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茗山長老 講經(jīng)
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(乙七) 慚 愧 少 睡
這里的無常觀主要有兩種:一者,一期生滅。我們這一期生命,從生到死,是粗相無常;二者,念念生滅,我們的念頭一個一個地生滅,是細(xì)相無常。世間亦有:一者,三界依報(欲界、色界、無色界)是器世間;二者,六道正報,是眾生世間。依報正報皆歸魔滅,無可停留,故如火燒。
“諸煩惱賊”者,三毒煩惱殺人法身慧命,故尤甚于怨家,有時煩惱雖不現(xiàn)行,但卻伏在藏識心中,不起則已,起必殺人法身慧命,故如黑蚖毒蛇,睡在心中,如此觀察警寤,方能相應(yīng)對治,但欲摒除,必以持戒之鉤。
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“戒鉤”者:一、木叉戒,能防身口;二、定共戒,能伏心惑;三、道共戒,能斷心惑。具此三戒,永滅八識田中煩惱種子,名為“睡蛇既出”。從此所作已辦,不受后有,名為“乃可安眠”。
這里“睡眠”是指心眠,引申為煩惱種子已滅,非指平常睡眠,所以阿羅漢斷心眠已,不斷食起眠,時節(jié)起眠,今若煩惱種子未斷而輒安眠(迷),則不知尊重己靈,名為無慚;不知羞己過惡,名為無慚;又不希圣賢,不恥卑下,名為無愧。慚愧二支別所,起別同時,這正是人不同于禽獸的標(biāo)志。《涅槃經(jīng)》云:“無慚愧者,不名為人”。因此,我們應(yīng)常生慚愧。
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總之,我們?nèi)粘P扌挟?dāng)以少食,不非時食,精進勤策,對治食起眠,時節(jié)起眠,以持戒對治心眠。要深刻認(rèn)識“眠(迷)如大暗無所見,日日欺誑奪人明”(《大智度論》語),勿以睡眠空過一生,切切。
昔有阿那律陀,隨佛出家,常樂睡眠,佛訶其為蚌蛤類,阿那律陀聞佛訶斥,啼泣自責(zé),七日不眠,失其雙目。世尊示其樂見照明金剛?cè)痢H缡蔷M,能不因眼,觀見十方,精真洞然,如觀掌果,證阿羅漢。是知睡眠,廢學(xué)妨道;精進勤策,克期證果。
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重要提示:
多睡之害:1.空過光陰,2.放逸懈怠,3.增長苦惱,4.障礙修行,5.多生惡夢,6.眠者迷也。
睡眠起因:1.多食,2.暇時,3.惑心。
對治睡眠:1.精進修學(xué),2.但念無常,3.毒蛇在室,4.持戒,5.慚愧,6.少食,持午。
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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