi)創(chuàng)者、大地之母，女媧是人類得以延續(xù)的婚姻之神，《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻?！薄耙云漭d媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

《太平御覽》記載：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺(jué)得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。

在中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中,女媧是一個(gè)擁有多重寓意的文化符號(hào),女媧是中華民族最神圣的始祖，也是中華民族生命的保護(hù)神。她的故事，既反映了初民時(shí)代婚姻狀況的現(xiàn)實(shí)，又充滿了人類與險(xiǎn)惡的大自然相抗?fàn)幍募で?，并因此?gòu)成了傳統(tǒng)文化的主體而長(zhǎng)傳于世。古時(shí)候，男女為求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女媧祈求。

婚戀文化作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，顯然在中國(guó)具有特別的意義。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家”、“國(guó)”一體觀念 ,婚戀家庭就不只是個(gè)體男女的簡(jiǎn)單結(jié)合 ,而帶有豐厚的文化內(nèi)涵。鑒于此 ,對(duì)婚戀文化的現(xiàn)代解讀 ,有利于我們研究婚戀文化，傳承女媧精神，打造婚戀文化品牌具有積極的意義。

定姓氏、制嫁娶文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一、婚戀交友行業(yè)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)婚戀行業(yè)發(fā)展20年，在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境發(fā)展和資本助推背景下，行業(yè)整體發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。

1、2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)婚戀市場(chǎng)規(guī)模達(dá)40.0億

發(fā)展階段：核心企業(yè)不斷拓展業(yè)務(wù)邊界，從專一于婚戀服務(wù)向婚禮、金融等高潛力業(yè)務(wù)拓展，服務(wù)不斷呈現(xiàn)多元化，市場(chǎng)覆蓋范圍劇增，行業(yè)正處于從專一到多元的轉(zhuǎn)型期。

行業(yè)現(xiàn)狀：2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)婚戀交友行業(yè)市場(chǎng)營(yíng)收為40.0億元，網(wǎng)絡(luò)婚戀行業(yè)營(yíng)收增長(zhǎng)來(lái)源于核心企業(yè)經(jīng)過(guò)資本運(yùn)作整合后，整體營(yíng)收恢復(fù)增長(zhǎng)的促進(jìn)，細(xì)分到營(yíng)收結(jié)構(gòu)中，則主要是線下?tīng)I(yíng)收的助益。

預(yù)計(jì)到2020年網(wǎng)絡(luò)婚戀市場(chǎng)將保持穩(wěn)定增長(zhǎng)總營(yíng)收超50億。網(wǎng)絡(luò)婚戀行業(yè)在整體婚戀市場(chǎng)中滲透率為40.7%，且未來(lái)滲透率將進(jìn)一步提升。

2、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)婚戀交友行業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)

線上服務(wù)營(yíng)收占比逐年下降，線下服務(wù)重要性不斷提升。

在網(wǎng)絡(luò)婚戀服務(wù)市場(chǎng)營(yíng)收結(jié)構(gòu)占比中，在線服務(wù)營(yíng)收占比2013年為62.5%，而到2017年在線服務(wù)營(yíng)收占比為44.5%，降低18.0%，而線下服務(wù)營(yíng)收占比由35.3%增加到54.3%，重要性不斷提升。

未來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)婚戀服務(wù)的發(fā)展，用戶端線下服務(wù)營(yíng)收占比將持續(xù)增加。一方面，雖然線上服務(wù)整體用戶規(guī)模較大，也存在豐富的增值服務(wù)，但由于付費(fèi)用戶ARPU值偏低，線上營(yíng)收增長(zhǎng)趨穩(wěn)；而另一方面，核心企業(yè)通過(guò)直營(yíng)、加盟和聯(lián)營(yíng)方式不斷開(kāi)拓線下門店布局，不僅提高了線上轉(zhuǎn)化而來(lái)的用戶服務(wù)能力，同時(shí)也不斷整合傳統(tǒng)線下婚介所的市場(chǎng)空間，并通過(guò)豐富的個(gè)性化定制服務(wù)提高用戶體驗(yàn)，將原本就十倍于線上的用戶ARPU值進(jìn)一步提升，在線下的用戶服務(wù)量和高用戶ARPU均預(yù)期增長(zhǎng)下，線下?tīng)I(yíng)收對(duì)于總營(yíng)收的貢獻(xiàn)將進(jìn)一步提升。

3、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)婚戀交友行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)

移動(dòng)端服務(wù)升級(jí)和線下布局是核心。

在核心企業(yè)先后于2015年進(jìn)入上市征程后，核心企業(yè)目前仍處于資本和業(yè)務(wù)整合的緊鑼密鼓過(guò)程中。2017年從市場(chǎng)獲取的動(dòng)態(tài)分析，核心企業(yè)仍圍繞移動(dòng)端和線下布局展開(kāi)角逐。其中移動(dòng)端毋庸置疑的已然成為網(wǎng)絡(luò)婚戀未來(lái)核心入口，加緊對(duì)移動(dòng)端服務(wù)用戶體驗(yàn)的提升是核心企業(yè)必然選擇，而線下布局則是提高用戶變現(xiàn)能力從而增加營(yíng)收的核心渠道，結(jié)合行業(yè)營(yíng)收結(jié)構(gòu)分析重要性亦持續(xù)提升。

4、離婚率走高及晚婚趨勢(shì) 催生婚戀需求人群增長(zhǎng)

龐大婚戀需求人群基數(shù)奠定市場(chǎng)潛力。

中國(guó)離婚率攀升，而且年輕人不愿結(jié)婚啦！近日，民政部發(fā)布《2016年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，數(shù)據(jù)顯示，2016年辦理結(jié)婚登記1142.8萬(wàn)對(duì)，比上年下降6.7%，結(jié)婚率為8.3‰。25-29歲辦理結(jié)婚人數(shù)最多。2016年辦理離婚手續(xù)的共有415.8萬(wàn)對(duì)，離婚率為3.0‰

