【歷史文化】簇橋新“絲”路‖黃晨旭

簇橋新“絲”路

黃晨旭

在成都平原腹心簇橋一帶的土壤里,埋藏著一種古老的蠶絲情愫,縷縷絲線盡是鄉(xiāng)思。《后漢書》記載,西漢末年蜀地“女工之業(yè),覆衣天下”。適宜種植桑樹的簇橋一帶,更是如此。簇橋場(chǎng)(又名“華興場(chǎng)”)所產(chǎn)“蜀錦”為我國(guó)四大名錦之一。唐代,這里的絲綢生產(chǎn)、交易已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。宋代,蜀錦成為“貢錦”。清乾隆時(shí)期,這里專門從事絲業(yè)經(jīng)營(yíng)者不下300家……

蜀錦

秦漢時(shí)期,在此處的江面上架設(shè)竹索橋,古漢語(yǔ)中,用竹篾擰成的索為“笮”,故此橋名為“笮橋”。唐宋時(shí)期,此地盛產(chǎn)蠶絲故而將橋名更改為蔟橋,因?yàn)椤拜钡谋玖x為用稻麥稈等堆聚而成的、供蠶作繭之物。明惠帝建文年間,改橋名為“簇錦橋”,簡(jiǎn)稱“簇橋”(古時(shí)“簇”“蔟”二字相同)。這便是“簇橋”這一地名的來(lái)歷。

如果說(shuō)狹義的“簇橋”,指的是那座從“蔟橋”演變而來(lái)的“簇錦橋”,那么廣義的“簇橋”就是因這座老橋形成的場(chǎng)鎮(zhèn)以及它舊日輻射的周邊區(qū)域,即今武侯區(qū)簇橋、簇錦、華興三個(gè)街道。

最近,我看了元代成都博物學(xué)家費(fèi)著的許多風(fēng)物記述,對(duì)此頗感興趣,于是去了一趟簇橋片區(qū),想看看那些記載的東西是否還有留存,卻發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)思里的風(fēng)物已經(jīng)有了新的蛻變:蠶絲記憶悄然換了針腳,延展成另一條美麗的路。

然而,最初的探尋并非一帆風(fēng)順。行走在黃堰河邊,我心頭有些遺憾——這里幾乎看不到野桑。順河而下,正在失望的瞬間,我不經(jīng)意地走進(jìn)了華興街道的三河社區(qū)就業(yè)服務(wù)小站。

她們正在上課。課堂上,坐滿了俯首專注的女子:有生活不如意的全職媽媽,有沉默而堅(jiān)韌的殘疾人,有在求職道路上摸索已久的求職者。她們的手中,銀鉤針如梭似筆,游走在各色線材之間,鉤織著各種各樣的“花”——玫瑰、康乃馨、向日葵。隨著指尖的靈動(dòng),層層花瓣在針法里舒展,這些針線勾成的花,似乎也有些自泥土深處開出的芬芳,更被賦予了不凋的春意。

一旁的“手作美學(xué)空間”陳列展示著針線織就的精靈們:冰絲帽在櫥窗里透出清涼的光澤,像夏日里凝固的薄霧;石榴布藝?yán)C球懸垂著,綴滿彩珠流蘇,如同結(jié)出了一串串節(jié)日的祝福;毛線針織的手提包,素樸中嵌著回紋、云紋的記憶,還有憨態(tài)可掬的熊貓和竹子圖樣——針尖微動(dòng),天府文化的魂魄便已悄然附著于日常之物。

正在織就向日葵最后一片花瓣的阿姨對(duì)我說(shuō):“我們街道技藝傳承很實(shí)在,專人上門收貨結(jié)算,我不出門,就能用這些針線樣式補(bǔ)貼生活哦!”我很感動(dòng),費(fèi)著筆下關(guān)于蠶絲的鄉(xiāng)愁,又自然地融入了當(dāng)下的都市生活——新的風(fēng)物、新的蓬勃。

行走在簇橋,我最終未找到文獻(xiàn)中的桑田與錦緞。但我看見了另一些東西:編織者以鉤針替代了古老的梭子,她們鉤織花朵,也鉤織著生計(jì);她們傳承針法,也續(xù)寫著未來(lái)。古老的蠶絲情愫,或許從未消散,它只是換了一種方式,在這片土地上繼續(xù)生長(zhǎng)。

來(lái)源:《成都日?qǐng)?bào)》2025年12月30第8版

作者:黃晨旭

配圖:方志四川