甘肅書畫名家推介:
著名書法家鄭虎林最新作品欣賞
2025“金蛇獻瑞”
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鄭虎林
中國書法家協會會員,甘肅省書法家協會理事、草書委員會主任,甘肅省第十一屆人大代表,政協隴南市首屆、二屆委員,三屆、四屆常委,甘肅省青年書法家協會副主席,西和縣文聯副主席,蜀漢畫院副院長,西和縣第一中學教師。
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滄海橫流卻是誰
——鄭虎林書法藝術新說
文 | 馮劍星
書法至清中葉,金石學逐漸成為風尚,阮元首倡“南帖北碑”之論,其論有云:“從金石、正史得觀兩派分合,別為碑跋一卷,以便稽覽,所望穎敏之士,振拔流俗,究心北派,守歐、褚之舊規,尋魏、齊之墜業,庶幾漢、魏骨法不為俗書所掩,不亦祎歟。”嗣后,包世臣更是推波助瀾,指出“北碑學有定法,而出之自在,故多變態,唐人書無定勢,而出自矜持,故形板刻”,提出學唐人不如學魏碑。
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此后二百余年之間,碑學風行書壇,人人以康有為“尊碑”之說為圭臬,其風至今不絕。然而碑帖之爭,亦是未嘗間斷。今之書家多倡導“碑帖融合”,至于如何融合,融合之方法,融合之意義,所說不一而足。試以隴上鄭虎林書法為碑帖融合為例來談,其創作對于當下書法創作有著一定的探索性意義。
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梁啟超論及碑帖的用筆時說:“南帖為圓筆之宗,北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整,北派之長也。秀逸搖曳、含蓄瀟灑,南派之長也。”帖以中鋒用筆為主,碑以側鋒用筆為主,當是后之書家所遵循之方法,然如何中側互用,打通兩者之間的關系,當是今日書家亟需要解決之問題。
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鄭虎林早年取法帖學,浸淫于晉人小楷,亦精心于宋人寫意書風,筆下清韻流發,疏曠蕭散,一派純正帖學華滋秀潤之氣。近年作書,則能不求固我,力主重塑面目,以至風神一變。其取法六朝碑刻造像,凡殷周金文、兩漢碑版、刑徒磚銘、秦磚漢瓦、銅鏡銘文無所不窺,亦無所不用。而其筆下所見者,內涵極其豐富,示人之面貌為之一新,可見其作豐富之內在,所謂破而愈完,完而愈勝,粗頭亂服,神采生焉,當如是而已。
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劉熙載所云:書以筆為質,以墨為文。凡物之文見乎外者,無不以質有其內也。以此視鄭虎林之創作,當是質在其內,文在其外。用筆之方圓所兼備者,乃是“精熟”之功夫,“生辣”之手段。生后熟者,入古人之門庭;熟后生者,見自我之家數。
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鄭虎林書法創作以中鋒為主,以側鋒破立,藏、露、虛、實之筆法,盡在頓挫之間。其書于動靜開合之時,晦明變化,墨裹鋒行,無不將帖學提按頓挫,粗細方圓,牽絲映帶,回環往復之精微筆法,碑學雄渾高穆、古質樸實、厚重蒼茫、豐茂渾雄之深沉氣韻,兩者互為表里,熔鑄為一爐。不計之以工拙,不拘泥于筆墨,不束縛于形式,自起自倒,我行我素,所謂“豐而不怯,實而不空”,實得兩者各中之三昧也。
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自古而今,多有“引碑入草”之說,抑或“以草入碑”之論,兩者所云其意為一。碑有草之意,草有碑之體。草入碑者,得其靈動俊逸之氣,碑入草者,見其雄渾古厚之體,參證為一而不囿于其形式,才見兩者熔鑄之妙。若以此關照鄭虎林之書法創作,縱脫寫意之時,以見草之意趣;沉雄野逸之時,以見碑之氣韻。以碑作草,不滯于筆墨。以草作碑,不拘于行氣。所以其書能深邃宏大,厚積薄發,打通碑帖兩者之關節,自寫胸中之性情。其書故能郁勃而深純,雄渾而廣大。精神所在,洗脫鉛華,而后破壁飛出,神龍變化,不可知其端倪所在。
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劉熙載有云:“論書者曰蒼,雄,秀,余謂更當益一“深”字。凡蒼而涉于老禿,雄而失于粗疏,秀而入于輕靡者,不深故也。”今人作碑,以不深之故而失蒼、雄、秀之精神。書者,何以能深?在書之用筆、結體、氣韻、墨法、意趣、精神種種。更在書家本人之眼界、見識、學力、功夫種種。不然,書則苗而不秀,華而不實,一覽無余之作,讀來使人索然。
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鄭虎林之書所以能蒼而雄者,在其用筆處處結實,字字嚴謹,筆筆通脫跌宕,以遲澀為法,以徐急為度,頓挫提按之間,節奏感極強。澀而能生,遲而變辣,線條之質感反復錘煉,結體之奇正相互映帶,使其書蒼而為古,雄而為渾,別有機關,而自見鋒芒森然。其書能深者,意不在筆墨 ,而在作者自身藝術涵養之境界也。
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近年來隴上書風蔚然大觀,已經成為全國書壇現象之一。鄭虎林正以其打通碑帖融合之功夫,唯變所適之才識,于“隴軍”之中高標獨步,自具匠心。以富有書寫性的南帖之風融匯極具厚重的北碑之體,形成獨有的西北慷慨悲涼的自我風格。其書以強烈的個人風格、入古的學術理念、自新的創作意識,卓然成為當下“碑帖融合”書風之中堅力量。元好問論詩有句:“奇外無奇更出奇,一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡,滄海橫流卻是誰?”相信鄭虎林之書法藝術,來日當能風起于隴上,橫流在滄海。
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