2016年辦理結(jié)婚登記1142.8萬(wàn)對(duì)，比上年下降6.7%，結(jié)婚率為8.3‰。目前中國(guó)結(jié)婚人數(shù)已經(jīng)持續(xù)3年下降。2007年結(jié)婚人數(shù)僅為991.4萬(wàn)對(duì)，同比增長(zhǎng)4.9%。但是2008年后，中國(guó)結(jié)婚人數(shù)增長(zhǎng)率持續(xù)下降。據(jù)悉，2007年中國(guó)80后進(jìn)入結(jié)婚高峰時(shí)期，然而80后多為獨(dú)生子女，人口基數(shù)少，導(dǎo)致結(jié)婚人數(shù)增長(zhǎng)率后勁不足。2014年中國(guó)結(jié)婚人數(shù)更是負(fù)增長(zhǎng)，90后邁入結(jié)婚高峰時(shí)期，2014年中國(guó)結(jié)婚人數(shù)僅為1142.8萬(wàn)對(duì)，同比減少3.0%。

從我國(guó)官方發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字上看，從1979年至2016年，我國(guó)的離婚率，無(wú)論是以總?cè)丝谶€是以結(jié)婚人口為基礎(chǔ)而計(jì)算，都上升了十倍以上。而在北京上海等大城市，則上升幅度更大，2017離婚率持續(xù)走高。以北京為例，用當(dāng)年結(jié)婚人數(shù)與離婚人數(shù)之比而計(jì)算的特定離婚率，1979年只有2.5％，而在2016年達(dá)到30％。2017年離婚率飆升至39％，單身人口超2億，這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字雖是讓人意味深長(zhǎng)的，但是潛藏著婚戀無(wú)限的機(jī)會(huì)與財(cái)富。

5、研究基地女媧陵 文化傳承女媧城

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和消費(fèi)需求的多樣化，細(xì)分市場(chǎng)的大量涌現(xiàn)已是必然趨勢(shì)。文化旅游、醫(yī)療旅游、戶外旅游、出境旅游等眾多細(xì)分領(lǐng)域交錯(cuò)重疊，構(gòu)成了旅游業(yè)包羅萬(wàn)象的面貌。愛(ài)情是人類永恒的主題，婚戀與旅游早已親密接觸。早在2014年，專注于在線休閑旅游的途牛就冠名了當(dāng)時(shí)異常火爆的《非誠(chéng)勿擾》，并在節(jié)目中頻頻展示“馬爾代夫雙人游”等富有浪漫色彩的旅游產(chǎn)品，借以強(qiáng)化品牌形象，提升品牌影響力。甜蜜幸福的愛(ài)情與浪漫別致的旅游，也在受眾心中形成了密不可分的印象。

中華民族的婚戀習(xí)俗和禮儀過(guò)程涵蓋了民族服飾、飲食、歌舞、宗教信仰、生活禮儀等多方面的內(nèi)容，最原始的方式展現(xiàn)了女媧婚戀文化的多項(xiàng)內(nèi)容。以它的獨(dú)特性、古樸性、神秘性和趣味性，成為西華縣獨(dú)具特色的文化旅游資源。

“中國(guó)式相親”經(jīng)久不衰，“父母之命，媒妁之言”，相親的形式古已有之，隨著時(shí)代的發(fā)展，相親的形式也與時(shí)俱進(jìn)，由此催生出一種現(xiàn)象——獨(dú)特的“相親經(jīng)濟(jì)”，相親儼然已成潛力巨大前景廣闊的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是親友、朋友、同事介紹的“被相親”，還是自己通過(guò)相親交友平臺(tái)尋找另一半，相親至今仍是解決單身男女婚戀問(wèn)題的重要途徑。

堅(jiān)持文化引領(lǐng)，通過(guò)情感相融、古今交融、中外合融，把西華縣女媧陵建成全國(guó)首創(chuàng)的婚戀文化研究基地。不定期、定期召開(kāi)中國(guó)婚戀文化研究基地學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)婚戀熱點(diǎn)問(wèn)題論壇，進(jìn)一步傳承女媧文化，推廣擴(kuò)大女媧的影響力，增加招商引資砝碼，各地都在舉辦相親文化節(jié)，打造“幸?；閼c浪漫之旅”，像湖北竹山借助連續(xù)六屆女媧文化旅游節(jié)，招商引資56億余元這樣的案例很多，有力推動(dòng)了當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在旅游市場(chǎng)，婚戀作為一個(gè)重要的元素，從未被拋棄。以婚戀切入西華縣女媧城婚戀文化旅游市場(chǎng)，打造國(guó)內(nèi)市首個(gè)婚戀體驗(yàn)基地，為戀人們提供多元化服務(wù)，為情侶打造周末約會(huì)勝地。培育女媧文化品牌，放大婚戀文化效應(yīng)，開(kāi)發(fā)以婚戀、愛(ài)情為主題的旅游文化節(jié)、相親活動(dòng)、愛(ài)情主題公園、婚戀博物館、婚戀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、婚戀文化特色小鎮(zhèn)等項(xiàng)目，以“女媧文化+婚戀產(chǎn)業(yè)+相親旅游”的全新模式，涵蓋了婚戀會(huì)館、攝影基地、蜜月度假、婚戀設(shè)計(jì)、婚戀文化、婚戀街、交友培訓(xùn)等業(yè)態(tài)；依托專業(yè)團(tuán)隊(duì)+資本運(yùn)營(yíng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)接、一站式服務(wù)等優(yōu)勢(shì)，努力把產(chǎn)業(yè)園打造成為國(guó)家級(jí)婚戀文化旅游基地。

提供情侶配套服務(wù)項(xiàng)目為情侶們提供完善的“愛(ài)情之旅”配套服務(wù)，使各種年齡段的情侶們?cè)谖魅A不僅能游情侶景點(diǎn)，而且還能吃情侶餐、住情侶店、行情侶路、購(gòu)情侶信物、娛情侶項(xiàng)目，享受VIP服務(wù)。使女媧城婚戀文化成為全國(guó)文化旅游的名牌產(chǎn)品，把女媧精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快發(fā)展的不竭動(dòng)力，把西華打造成為全國(guó)知名的華夏始祖朝拜勝地，進(jìn)一步提升周口旅游的知名度和影響力。

