西藏“人皮鼓”的制作過程有多殘忍？活剝皮，灌水銀，割掉舌耳

1954年南京清理檔案，翻出一面溫?zé)岬碾p面鼓，背面一行字嚇壞所有人：13歲少女生剝，原來這才是阿姐鼓的真相

1954年，南京有個(gè)私人博物館整理舊貨，負(fù)責(zé)人從箱底翻出來兩面沾滿灰塵的小鼓。

這鼓怪得很，鼓面半透明，紋理細(xì)得像剛剝殼的雞蛋，摸上去竟然還有點(diǎn)溫?zé)幔衩诨钊松砩弦粯印?/strong>

等他湊近了看清楚那張發(fā)黃的檔案卡，背脊骨瞬間就涼透了：上面用褪色墨水寫著“阿姐鼓，蒙皮原料：13歲未破身少女，生剝”。

那一刻，柜子里那兩面看似圣潔的法器，直接變成了兩張?jiān)谀莾簯K叫的冤魂面孔。

很多人聽“阿姐鼓”，都以為是個(gè)什么唯美傳說，要么就是那首聽著空靈的歌。

但你要是穿越回1951年以前的舊西藏，這三個(gè)字能讓所有家里有閨女的農(nóng)奴嚇得半夜坐起來。

這事兒根本不是什么神秘儀式，說白了，就是一場包裝成信仰的“合法謀殺”。

把時(shí)間拉回到上世紀(jì)40年代。

在那邊大山溝里的村落，恐懼來的時(shí)候是一點(diǎn)聲兒都沒有的。

對(duì)那會(huì)兒的農(nóng)奴來說，寺廟可不是燒香拜佛的地方，那就是個(gè)閻王殿。

當(dāng)那些穿暗紅衣服的“神官”騎著大馬進(jìn)村的時(shí)候，全村人都憋著氣不敢大聲喘。

這幫人不是來發(fā)善心的，是來“挑貨”的。

按當(dāng)時(shí)那些高層僧侶定的規(guī)矩，要想做一面法力無邊的鼓，這“原材料”要求變態(tài)得很：必須是16歲以下的處女，最好天生就是聾啞人。

為啥非要聾啞？

那些高高在上的法王覺得，只有聽不見臟話、說不出雜念的身子，才配給他們當(dāng)容器。

可是哪有那么多天生聾啞的姑娘？

既然老天爺不給，那就人工“造”唄。

你都不敢想那畫面。

大冬天的早上，冰碴子掛得到處都是，正在磨青稞的小姑娘被幾個(gè)大漢按在泥地里。

這時(shí)候，平時(shí)滿嘴慈悲的祭司直接變成了屠夫。

麻藥？

不存在的。

在人家那套理論里，這折騰你是為了讓你“積功德”，你應(yīng)該感恩戴德。

接著就是上鐵鉤撬嘴，那生銹的刀片直接割舌頭，再用尖針捅穿耳膜。

這一套連招下來快得很，姑娘連哭都來不及，這輩子就再也聽不見、說不出了。

這還不是個(gè)例，這是人家的一套標(biāo)準(zhǔn)“流水線”。

這些被挑中的孩子，從那以后就不算人了，成了待加工的“半成品”。

她們被關(guān)進(jìn)寺廟那個(gè)陰森森的石屋里，開始搞什么“凈化”。

聽著挺玄乎，其實(shí)就是用特殊的草藥和油膏天天抹，跟喂牲口一樣控制飲食，把皮膚養(yǎng)得又白又韌。

那些僧人每天像挑皮草一樣，在那捏捏這兒、按按那兒，這種把大活人當(dāng)物件打磨的日子，一過就是好幾年，直到姑娘長到13歲——據(jù)說這歲數(shù)“靈氣”最足。

