王亞楠：張怡生平、交游與作品新考

張怡（1608-1695）字瑤星，原名鹿征，甲申（1644）國變后更名遺，字薇庵，后隱居南京攝山白云庵，又更名怡，人稱白云先生，終老于此。

《方苞集》

張怡是一位著名的明遺民，他在明亡后與官員、文人、遺民人等交往密切。方苞曾為之作傳，見《方苞集》卷八所收《白云先生傳》。

康熙二十八年（1689）秋，孔尚任游棲霞山，曾專程到白云庵過訪張怡，并作詩紀之，題作《白云庵訪張瑤星道士》。

十年后，孔尚任完成《桃花扇》傳奇的創作，將張怡易名為張薇寫入劇中，塑造為一個重要的配角。孔尚任在《桃花扇·綱領》中將外扮張薇列為“總部”中的“經星”，并揭示其功能道：“張道士，方外人也，總結興亡之案”[1]。

隨著《桃花扇》的上演和流傳，張怡廣為人知，傳名于后世。

方苞的《白云先生傳》雖名為“傳”，但篇幅短小、敘述簡略，僅有開篇部分文字涉及張怡生平行事，且有與其真實生平相違者：

張怡字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登萊，會毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師。遇賊將不屈，械系將肆掠，其黨或義而逸，久之始歸故里。其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城，鄉人稱白云先生。[2]

袁世碩《孔尚任年譜》（有齊魯書社1987年版、人民文學出版社2021年《袁世碩文集》第三冊本）書末所附的“孔尚任交游考”中有“張怡（瑤星）”一則，其中未提及方苞的《白云先生傳》。

袁世碩在文中對張怡生平的介紹也非常簡略，未提供比《白云先生傳》更多的信息，而且引用《南疆逸史》、《（嘉慶）江寧府志》中有關張怡生平的記述與其人真實生平不符，容易誤導讀者。

《袁世碩文集》

崔逸飛的碩士論文《張氏家族文學研究》（南京師范大學2013年）的第一、二章結合豐富的相關文獻資料，特別是南京圖書館所藏張怡的《白云道者自述稿》的抄本，對張怡的生平、交游進行了詳細的考論，辨正了先前文獻中的一些錯誤記載。

不過，該篇論文對有關張怡生平的文獻的搜集和引用也存在遺漏，使得對張怡生平、交游的敘述尚有可補充之處。本文主要依據新發現的文獻資料，對張怡其人的生平、交游情況予以補證。

一、張怡岳家考

朱緒曾輯、翁長森訂《金陵詩征》卷三十二收錄張怡《金陵諸園詩（并序）》，凡15首。其中第五首“韓園”題下小序云：“外父襄宇韓公家園，在剪子巷。”[3]

《金陵詩征》

陳作霖《東城志略》載：“自大英府南轉為剪子巷，古名周處街，在善和坊南，織錦坊東者，即此。巷內有明韓通政國藩園。（國藩字襄宇，萬歷中進士。從子范死國難。）”[4]

由此可知，張怡岳父為韓國藩，字襄宇，萬歷年間進士。據尹繼善、趙國麟修、黃之雋、章士鳳纂《（乾隆）江南通志》卷一百二十三“選舉志?進士五”和卷一百二十九“選舉志?舉人五”，韓國藩為江寧人，萬歷十九年（1591）舉人，萬歷二十六年（1598）進士。韓國藩又字價人，曾任廣東高明知縣。

郝玉麟修、魯曾煜等纂《（雍正）廣東通志》卷四十一“名宦志”載：“韓國藩，字價人，江寧人。由進士萬歷三十年補任高明，為治公平廉介，市無奸宄，獄無系囚。鼎建尊經閣甃，浚泮池，一時宮墻輪奐。以內艱去，后升主事，官至左通政。”[5]

《廣東通志》卷十六“學校志”載萬歷三十三年，韓國藩于高明縣儒學“學門左創建尊經閣，又重建左右二坊，改題‘玉山起鳳’‘珠海騰蛟’。”[6]