二、婚慶行業(yè)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

1、中國(guó)婚慶行業(yè)發(fā)展前景

婚慶產(chǎn)業(yè)，又叫婚慶消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，是為處于家庭生命周期中的新婚階段（包括婚前準(zhǔn)備、婚禮慶典、婚后蜜月等時(shí)期）的新婚人群提供系列產(chǎn)品和全面服務(wù)的各種行業(yè)的集合，是傳統(tǒng)意義上僅注重婚慶典禮的婚慶行業(yè)的延伸與擴(kuò)充。

近年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)生活品質(zhì)要求的不斷提高，以及人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚追求，使得大眾生活中婚慶習(xí)俗在不斷產(chǎn)生變化，從而誕生了有一定規(guī)模符合我國(guó)國(guó)情的婚慶市場(chǎng)。

來(lái)自民政部的統(tǒng)計(jì)顯示，全國(guó)共有事業(yè)單位性質(zhì)的婚姻登記機(jī)構(gòu)2236個(gè)，辦理婚姻登記的處數(shù)6797處。2016年全國(guó)各級(jí)民政部門和婚姻登記機(jī)構(gòu)共依法辦理結(jié)婚登記1132.8806對(duì)，截至2017年第三季度登記結(jié)婚人數(shù)1667.6萬(wàn)對(duì)，涉外登記人數(shù)：6.1329萬(wàn)對(duì)；

婚慶作為一個(gè)新興行業(yè)，近年來(lái)在全國(guó)已到了火爆的程度。如果以每年新人婚禮平均消費(fèi)10萬(wàn)元保守估算，得出2014—2018年我國(guó)婚慶市場(chǎng)規(guī)模的預(yù)測(cè)，到2018年我國(guó)婚慶市場(chǎng)規(guī)模可達(dá)約1.46萬(wàn)億元。

中國(guó)婚慶產(chǎn)業(yè)鏈中，婚紗攝影企業(yè)是誕生最早、相較而言具有一定發(fā)展規(guī)模和品牌效應(yīng)的一環(huán)。在結(jié)婚消費(fèi)項(xiàng)目選擇上，準(zhǔn)新人對(duì)僅結(jié)婚才需要的主要服務(wù)和產(chǎn)品選擇中，關(guān)注度最高的是婚紗攝影，其次為婚宴服務(wù)，隨后依次為婚禮服務(wù)、蜜月旅游和購(gòu)買婚紗，多種產(chǎn)品與服務(wù)使得婚慶產(chǎn)業(yè)鏈細(xì)分領(lǐng)域十分龐大。

婚慶不僅涉及婚紗攝影、婚禮策劃、婚車、禮服、婚宴、喜糖喜酒、珠寶首飾、蜜月旅游、家電家紡等多個(gè)行業(yè)，更與金融、保險(xiǎn)、房產(chǎn)、家裝、旅游、母嬰等40多個(gè)行業(yè)相關(guān)聯(lián)。

婚慶市場(chǎng)每年數(shù)千億元的規(guī)模，吸引了越來(lái)越多的資本投身其中，近10年來(lái)，婚慶經(jīng)濟(jì)、婚慶產(chǎn)業(yè)、甜蜜產(chǎn)業(yè)、喜慶產(chǎn)業(yè)叫得越來(lái)越響，國(guó)內(nèi)各大旅游城市都在爭(zhēng)先恐后搶吃這塊蛋糕，中國(guó)婚慶文化產(chǎn)業(yè)正面臨跨越式發(fā)展的歷史機(jī)遇。

2、國(guó)內(nèi)各地政府與商企與婚禮產(chǎn)業(yè)

線上：2014年8月11日，阿里巴巴宣布，旗下本地生活事業(yè)部進(jìn)軍婚慶垂直領(lǐng)域，推出淘寶婚慶平臺(tái)——婚伴(hunban.taobao.com)，旨在為消費(fèi)者提供個(gè)性化、品質(zhì)化以及透明化的婚紗攝影及其周邊服務(wù)。

線下： 2012年深圳市有關(guān)政府部門發(fā)文成立了“深圳市蜜月灣婚慶旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組”，浙江杭州自稱杭州柔情似水，打造愛(ài)情之都，杭州一直在傾力打造世界的“愛(ài)情之都”，旅游口號(hào)為“愛(ài)情之都，天堂城市”。如果說(shuō)杭州的愛(ài)情之都是因?yàn)槟切┟利惖膫髡f(shuō)，青島則吹拂著浪漫的海風(fēng)卻很少有刺鼻的海腥味，可以攜手漫步海邊的木棧道或者踩著柔軟的沙灘，青島也推出了“浪漫之都”；珠海直接把旅游宣傳口號(hào)定為“浪漫之都，中國(guó)珠?！保湟纳铰糜涡麄骺谔?hào)為“東方伊甸園，純真武夷山”……。

2013年北京、上海、廣州、昆明、哈爾濱、蘭州、長(zhǎng)沙、蘇州、三亞和秦皇島等地通過(guò)政府牽頭、社會(huì)參與和市場(chǎng)運(yùn)作的模式，將婚慶產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持。其他一些城市也在積極推進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈整合創(chuàng)新，開(kāi)始引領(lǐng)婚慶行業(yè)的發(fā)展。

以婚俗、婚禮、婚慶和愛(ài)情為主題的婚慶產(chǎn)業(yè)園區(qū)、特色小鎮(zhèn)、特色街比比皆是。

3、陵里伏羲寢淮陽(yáng) 墻里開(kāi)花墻外香

伏羲是中華民族人文的開(kāi)山始祖，伏羲創(chuàng)立的文化體系就是中華民族的根源文化，中國(guó)婚俗文化的根在周口，魂在淮陽(yáng)。但是，現(xiàn)如今中國(guó)婚俗文化的局面是“墻里開(kāi)花墻外香”，在高墻之內(nèi)的周口平鋪直敘，淮陽(yáng)風(fēng)平浪靜，但伏羲文化的幽香卻飄向全國(guó)各地，全國(guó)各地紛紛以“嫁娶文化”作為核心文化旅游主題進(jìn)行打造，雖為牽強(qiáng)，但做得風(fēng)生水起，給人美好的感受，讓人無(wú)限向往。確實(shí)需要我們“走出去觀察，回到家深思”。

