浙江中華文化海外傳播促進會國學專委會參學龍泉寺“陽明圣跡”

“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一”

12月28月上午，浙江中華文化海外傳播促進會國學專委會主任何曉威一行赴蕭山區所前鎮茅蓬崗，參學“心學大師王陽明”問道題詩處龍泉寺“聽泉軒”，與住持延評法師交流陽明心學思想。

龍場悟道的一代心學大師王陽明先生就曾留宿于龍泉寺聽泉軒，并題詩于壁。

（根據《中國地方志佛道教文獻匯纂》(2013)數據庫收錄康熙十一年本《寺觀》卷載:“來蘇寺縣南三十里來蘇鄉，吳越王錢氏建，宋治平賜額。寺有聽泉軒，明正德間王文成公游此，題壁詩云‘空山一夜洗塵耳，石上寒泉是佛音’，今存墨跡摹刻于廊。” 浙江圖書館古籍部權威館藏的由彭延慶纂修的1935年鉛印本《蕭山縣志稿》卷五《古跡》中也記錄：“龍泉寺在縣南三十里所前鄉來蘇山麓，宋吳越王建。明王守仁嘗游此，寺僧傳其有詩云‘空山一夜洗塵耳，石上寒泉是佛音’。原碑久佚，錄以存疑。寺內古泉清冽，四時不涸。

延評法師介紹，天臺一脈龍泉寺建造于唐最后一年公元907年，修繕于宋吳越王（852年～932年），因最初只有幾間茅草屋，固又被稱為“茅蓬”，地以寺名，曰茅蓬崗。茅蓬崗地處會稽山的青化山余脈，是位于胥里東1公里處西的一道綠色的山梁，蜿蜒騰躍一如龍脈，南北兩翼有低山相護，我們所在的龍泉寺座西朝東，十分空曠、居高遠望，一目了然，實是難得的風水寶地，生態環境絕佳，是逍遙暫居之地或安心修行道場。遠處可望見2400多年前越王勾踐棲兵養馬之地越王崢，群山環抱、蒼松翠竹、幽林森森、茶果滿山、野花遍地、云霧相裹。從大殿門口遠觀，完全是一尊臥佛，懷抱天穹，化度眾生。寺內真龍就是肉身菩薩性鑒祖師。性鑒祖師俗名李繼宗，是唐朝李淵第14代后裔。13歲時，李繼宗就在國清寺正式出家剃度，法名性鑒，潛心研習天臺宗佛法。經過多年禪修和研習，性鑒終于成為了一名精通《妙法蓮華經》，對“一念三千”和“三諦圓融”的天臺宗核心頗有研究的得道高僧。后其母逝世，為報母恩，發誓終生為母守墓，以報生養之恩，遂回到胥里打算選擇一塊離母墳塋不遠的深塢修行。相傳，選址時是在大雪天，祖師發現別的地方都白雪覆蓋，只有平灣地塊未見有雪，很是干燥，只要雪下下來就融化，似有神異，于是定居于此，結茅清修。清修期間，很多神奇的事情都發生在性鑒祖師身上。又有一次，一位村民進山砍樵，下山時，行至半路， 性鑒給他一頂斗笠，說快下雨了。當時碧空如洗，村民心想，這樣好的天氣怎會下雨？豈料走著走著，果然大雨傾盆。類似奇異的事情還有很多，在村民中一傳二、二傳四，大家覺得性鑒祖師已經完全修成正果了，所以能知過去算未來。此后，村民凡是遇到危難之事，都會上茅蓬崗叩問祖師，祖師總是一一為他們排難解憂，甚至指導村民選什么種，施什么肥等，讓附近村民們都豐收。

祖師圓寂后，其唯一弟子隱松尊照祖師生前囑咐，將他的肉身移入荷花缸安葬，上復缸蓋，四周用漆封固。三年后啟缸發現，見祖師猶如生前，肉身紅潤光澤，富有彈性，原來他已修煉成金剛不壞之體。爾后，弟子們就在肉身上涂滿金色火漆，吸干水分，遂成肉身菩薩金剛身，即性鑒大師，從此供奉起來。隱松隨后在茅棚基礎上募建了龍泉寺，大殿內中奉如來佛，左供金地藏，右祀性鑒祖師法身。其肉身歷經宋、元、明、清直至今日，逐漸為人知曉，龍泉寺也名聲大振！民國時期的《天樂志》就有記載：“龍泉寺在茅蓬，宋性鏗祖師成佛處，其骸尚存，其坐下斑駁如龍鱗，泉甚清洌，泉底斑駁如龍，故稱龍泉寺。”天臺宗傳人“性鑒祖師”，千年不腐，比安徽省九華山的肉身應身菩薩無暇禪師（地藏王菩薩）還要早700多年。

延評法師說：性鑒祖師結茅守墓的孝道、為民排難解憂、指導農業生產的善行等，對“陽明心學”士人精神需在逆境中堅守良知，以行動實現社會責任的思想形成有著直接影響。在陽明弟子將心學應用于社會治理，如調解族群矛盾、推廣農耕技術，實現“以文化人”的使命感的實踐中都有體現。

浙江中華文化海外傳播促進會副秘書長王春生說，陽明文化所倡導的‘以人為本’思想與主體性精神，代表了一種具有東方智慧的管理哲學，對踐行社會責任具有重要啟示。陽明文化正悄然轉化為一種“文化生產力”，為高質量發展注入精神內核。思想在碰撞中閃光，智慧在交流中生長。希望龍泉寺將登山古道、古井、古泉、古樹、祖師圓寂缸、“宋代雕版”、聽泉軒、肉身祖師殿、講堂、展館等文物古跡有機整合，繼續深入探索、深入挖掘，形成集拜謁、瞻仰、研究、交流、體悟、踐行于一體的陽明心學圣地圖景。堅持注重轉化運用，突出立心賦能，以堅定的文化自信和強烈的責任感使命感，搭建陽明文化交流平臺，生動講述陽明故事、讓世界聽見龍泉寺的陽明“心”聲。

促進會國學專委會主任何曉威說，龍泉寺“陽明圣跡”是可讀、可感、可親近的精神地標。促進會理事葛樹法、 魏兵，會員沈蘇娟等參加活動。