《古今圖書集成?方輿匯編?職方典》卷一三四八“肇慶府部匯考六”“肇慶府學校考”誤將此事系于“萬歷二十三年”。

《古今圖書集成?方輿匯編?職方典》卷一〇九三“邵武府部匯考”“邵武府古跡考”載“文昌閣　在會景閣右。萬歷四十四年，庠生募眾，守韓國藩助建。”[7]可知韓國藩后曾任邵武知府。

《古今圖書集成?方輿匯編?職方典》卷六六五“江寧府部匯考十三”“江寧府古跡考二”收韓國藩《詠郭璞墓》詩結句：“莫因葬法知龍角，天語而今在上頭。”[8]

《古今圖書集成?經濟匯編?食貨典》卷一八二“漕運部紀事三”載：“《江寧府志》：‘韓襄宇家世戶侯，洞知運軍之苦。為戶部郎，一承板閘差，即疏陳革弊七款。……’”[9]不知此“韓襄宇”與韓國藩是否為同一人，待考。

《古今圖書集成》

韓國藩有子韓敬修，為張怡內兄，曾在南京親手創建寒山園。“前臨濠水，后枕平岡，入門水閣三楹，流水周匝，清竹萬竿，濃陰布護。”[10]張怡曾居于其中七年。

張怡《金陵諸園詩（并序）》第十一首“云乳山房”題下小序云：

予性愛園居，昔人所言“志在兩株樹、十莖草之間”耳。初居海石園，在杏花村旁、蕭公廟后；次居寒山園，在南郭窯灣內，與今佟園衡宇相望也。后卜居武定橋東，屋內小園曰“讀樂”，頗可晏坐。而素畏婦人聲、雞犬聲、婢仆詬誶、市人喧鬧聲，乃于橋之極東、回光寺前得倪園，而晨夕焉。自滄桑后，流離顛沛，不能復購園居，就雨花山閣為先莊節掃地、焚香，冀畢余生。而乙亥之夏，閣前松竹盡遭斫伐，觸目愴懷，不堪聞見，乃葺攝山之云乳山房，而投老焉。此金陵第一大花園也，僧徒居其中，而日用不知；游人涉其境，而神情不屬。乃以獨享為愧耳。[11]

“金陵諸園”即包括有半山園、小東園、俞園、小桃園、韓園、賈園、斐園、栝園、齊宗侯園、佟園、云乳山房、海石園、寒山園、讀樂園和倪園，皆張怡“少時所曾游者”[12]。如張怡“嘗從友人泛舟”俞園[13]。齊宗侯園“曾歸吾友姚寒玉，去予松風閣一里而近。每與同人銜杯拈韻，嘯傲其中。”[14]

《南京園林志》

他又曾讀書海石園中五年。倪園為“笑峰大師所構也。時笑峰尚為小司農在燕邸，予以二百鍰得之。”[15]據陳作霖《東城志略》，笑峰大師本名倪嘉慶，字篤之。曾在明朝任戶科給事中，明亡后為僧。

“雨花山閣”即松風閣。南京有兩松風閣，一在城南牛首山，一在雨花臺，后者乃張怡所筑。

龔鼎孳有《張瑤星招集松風閣用陶公<飲酒>韻》詩四首，姚佺編選《詩源初集》“吳一”收入此詩的中間兩首，題爲《張莊節公祠廟松風閣用陶公飲酒韻三章贈令子濁民》。“乙亥”為康熙三十四年（1695），張怡即去世于本年。

由以上引文可知，甲申國變后，張怡南歸，“避而鄉居”，在南京雨花臺建松風閣作為其父的祠廟，自己居于其中。康熙三十四年（1695）夏，松風閣前的松竹盡遭砍伐，張怡因“觸目愴懷，不堪聞見”，修葺、移居攝山上的云乳山房，“而投老焉”，后果于同年去世。

蔡?《寄攝山張白云》詩七首末一首作：“霜威寒徹五更鐘，讀《易》先生意正濃。肥遯未知身后事，遺文藏得在何峰。（先生有言身后即葬白云庵中。）”[16]不知在張怡身后，他的親友是否遵其遺言將其安葬于白云庵中。