以三亞為例來(lái)了解一下的伏羲嫁娶文化旅游項(xiàng)目的狀況：

2013年09月06日三亞市人民政府主辦、海南廣播電視總臺(tái)主辦首屆以“幸福目的地”為理念，以“愛(ài)TA，就帶TA到三亞”為主題的目的地婚禮博覽會(huì)，每年一屆至今。

2014年三亞政府推出“目的地婚禮”博覽會(huì)在北京舉行發(fā)布會(huì)，發(fā)出浪漫三亞的邀請(qǐng)；

2015年三亞“目的地婚禮”博覽會(huì)新聞發(fā)布會(huì)繼續(xù)在京召開(kāi)，突出打造五大新穎主題活動(dòng)，分別是：“三亞目的地婚禮博覽會(huì)”、“2015婚慶產(chǎn)業(yè)與媒體論壇”、“三亞最美婚拍基地?cái)z影大賽”、“2015婚尚頒獎(jiǎng)禮暨2016流行趨勢(shì)發(fā)布”、“蜜月線路發(fā)布”；

2016年12月28日，三亞一站式婚慶旅游官方APP“我們We Will”上線和2017年三亞婚慶旅游系列活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在北京國(guó)家會(huì)議中心舉行；

2017年三亞全球婚禮蜜月島嶼論壇在海棠灣艾迪遜酒店開(kāi)幕，來(lái)自20個(gè)國(guó)家及地區(qū)的約200名婚慶行業(yè)代表以婚慶蜜月島嶼目的地為焦點(diǎn)，分析國(guó)內(nèi)外“婚慶+旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，共謀“甜蜜事業(yè)”發(fā)展轉(zhuǎn)型之路，助力“旅游+”等新業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。會(huì)議確定三亞為全球婚禮蜜月島嶼永久會(huì)址城市，此次“論壇”會(huì)聚全球20個(gè)婚禮蜜月島嶼國(guó)家和地區(qū)代表參加，其中包括中國(guó)三亞、中國(guó)臺(tái)灣、印度尼西亞(巴厘島)、庫(kù)克群島、毛里求斯、西班牙(巴利阿里群島)、泰國(guó)(蘇梅島、普吉島)、馬爾代夫群島、日本、斐濟(jì)、塞舌爾、新西蘭、韓國(guó)、美國(guó)(塞班、關(guān)島)、菲律賓(長(zhǎng)灘島)、希臘(圣托里尼)、澳大利亞、大溪地等20個(gè)國(guó)家及地區(qū)島嶼的旅游局、酒店、目的地婚禮、婚紗攝影及相關(guān)行業(yè)代表參會(huì)。

據(jù)介紹，三亞目的地婚禮博覽會(huì)經(jīng)過(guò)多年的沉淀與發(fā)展，正在致力成為國(guó)際婚紗及禮服品牌在國(guó)內(nèi)首發(fā)的舞臺(tái)，也是婚禮流行趨勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)。四項(xiàng)婚慶行業(yè)31個(gè)品牌及個(gè)人登榜本屆婚博會(huì)上，2017婚尚頒獎(jiǎng)禮頒出了2017三亞TOP10婚禮酒店、2017三亞TOP5婚拍基地、2017三亞目的地婚禮博覽會(huì)年度合作單位、2017三亞婚禮產(chǎn)業(yè)杰出貢獻(xiàn)個(gè)人獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，共有31個(gè)品牌及個(gè)人登榜。

2017三亞婚慶產(chǎn)業(yè)營(yíng)收達(dá)90多億元，目前2018年婚慶旅游營(yíng)銷啟動(dòng)開(kāi)始了。

全國(guó)首個(gè)4A級(jí)婚慶主題景區(qū)——龍鳳山莊，于2005年4月18日正式開(kāi)始營(yíng)業(yè)，筑成了一座甜蜜浪漫、夢(mèng)幻綺麗的伊甸園，同時(shí)，龍鳳山莊又建成全國(guó)首個(gè)民族婚俗微雕博物館，可體驗(yàn)56個(gè)民族婚俗文化。

號(hào)稱亞洲第一玫瑰愛(ài)情主題小鎮(zhèn)的云南麗江九色玫瑰小鎮(zhèn)，2015年打造，一開(kāi)園就躋身麗江“三甲”！投資商計(jì)劃建成“玫瑰愛(ài)情主題小鎮(zhèn)旅游生態(tài)圈”、“玫瑰全產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈”、“婚慶全產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈”、“金融資本對(duì)接經(jīng)濟(jì)圈”、“村域+區(qū)域聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)圈”。整個(gè)項(xiàng)目預(yù)計(jì)到2019年實(shí)施，最終目標(biāo)是將“九色玫瑰小鎮(zhèn)”打造成5A級(jí)玫瑰生態(tài)景區(qū)， 2016年7月，在北京設(shè)立“一帶一路”和平玫瑰園區(qū)建設(shè)計(jì)劃暨美麗中國(guó)“雙百”玫瑰園區(qū)（鄉(xiāng)村）工程.美麗中國(guó)和平玫瑰總部。

欲知國(guó)內(nèi)伏羲文化發(fā)展的現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)信息科技發(fā)達(dá)的今天，輸入：婚俗文化旅游、婚慶文化產(chǎn)業(yè)園，婚慶親子文化樂(lè)園、婚禮小鎮(zhèn)、婚戀小鎮(zhèn)、愛(ài)情小鎮(zhèn)比比皆是……。

4、伏羲女媧興盛 周口市運(yùn)興旺

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

定姓氏、制嫁娶經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和傳承，婚禮習(xí)俗已經(jīng)成為整個(gè)中華文化中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

伏羲文化是“天人合一”與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)的天道規(guī)律文化，是伏羲開(kāi)創(chuàng)的精神文明的總和?；槎Y文化屬形而上，是精神、思想，看不見(jiàn)、摸不著，是規(guī)律、法則的意識(shí)形態(tài)范疇；而婚慶文明屬形而下，文明是婚慶文化的載體，婚慶文化決定文明走向，文明是看得見(jiàn)、摸得著的婚禮道具、婚慶現(xiàn)場(chǎng)的器物。

