老正2026新年獻詞｜第二次人的發(fā)現(xiàn)

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2026年從今天開始。老正把公眾號奇異時空的名字又改回了老正時空，這樣，公眾號與視頻號的名稱就一樣了。感謝朋友們的關(guān)注和鼓勵支持。

老正跟著《南方周末》寫了三年“新年獻詞”，今年是第四年。

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2023年的主題是“信心”：

老正2023新年獻詞｜信心是一種生存本能

信心是生存本能。你的心不想死，你信你的心，就是信心，就是本能，就是趨利避害。

我們相信自己的趨利避害的本能是最好的選擇；我們釋放源自內(nèi)心的生存本能必須要有勇氣。

我們之所以從茹毛飲血的歷史深處一路走過來，靠的就是這生存本能。

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2024年的主題是“不惑”：

老正2024新年獻詞｜惑與不惑都須前行

老正列出十大“我的惑”，提出了解惑的法子：不管惑于不惑，我們都必須向前，絕不回頭，也不向兩邊看，只管一路向前！不管什么樣的惑，去走，去實踐，在行動中才能找到真正的答案！

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2025年的主題是“復(fù)雜”：

老正2025新年獻詞｜轉(zhuǎn)動你的萬花筒

順著復(fù)雜，想到萬花筒。復(fù)雜是確定與不確定摻合著的，萬花筒亦如此。

歷史現(xiàn)在未來三個時態(tài)的共同特征就是不確定。但換個角度便有了確定，滿懷希望便有了確定，牢牢把握便有了確定。轉(zhuǎn)動萬花筒，這世界就會變得滿眼生機與美麗。

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2026年的主題是“人”。這是個宏大的主題，但老正的敘事卻并不宏大，只是個人感受的隨想：

老正2026年新年獻詞｜第二次人的發(fā)現(xiàn)

用“人”做主題的想法是前幾天看書想到的，當時還與朋友們做過分享：

老正讀書｜辛亥1911-思想的線索

這本書的主題是“辛亥革命”，是馬國川對12位學者的訪談錄：。

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章開沅

然而，曾任華東師范大學校長的歷史學家章開沅卻在訪談中提出了另一個有意思的話題：

對人性的回歸與社會倫理的困惑、探究、思索，是下一個百年中國人最需要解決的事。人性不回歸，任何……期望都會成為新瓶裝舊酒。

中世紀黑暗的宗教統(tǒng)治走到了極致，是“文藝復(fù)興”和“啟蒙運動”發(fā)現(xiàn)了人的價值，提倡個性解放，后來就有了工業(yè)革命。如今工業(yè)革命也發(fā)展到了極端，造成很多問題。糾正重物質(zhì)輕精神、重科技輕人文、社會倫理墮落的局面就將成為必然。

他預(yù)言：人類可能出現(xiàn)第二次文藝復(fù)興的局面。它跟一般所講的“思想解放"不是一回事，它將是“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，是人性的復(fù)蘇，是人性的回歸。

章開沅的預(yù)言不是隨口一說，如今的人類正在面臨兩個嚴峻挑戰(zhàn)：一是人與人之間關(guān)系的對立越來越突出；二是人與AI之間關(guān)系出現(xiàn)了令人擔憂的對立。老正以為“第二次人的發(fā)現(xiàn)”就在于這兩個關(guān)系。

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人們未必注意到，或者不以為然，當下短劇的火爆，并且開始風靡世界，或許就是這“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性復(fù)蘇回歸的初始跡象。

短劇給人的感覺是情節(jié)極度夸張，沖突極度直白，邏輯極度荒誕的，帶給人的似乎全是情緒價值。這在短劇主題上表現(xiàn)最明顯，諸如重生超越的未卜先知，狗眼看人低的身份反轉(zhuǎn)，家族嫡庶之爭的荒唐心機之類，都莫不如此。但不論這劇情如何狗血，人物如何對立，演繹如何荒唐，其中卻隱含著一條主線，那就是人與人之間的尊重，以及人的身份地位的平等，當然還有更深層的社會公平正義。