前頭那些要是算折磨，那最后這一步“取皮”，簡直就是把人性踩在地上摩擦。

在一個(gè)沒月亮的晚上，高墻一擋，誰也看不見里頭干啥。

姑娘被綁在石臺(tái)上，為了保住那點(diǎn)所謂的“靈氣”和皮膚完整度，舊西藏有些密宗玩得特別野——用水銀剝皮。

這真不是瞎編的野史，是有案可查的酷刑。

他們在人頭頂開個(gè)口子，把水銀灌進(jìn)去。

水銀重啊，順著皮肉中間的縫隙往下墜，硬生生把皮和肉擠開。

你想想那是啥感覺？

身體疼得受不了肯定會(huì)劇烈抽搐，這一抽，皮肉分得更快。

為了保證皮子新鮮，還得給灌藥吊著命，讓人清醒地看著自己像脫衣服一樣被剝皮，直到最后一口氣咽下去。

南京博物館里躺著的那兩面鼓，就是伴著少女最后那點(diǎn)絕望的心跳做出來的。

這事兒最讓人窒息的還不是殘忍，是麻木。

在那個(gè)政教合一的年代，這玩意兒是合法的，甚至是神圣的。

剝下來的人皮做鼓，骨頭做號(hào)，擺在大殿上受人磕頭。

那敲擊人皮鼓發(fā)出的沉悶聲響，在貴族聽來是通神的梵音，在農(nóng)奴聽來卻是同類的哀鳴。

這種黑得伸不五指的日子，一直熬到1951年才算是個(gè)頭。

剛開始工作組進(jìn)村的時(shí)候，那是真難。

老百姓窮得叮當(dāng)響不說，主要是怕。

大伙兒躲屋里不敢露頭，以為這幫穿軍裝的跟以前的藏軍一樣，又要來搶糧抓人。

結(jié)果觀察了幾天，發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁。

這幫漢子不光不搶，還幫著修路、看病，給娃發(fā)糖吃。

最絕的是，他們真敢沖進(jìn)寺廟，把那些以前供得高高的刑具全給繳了。

廢這農(nóng)奴制也不是順風(fēng)順?biāo)蔷褪且粓鲇舱獭?/p>

當(dāng)初工作組宣布不許再做人皮鼓、人骨法器的時(shí)候，那幫舊貴族鬧得兇啊，喊著這是“毀滅宗教”。

但這一下，把廣大農(nóng)奴給整明白了：合著咱們也是人啊？

當(dāng)那一箱箱帶血的“法器”被查封拉走，當(dāng)那些以前動(dòng)不動(dòng)就要人命的祭司被拉去勞動(dòng)改造的時(shí)候，壓在高原上幾千年的那塊大石頭，總算是裂開了。

現(xiàn)在你要是再去藏區(qū)的村子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那景象完全不一樣了。

以前處決人的廣場，現(xiàn)在全是跳鍋莊舞的；以前只有貴族老爺能認(rèn)字，現(xiàn)在哪個(gè)村小不傳出讀書聲？

那些嚇?biāo)廊说娜似す模缇屯顺隽藲v史舞臺(tái)，成了博物館角落里的證據(jù)，在那兒警示后人呢。

歷史這車輪子滾起來，有些爛東西該碾碎就得碾碎。

咱們今天看旅游片里那個(gè)純凈、神圣的西藏，真不是它本來就這樣，而是因?yàn)?0多年前，有一群人硬是用鋼鐵意志，把那雙伸向少女的黑手給剁了，才把陽光帶進(jìn)去的。

如今再去那邊的博物館，只能隔著厚厚的玻璃看見它們了。

那兩面人皮鼓就靜靜在那兒躺著，再也發(fā)不出聲音，只是那層半透明的皮，偶爾看著還像在發(fā)抖。

參考資料：

王貴、喜饒尼瑪、唐家衛(wèi)，《西藏歷史地位辨》，民族出版社，2003年。

遲澤厚，《西藏和平解放紀(jì)實(shí)》，軍事科學(xué)出版社，1995年。

中國第二歷史檔案館，《民國時(shí)期西藏檔案匯編》，檔案出版社。