愛(ài)情文化是什么，古人說(shuō)，愛(ài)者，仁之發(fā)也；情者，性之動(dòng)也；文者，錯(cuò)畫也；化者，教行也。愛(ài)情文化就是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形象總和。自從有了人類，也就有了愛(ài)情，也就有了因?yàn)閻?ài)情而進(jìn)行創(chuàng)造追求、演繹編織的愛(ài)情文化。

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平也指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。講好中國(guó)伏羲婚嫁文化故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)婚俗文化，提高周口文化軟實(shí)力。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興……我以為：伏羲女媧興盛，周口市運(yùn)興旺，婚嫁文化強(qiáng)大，縣域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁。

5、傳承嫁娶文化 添彩周口文旅

伏羲文化不間斷地伴隨著中華民族的足跡,已經(jīng)滋潤(rùn)后世8000多年了。伏羲文化在不斷的推陳出新過(guò)程中,逐漸形成了多元一體的中華文明。但是,如果文化的各個(gè)層級(jí)之間出現(xiàn)斷裂的話,就會(huì)造成社會(huì)的斷裂。世界四大文明中的三個(gè)都斷裂了,湮沒(méi)了。只有中華文明,從伏羲時(shí)代至今已經(jīng)傳承了8000多年。今天,如果我們的文化不去主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求（比如，構(gòu)建和諧社會(huì)——婚姻家庭，樹(shù)立文化信仰——婚嫁禮儀等）,必將導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承危機(jī)。因此，弘揚(yáng)傳承伏羲文化，截至目前，北京地區(qū)共有備案登記博物館172座，博物館數(shù)量居世界第二，獨(dú)缺婚俗文化、婚嫁文化類的博物館，也許是天意留給我們的機(jī)遇，建設(shè)一座《中國(guó)婚俗文化博物館》或《中國(guó)婚嫁博物館》。游客如果問(wèn)：“婚戀是什么？”，那么中國(guó)婚嫁博物館會(huì)告訴他“伏羲氏制定了嫁娶時(shí)以雙數(shù)的獸皮為禮品的禮節(jié)?！比绻麊?wèn)：“結(jié)婚到底如何結(jié)？” 那么中國(guó)婚嫁文化博物館也會(huì)告訴她伏羲式嫁娶之禮……。以吸引更多的人群走進(jìn)伏羲女媧、解讀婚嫁博物館、支持婚嫁博物館，使走進(jìn)婚嫁博物館成為一種婚俗文化旅游方式。創(chuàng)新發(fā)展伏羲文化，創(chuàng)意設(shè)計(jì)婚嫁文化旅游紀(jì)念品，就是對(duì)太昊伏羲的最好崇祀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，增加地方伏羲文化旅游經(jīng)濟(jì)的效益。一方面可以讓更多人見(jiàn)證傳統(tǒng)婚嫁文化的魅力，從婚嫁文化中感受華夏婚嫁禮儀。另一方面成為中國(guó)婚俗文化傳承培訓(xùn)基地。

6、推進(jìn)中國(guó)婚嫁文化 助力周口文旅發(fā)展

我作為中國(guó)婚慶行業(yè)的見(jiàn)證者和積極參與者、又是引領(lǐng)者，深刻理解到婚嫁文化，是中國(guó)婚慶產(chǎn)業(yè)一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)。坐標(biāo)淮陽(yáng)太昊陵，中原腹地，讓國(guó)內(nèi)甚至海外結(jié)婚的新人來(lái)到太昊陵，讓中國(guó)嫁娶制度的肇啟者——伏羲去見(jiàn)證他們的山盟海誓，讓婚嫁文化去打造他們的浪漫愛(ài)情。

婚嫁巨大的消費(fèi)額催生了婚紗影樓、婚宴及婚宴用品、婚慶服飾等相關(guān)新興行業(yè)。拿婚嫁產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)來(lái)說(shuō)明一下。

A、婚紗攝影市場(chǎng)

隨著人們消費(fèi)觀念、消費(fèi)能力以及社會(huì)思潮的不斷進(jìn)步和變革，新人們?cè)诮Y(jié)婚前夕幾乎都會(huì)毫不猶豫地選擇拍攝一套婚紗照，而且每對(duì)新人消費(fèi)在婚紗攝影上的開(kāi)支也在逐漸上升。據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，婚紗攝影支出排在結(jié)婚消費(fèi)中排第五位。以上海為例，目前上海新人的婚紗攝影消費(fèi)水平大致分為三個(gè)檔次：中檔消費(fèi)在6000元到8000元，低端消費(fèi)在3000-5000元，高端消費(fèi)在10000元以上，其中至少有60-70%的消費(fèi)者選擇中高端婚紗攝影。據(jù)民政部相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)中國(guó)每年有超過(guò)1200萬(wàn)對(duì)新人喜結(jié)良緣，其中婚紗攝影在整個(gè)婚慶支出的比例約為15%。中國(guó)婚紗攝影業(yè)已成為當(dāng)今最具前景的產(chǎn)業(yè)之一，且競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)遇同在婚慶消費(fèi)中，婚紗攝影是婚慶經(jīng)濟(jì)的亮點(diǎn)之一。

B、珠寶首飾市場(chǎng)

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦，婚禮、慶典等重要節(jié)日對(duì)珠寶的剛性需求是不間斷的。2017年以來(lái)，未來(lái)幾年，80后、90后逐漸進(jìn)入婚齡逐漸成為市場(chǎng)的消費(fèi)主力。隨著結(jié)婚熱潮的到來(lái)，婚慶珠寶首飾市場(chǎng)需求將會(huì)不斷上升，婚慶首飾消費(fèi)金額將會(huì)大幅提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年內(nèi)地珠寶銷售超過(guò)5000億元。預(yù)計(jì)五年后，中國(guó)內(nèi)地珠寶市場(chǎng)的年消費(fèi)額將會(huì)翻一番，珠寶消費(fèi)市場(chǎng)潛力驚人。以黃金為例，2013年受熱衷于黃金的傳統(tǒng)文化和黃金投資需求旺盛等因素影響，我國(guó)黃金消費(fèi)量增長(zhǎng)迅速，2013年我國(guó)黃金消費(fèi)量首次突破1000噸，達(dá)到1176.40噸，同比增長(zhǎng)41.36%。其中首飾用金同比增長(zhǎng)近五成，達(dá)716.5噸，刷新1949年以來(lái)歷史紀(jì)錄。