值得注意的是，短劇的這種荒唐的背后，是有真實存在的，無論社會真實，還是人性真實。誰能說那重生超越中沒有普通人盼著能預(yù)知未來的念想呢？誰能認定那狗眼看人低的身份反轉(zhuǎn)就不會引起街頭攤販的共情呢？誰又能保證那家族嫡庶之爭的心機荒唐就不會令人聯(lián)想到社會各個層級正在發(fā)生的權(quán)力利益的博弈呢？

一定會的，不然這短劇真的就不會被人們稱為“爽劇”了。老正在一部短劇中看到奢侈品店的售貨小姐“看人下菜碟”的情節(jié)時，就產(chǎn)生了強烈共鳴，2024年年底在海南免稅店里就有過幾乎一樣的經(jīng)歷和體驗，是同一天分別在羽絨服店和手表店遇到的。

“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性的復(fù)蘇與回歸，未必就一定要先有但丁、彼特拉克和薄伽丘。其實精英們的思想也是從不起眼的社會土壤中生長出來的。所以，在新的一年里，還是要讓短劇再飛一陣子，飛著飛著，說不定就會飛出涅槃之鳳凰。這是真正屬于百姓的東西，哪吒當然好，但《哪吒》卻是讓陳塘關(guān)的百姓都碳化了的。

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人們已經(jīng)注意到，或者很以為然，當下AI的火爆，并且風靡世界，或許也是這“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性復(fù)蘇回歸的初始跡象。

這具有某種荒唐意味，AI的出現(xiàn)及其進化或許正是工業(yè)革命發(fā)展到了極端的重要特征。

工業(yè)革命是“文藝復(fù)興”和“啟蒙運動”打破中世紀黑暗的宗教統(tǒng)治的極致桎梏，發(fā)現(xiàn)了人的價值，提倡個性解放后發(fā)生的，也可以說，是打碎了神的統(tǒng)治才發(fā)生的。然而，諷刺的是，當工業(yè)革命走到極端之后，居然是要再造一個新的神出來。

歷史證明了埃德蒙·柏克的觀點——“人是天生的宗教生物”；歷史也證明了伏爾泰對人類秉性的判斷——“即使沒有神，也要造出一個神來”。

“造神”的沖動，深深地刻在人類的心靈與文化基因當中。如今，人類正在創(chuàng)造關(guān)于AI的新的神話。

顯然，這是一尊試圖統(tǒng)治人類意志的假神，盡管披上了科學的外衣。但就其狂熱性來說，與中世紀的宗教統(tǒng)治沒有本質(zhì)區(qū)別。

你能指望這尊假神能使人性復(fù)蘇與回歸嗎？直接正面的答案是：不能！但間接反面的答案則是：能！也就是說，打破AI崇拜，不再把AI當成無所不能的神，才會有“第二次人的發(fā)現(xiàn)”。而這“第二次被發(fā)現(xiàn)的人”才是神，真正的神在真正意義上就是人本身。

人性的的復(fù)蘇與回歸，在人與人關(guān)系上所體現(xiàn)出來的是人與人的尊重，是人的身份地位的平等，是更深層的社會公平正義。而在人與AI關(guān)系上所體現(xiàn)的其實也是尊重人本身，而絕不是利用AI崇拜，制造AI假神來實現(xiàn)對人的自由平等以及社會公平正義的限制，使人成為AI的奴隸。

AI一旦成神，AI崇拜一定會是一場災(zāi)難。去年就曾在一篇文章中說到過這一點：

對韭菜的警告｜AI崇拜將是場災(zāi)難

當然，AI是一定要發(fā)展進化的，該讓AI做的一定要讓AI做。但主宰只能是人。

去年，看AI文看得想吐，盡管剛熱鬧時老正也用AI寫過文章。但老正保證：從今天起，絕不用AI自動生成文章。可以查資料，可以檢查錯別字，可以畫圖做視頻。但一定守住寫文章這塊凈土，絕不用AI。

老正祝朋友們2026一切都好！