二、張怡于甲申國變中的遭遇與友蒼和尚

關于甲申國變后張怡在京的遭遇，盧文弨在為張怡的《濯足庵文集鈔》所作的序中說：“崇禎末年，陷賊不屈，瀕死者數矣。卒乃脫歸。”[17]

南京圖書館藏《白云道者自述》鈔本

而張怡自己在其《白云道者自述稿》中謂：“崇禎十七年三月，逆闖抵近郊，奉命緝西城。十九日，城陷，喧傳駕南幸矣。冒死追扈，不得。時寓金陵文后館，歸而館為賊據。乃投浣花庵，友蒼師為削發。二十一日，始聞煤山之變。龍殤停車東華門外。突奔在道，為賊所執，以見偽帥劉宗敏。”[18]

由此可證《（乾隆）江南通志》卷168、方苞《白云先生傳》、《（嘉慶）江寧府志》卷41等的相關記述皆有誤。

宋之繩在其《柴雪年譜》中對于張怡在甲申三月十九日投浣花庵、由友蒼和尚為其剃發之事也有記述。

宋之繩的《載石堂尺牘》（有康熙十八年（1679）周肇刻本）卷首附有《柴雪年譜》，他的《載石堂詩稿》（有康熙十八年刻本，凡二卷）之末也附有該年譜。

《尺牘文獻叢刊》

年譜謂甲申三月十九日，“友人向遠他偕余亟走浣花庵，蜀僧友蒼為余祝發。同在庵祝發者，方學士坦庵先生、張金吾瑤星、蔣戶部一個，四人相對悲淚而已。次日，賊榜索先帝，余輩飲泣，不能出聲。頃，復有班役至，傳謂賊無意吾輩，且令俱回籍矣。諸公曰：‘此黠詐也。將欲人人自出，則悉擒之耳。’不三日，則果悉捕諸朝士，余亦在捕中，此廿五日也。”[19]

方學士坦庵先生，即方拱干（1596-1666）。《柴雪年譜》對甲申三月十九日北京城陷前后的情況記述較詳，可補史闕。張怡為劉宗敏軍所擒，被囚四十余日，后因起義軍出城迎戰吳三桂而得以逃脫。五月朔，張怡“與未死諸公哭大行于承天門下”，后又藏身于城中浣花庵、金剛寺、順承門長椿寺等地，六月六日始離京。

友蒼和尚，四川籍，明亡前后住持北京的浣花庵，后至金剛寺，順治年間南還，至南京的報恩寺。他在甲申國變前后與當時的官員、文人有較多的交往。

曹溶有《過浣花庵贈友蒼上人》，見《靜惕堂詩集》卷十五。朱應昌《洗影樓集》（有道光二十年劉文楷刻《金陵朱氏家集》本）卷四“七言律詩”中有《送友蒼赴武林寄僧懷浪》，卷五“七言絕句”中有《九月四日，咸一招同友蒼、見樸、鷺橋、時霖諸衲看芙蓉于薄暮，用前賢“芙蓉花外夕陽樓”句，不分起結，各賦口號》。

王鐸詩歌中有較多的與友蒼來往的記載。崇禎十二年（1639）秋，王鐸邀蔣德璟至浣花庵訪友蒼，不遇，有詩紀之。見王鐸《擬山園初集》（河南省圖書館藏明崇禎刻本）五律卷十七所收《題浣花庵招友蒼》。蔣德璟《敬日草》（明崇禎刻、隆武元年（1646）續刻本）卷十二有《覺斯邀訪浣花庵友蒼上人不遇次韻》三首。

《王鐸年譜長編》

王鐸本年又作有《鷲峰題與友蒼》，見《擬山園初集》五律卷十七。崇禎十四年（1641）正月，王鐸寓懷州，初一日，書《鷲峰題與友蒼僧》一首，行書，刻入《延香館帖》，即前述的《鷲峰題與友蒼》，款識云：“辛巳懷州東湖書舍書己卯作，廬居讀禮，寂寂不知春至，元旦潑墨用素紈，不足解憂也。”[20]