C、婚慶旅游市場(chǎng)

根據(jù)目前的現(xiàn)狀，婚俗、婚慶旅游成為一塊頗具文化特色的、極具誘惑力的大蛋糕。新人結(jié)婚時(shí)，平均有31%的個(gè)人積蓄用于婚慶消費(fèi)，婚慶主題已經(jīng)成為各旅游目的地招來(lái)游客的重要賣點(diǎn)。婚慶蜜月旅游作為一個(gè)新興的文化旅游產(chǎn)業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景和市場(chǎng)空間。全球每年的婚慶消費(fèi)達(dá)數(shù)千億美元，而在美國(guó)、歐洲和日本等國(guó)家和地區(qū)，大約有99%的新婚夫婦會(huì)外出度蜜月，其中各自有68%、85%和98%比例的新婚夫婦會(huì)選擇出國(guó)度蜜月。在我國(guó)，每年約有1800萬(wàn)對(duì)左右新人結(jié)婚，這部分人愿意把自己31%的積蓄用于婚慶消費(fèi)，67.66%的新人安排蜜月旅游，蜜月旅游的市場(chǎng)需求量很大，市場(chǎng)前景廣闊。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外婚慶市場(chǎng)的興起必然衍生出蜜月旅游產(chǎn)品，蜜月旅游將是我國(guó)人民生活水平提高后，隨著消費(fèi)觀念的改變以及旅游參與意識(shí)的增強(qiáng)，迅速興起的旅游發(fā)展新亮點(diǎn)，成為與鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、生態(tài)旅游等項(xiàng)目媲美的頗具誘惑的大蛋糕。

D、相關(guān)行業(yè)達(dá)40多個(gè)

婚慶消費(fèi)市場(chǎng)的婚紗禮服、喜煙、喜酒、喜糖、婚禮服務(wù)、婚宴酒店、珠寶首飾等項(xiàng)目運(yùn)作已日趨成熟，并與新婚消費(fèi)的其他行業(yè)如家電、家具、床上用品、室內(nèi)裝修、房地產(chǎn)、汽車、銀行保險(xiǎn)等40多個(gè)關(guān)聯(lián)行業(yè)。

隨著適婚人口規(guī)模增大、婚慶消費(fèi)觀念的改變、婚慶消費(fèi)能力的提升以及婚慶消費(fèi)水平的走向等四大驅(qū)動(dòng)因素的影響，全國(guó)城鎮(zhèn)居民因結(jié)婚產(chǎn)生的直接消費(fèi)總額將近1.33萬(wàn)億元。隨著2014年二胎政策的實(shí)施以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，未來(lái)新增人口出現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，婚宴開(kāi)支逐漸走高，婚慶市場(chǎng)前景非常廣闊，只要這個(gè)世界上有人類存在，婚嫁、婚慶產(chǎn)業(yè)就充滿巨大商機(jī)。

7、扛起嫁娶之都之大旗 講好新時(shí)代嫁娶故事

黨的十九大報(bào)告提出，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。為此，文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，2018年，將健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，加強(qiáng)文化市場(chǎng)培育監(jiān)管，通過(guò)進(jìn)一步完善財(cái)政金融支持文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的相關(guān)政策，著力推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提質(zhì)增效。

周口市歷史悠久，文化燦爛，距今有8000多年的文明史。太昊伏羲氏在此建都，定姓氏，制嫁娶，燃起了人類文明的第一縷曙光，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的遠(yuǎn)古文明。嫁娶準(zhǔn)則是人類文明的主要象征，我國(guó)嫁娶準(zhǔn)則源于何時(shí)，根在何處？來(lái)自我國(guó)高等院校和研究機(jī)構(gòu)的專

家們共同以為，伏羲是我國(guó)婚嫁、嫁娶準(zhǔn)則的肇啟者。

女媧氏，她是中華民族最神圣的始祖，也是中華民族生命的保護(hù)神。在我們的傳統(tǒng)文化中，女媧又被稱為媒神，也就是男女相愛(ài)的保護(hù)神。古時(shí)候，男女為求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女媧祈求。

以此為據(jù)，周口打造“嫁娶之都”甚為理想，具有深厚的嫁娶文化底蘊(yùn)，積淀了獨(dú)特的嫁娶文化無(wú)形資產(chǎn)，具有伏羲女媧的歷史傳說(shuō)等方面的自然優(yōu)勢(shì)資源，又有太昊陵、女媧陵在周口的淮陽(yáng)和西華。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一座城市的靈魂。如三亞、大連等都推出了“婚禮目的地旅游”、“浪漫之旅”，杭州推出“愛(ài)情之都”等等，周口與其在整個(gè)自然環(huán)境基調(diào)上存在著明顯的差異，并且周口嫁娶文化資源的總體優(yōu)勢(shì)是其他城市無(wú)法超越的，無(wú)論哪座城市，都不敢稱是“嫁娶之都”，而且目前在全國(guó)范圍內(nèi)沒(méi)有一個(gè)城市以“嫁娶之都”為主要形象，也許，這正是伏羲女媧對(duì)周口的一種期待，留給周口的一個(gè)機(jī)遇。

在世界范圍內(nèi)，法國(guó)巴黎、美國(guó)夏威夷、韓國(guó)的濟(jì)州、泰國(guó)的芭堤亞已早于中國(guó)已樹(shù)立了其浪漫、婚俗旅游形象。

如夏威夷的“蜜月天堂”、“情侶天堂”形象，但由于自然環(huán)境差異，特別是東西方文化差異的存在，周口作為東方浪漫和東方愛(ài)情、東方嫁娶的代表地，具有較強(qiáng)的可競(jìng)爭(zhēng)性。因此，周口應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，抓住優(yōu)勢(shì)，全力打造世界“嫁娶之都”。世界“嫁娶之都”無(wú)疑是較合理的周口旅游形象定位的選擇，不但能與周口已有的傳統(tǒng)文化形象相得益彰，而且形象更加鮮明，能全面反映周口旅游資源的獨(dú)特性，是周口旅游永遠(yuǎn)的魅力所在。

8、挖掘潛力 大手筆謀劃 聚集合力 大動(dòng)作實(shí)施

黨的十九大報(bào)告明確了新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略，明確了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的定位，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)，指出了新時(shí)代文化建設(shè)的著力點(diǎn)，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。當(dāng)今和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是秉承中國(guó)的文化價(jià)值理念，堅(jiān)持中國(guó)的文化立場(chǎng)，立足于當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展現(xiàn)狀，思考和解決當(dāng)代中國(guó)人關(guān)心的文化問(wèn)題，提出中國(guó)的文化方案。

這為周口打造世界“嫁娶之都”提供了極為有利的外部條件。為了進(jìn)一步加快這一形象的塑造與傳播，推動(dòng)周口婚俗文化旅游的快速發(fā)展，建議：

營(yíng)造“嫁娶之都”的生存空間旅游目的地形象的定位，必須為與目的地融為一體的周口居民所認(rèn)知，讓其意識(shí)到這一形象對(duì)周口文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，從而影響其觀念與行動(dòng)，為形象打開(kāi)生存空間。為此，周口在打造世界“嫁娶之都”過(guò)程中，可通過(guò)讓市民參與形象塑造活動(dòng)，如征集民間與伏羲女媧愛(ài)情故事、挖掘民間嫁娶文化旅游資源、征集嫁娶文化旅游資源開(kāi)發(fā)金點(diǎn)子、征集對(duì)外宣傳口號(hào)、征求世界“嫁娶之都”標(biāo)志、意見(jiàn)等，使市民對(duì)世界“嫁娶之都”產(chǎn)生認(rèn)同。要讓周口人民人人能講伏羲女媧的故事和傳說(shuō)。

為營(yíng)造“嫁娶之都”的文化氛圍，周口要著力開(kāi)發(fā)具有“嫁娶之都”的活動(dòng)，既有觀賞性又有游客參與性，可以營(yíng)造“中國(guó)嫁娶”濃濃的婚嫁風(fēng)范，引領(lǐng)中國(guó)嫁娶潮流。加大“嫁娶之都”形象傳播力度，通過(guò)各種新聞媒介加強(qiáng)對(duì)“嫁娶之都”形象的宣傳與傳播。邀請(qǐng)中央電視臺(tái)拍攝專題片并在國(guó)內(nèi)外電視媒體上播放。編輯“嫁娶之都”——周口畫冊(cè)和書籍。培訓(xùn)周口導(dǎo)游的嫁娶文化知識(shí)，發(fā)揮導(dǎo)游的口頭傳播作用。

精心設(shè)計(jì)“嫁娶之都”形象標(biāo)志和形象口號(hào)標(biāo)志是形象識(shí)別核心，能刺激人們的視覺(jué)，加快形象的傳播。

因?yàn)榧奕⑽幕癄可娴角Ъ胰f(wàn)戶，更是與每一個(gè)人都有關(guān)系，人生禮儀嫁娶之禮，每個(gè)人一生只有一次，所以，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講具有極強(qiáng)的誘惑力?！凹奕⒅肌彼械奈幕糜雾?xiàng)目易于落地。

比如：

A、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶文化高峰論壇》

關(guān)注傳統(tǒng)婚禮文化的傳承、國(guó)際婚禮文化的融合和相互借鑒，探索符合當(dāng)下婚禮文化的突破點(diǎn)和創(chuàng)新路徑，展現(xiàn)傳統(tǒng)嫁娶文化“環(huán)保、低碳、和諧、共融”的時(shí)代特征和新人個(gè)性的文化內(nèi)涵，舉辦全國(guó)性的嫁娶之都《中國(guó)嫁娶文化高峰論壇》；

B、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶禮儀研討會(huì)》

未來(lái)的婚慶將不僅僅停留在打造一個(gè)婚禮的基礎(chǔ)上，更要求婚慶業(yè)給予每對(duì)新人的婚禮一個(gè)不落俗套的文化理念，舉辦全國(guó)性的嫁娶之都《中國(guó)嫁娶禮儀研討會(huì)》；

C、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶文化展覽展示》；

展覽通過(guò)大量嫁娶文化表現(xiàn)民族嫁娶的主題，帶領(lǐng)觀眾以多元視角，探尋各族人民的血脈聯(lián)系與婚姻習(xí)俗，定期舉辦嫁娶之都《中國(guó)嫁娶文化展覽展示》；

D、嫁娶之都——周口《中國(guó)人結(jié)中國(guó)婚 祭拜始祖不忘根》祭拜活動(dòng)

針對(duì)目前社會(huì)上舉辦100場(chǎng)婚禮，99場(chǎng)是西方婚禮禮儀的現(xiàn)象，倡導(dǎo)社會(huì)新人“中國(guó)人辦中國(guó)婚禮”，每年舉辦一屆專業(yè)的婚嫁行業(yè)嫁娶之都《中國(guó)人結(jié)中國(guó)婚 祭拜始祖不忘根》祭拜伏羲大型活動(dòng)；

E、嫁娶之都——周口《天地作證 云煙聚合 兄妹滾婚》

每日在太昊陵舉辦文旅演出經(jīng)典的、獨(dú)有的特色項(xiàng)目《天地作證 云煙聚合 兄妹滾婚》大型實(shí)景演出；

F、嫁娶之都——周口《中國(guó)婚禮大型展演》

婚禮文化已成一種時(shí)尚和潮流，特別是當(dāng)代青年更加注重個(gè)性婚禮的定制，對(duì)婚禮的要求也愈來(lái)愈顯示出對(duì)“婚禮文化”的需求。以伏羲的“定姓氏制嫁娶”為藍(lán)本，舉行嫁娶之都《中國(guó)婚禮大型展演》”觀摩活動(dòng)；

G、嫁娶之都——周口《愛(ài)在嫁娶之都 崇尚文明婚俗》集體婚禮

婦聯(lián)、共青團(tuán)、殘聯(lián)、文聯(lián)、宣傳等相關(guān)部門聯(lián)合舉辦主題為 《愛(ài)在嫁娶之都 崇尚文明婚俗》青年集體婚禮活動(dòng)，誠(chéng)邀相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)證婚。

H、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶博覽會(huì)》

拍婚照、選婚紗、挑戒指、訂喜宴、度蜜月……每個(gè)環(huán)節(jié)都可以在這里預(yù)訂到，每年舉辦一屆嫁娶之都《中國(guó)嫁娶博覽會(huì)》，召集國(guó)內(nèi)婚嫁商戶，范圍涵蓋婚宴酒店、婚紗攝影、婚禮策劃、婚紗禮服、男裝定制、婚車租賃、喜糖喜酒、新婚服務(wù)等結(jié)婚品類，一站式結(jié)婚大采購(gòu)，搞定新人籌婚需求，為籌婚新人提供更多婚宴選擇與更全面的婚禮服務(wù)。

I、嫁娶之都——周口《始祖腳下來(lái)相親》的婚戀活動(dòng)

相親聯(lián)誼、傳情達(dá)意，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在天下第一陵”的浪漫。每年舉辦兩屆嫁娶之都《始祖腳下來(lái)相親》的婚戀活動(dòng)，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，安排專業(yè)紅娘進(jìn)行貼心的服務(wù)，精彩的文藝表演等給前來(lái)尋覓良緣的單身男女帶來(lái)一場(chǎng)前所未有的婚戀盛宴。

J、嫁娶之都——周口《中國(guó)婚宴廚師大比拼》活動(dòng)

賓客赴宴，除了注重婚宴的就餐環(huán)境外，還相當(dāng)講究宴會(huì)中的食品質(zhì)量和味道。但傳統(tǒng)的婚宴菜式無(wú)非就是那幾款，該如何去滿足“嘴刁”的賓客需求呢？舉辦嫁娶之都《中國(guó)婚宴廚師大比拼》活動(dòng)；聯(lián)合中國(guó)婚俗文化專業(yè)委員會(huì)與中國(guó)飯店協(xié)會(huì)喜宴專委會(huì)共同舉辦；

K、嫁娶之都——周口《中國(guó)民族結(jié)婚服飾設(shè)計(jì)大賽》

見(jiàn)證中國(guó)全新、時(shí)尚潮流的嫁衣誕生時(shí)刻，舉辦嫁娶之都《中國(guó)民族結(jié)婚服飾設(shè)計(jì)大賽》，組織國(guó)內(nèi)著名服裝設(shè)計(jì)師、服裝企業(yè)家、服裝營(yíng)銷專家、時(shí)尚界權(quán)威人士等組成評(píng)委會(huì)；

L、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁衣時(shí)裝發(fā)布秀》

弘揚(yáng)并引領(lǐng)中國(guó)新娘結(jié)婚，穿中國(guó)嫁衣，在嫁娶之都開(kāi)啟一場(chǎng)美輪美奐的婚嫁時(shí)裝標(biāo)桿的《中國(guó)嫁衣時(shí)裝發(fā)布秀》；以中國(guó)“嫁娶文化”核心為嫁衣的文化載體，來(lái)詮釋中國(guó)嫁衣所蘊(yùn)含的美好寓意。

M、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶文化書畫邀請(qǐng)賽》活動(dòng)

我們都是炎黃子孫，我們同為中華兒女，我們?yōu)橹腥A8000年的嫁娶文化而自豪，舉辦《中國(guó)嫁娶文化書畫邀請(qǐng)賽》活動(dòng)。

N、嫁娶之都——周口《中國(guó)嫁娶文化》系列評(píng)選活動(dòng)

情系嫁娶，幸福一生。著力把淳樸的家風(fēng)、質(zhì)樸的親情、厚重的家庭文化、家庭的歡樂(lè)與全國(guó)家庭共同分享，一起品味家的酸甜苦辣滋味和妙趣橫生經(jīng)歷，一起感受不同的家庭故事和不同的心路歷程所折射出的人性光芒。《中國(guó)好家庭》投票評(píng)選大賽

《中國(guó)好家庭》投票評(píng)選大賽；

《中國(guó)好兒女》投票評(píng)選大賽；

《中國(guó)好夫妻》投票評(píng)選大賽；

《中國(guó)好家風(fēng)》系列活動(dòng)投票評(píng)選大賽；

《中國(guó)好家庭評(píng)選活動(dòng)》投票評(píng)選大賽；

O、創(chuàng)造《中國(guó)嫁娶文化節(jié)》

在每年農(nóng)歷二月二日舉行啟動(dòng)“太昊陵”開(kāi)門儀式，創(chuàng)造中國(guó)的嫁娶文化節(jié)，組織100對(duì)鶴發(fā)童顏的夫妻，100對(duì)新婚夫妻，100對(duì)金童玉女參與產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。

以上列舉的嫁娶文化系列旅游活動(dòng)，均為極易迅速落地的“嫁娶文化”主題項(xiàng)目。但是，還需要加強(qiáng)對(duì)婚俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)嫁娶文化旅游資源進(jìn)行挖掘、整理，全力營(yíng)造人性化的嫁娶之都城市，才能讓歷經(jīng)八千年磨難的中華嫁娶文化而更加輝煌。

9、不忘本來(lái) 吸收外來(lái) 面向未來(lái)

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華伏羲嫁娶文化，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中華伏羲嫁娶文化現(xiàn)代化的新生面。注意以下幾方面：

一是把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華伏羲傳統(tǒng)嫁娶文化；

二是把握好“守”和“變”、“揚(yáng)”和“承”的關(guān)系，堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華伏羲文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；

三是把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華伏羲文化的國(guó)際影響力。

對(duì)傳統(tǒng)嫁娶中具有活力的那一部分要傳承好、發(fā)展好，而傳統(tǒng)中與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的，甚至格格不入的嫁娶部分，則必須要剔除它、放棄它，不是把傳統(tǒng)嫁娶看作是固態(tài)的東西，被動(dòng)地不加選擇地繼承下來(lái)。對(duì)于嫁娶創(chuàng)新，也不能看作是一枝一葉的創(chuàng)新，有時(shí)候是一種嫁娶形態(tài)的轉(zhuǎn)化，一個(gè)時(shí)代應(yīng)該催生屬于那個(gè)時(shí)代的嫁娶，而不是要求新時(shí)代一成不變地沿襲過(guò)去時(shí)期業(yè)已成型的嫁娶文化。

劉秉季，撰寫于北京市朝陽(yáng)區(qū)蟹島度假村；

2018年3月12日凌晨4:38分