劉正成主編《中國書法全集》（榮寶齋1993年版）第六十二卷“王鐸二”收載有拓本。李立江等編《王鐸書法碑帖選》（天馬圖書有限公司1998年版）亦有收錄，題“延香館帖之一”。

崇禎十五年三月，王鐸又為張宏道書《鷲峰寺與友蒼上人》，即前述的《鷲峰題與友蒼》，款識云：“書俚作，壬午，抱老張公祖吟壇正。王鐸。”[21]詩卷中另有《香河縣》、《己卯初度》、《送趙開吾》等詩，總題《五律四首》，《鷲峰寺與友蒼上人》為第三首。

《王鐸書法全集》

此詩卷為草書，綾本，21×238厘米。原為周培源舊藏，后捐贈無錫博物院，見黃思源主編《王鐸書法全集》，河南美術出版社2005年。

崇禎十四年七月，王鐸有書與冉某，見《擬山園選集》文集卷五十七所收《與冉君》），中謂：“浣花庵嘗與八公吟臥，蒼公為足下埏埴，蒼公有詩，以涂量車，以斛量禾，各有然之者。弗能遏上達耳。”[22]

順治三年（1646）夏，王鐸過金剛寺訪友蒼上人。《擬山園選集》（國家圖書館藏清順治十年刻本）詩集七律卷八收有《夏過金剛寺訪友蒼闡士登樓觀西山凈業湖西壁晤山水中漢萍三釋子》，七律卷九又有《投友蒼》：

誰知又到長安內，不夢別人只夢師。

料得閑房孤磬落，依然淺井凍痕時。

功名扺掌竟如此，婚嫁訛心無所為。

綠色香居山有約，須教鉼屨永相隨。[23]

同年冬，王鐸至金剛寺訪僧友蒼。《擬山園選集》（國家圖書館藏清順治十年刻本）詩集五律卷八收有《金剛寺友蒼軒中》、《怪友蒼不至》、《訪友蒼》。

順治七年（1650）秋，孫國敉子汧如至京，攜國敉遺稿及友蒼上人書，王鐸有詩哭國敉，并作誄。王鐸又有詩贈別汧如。

《擬山園選集》詩集七古卷十一有《阿匯孫子過訪攜友蒼上人報恩寺書》：“……袖中友蒼書細題，瓢笠乃在長干棲。……”[24]友蒼時在南京報恩寺。報恩寺，即大報恩寺，位于南京中華門外雨花路東側秦淮河畔長干里，范圍東起今晨光機器廠，西至雨花路，南達雨花臺，北抵秦淮河邊。

《王鐸精品集》

王鐸詩集中另有《約訪金剛寺蒼公》（五言律卷十七）、《訪靜觀示友蒼》（五言排律卷四）。

此外，據《昭覺丈雪醉禪師年譜》，順治十六年（1659）仲春，丈雪禪師（1610-1695）抵金陵，留住四十余日，期間友蒼請其游觀星臺[25]。丈雪禪師也有《偕友蒼兄金陵湖邊對月》偈語流傳[26]。

三、張怡交游新考

張怡平生交游廣泛，崔逸飛在《張氏家族文學研究》中首先重點考察了張怡與孔尚任、周亮工之間的交往，又以表格形式羅列了與其有交往、并有相關詩詞可證者18人，另有與其有交往、但無相關投贈、酬唱詩文流傳可證者12人，不過對有關人物和相關作品的搜集仍有遺漏。

《金陵朱氏家集》（有道光二十年劉文楷刻本）中有朱應昌（1604—1666字嗣宗）的《洗影樓集》五卷。

《清代詩文集珍本叢刊》

朱應昌，原名朱胤昌，后因避雍正帝諱追改“應昌”，或作“朱蔭昌”，字嗣宗，晚號社櫟。江蘇六合人。明末時，其祖父紫山公與父朱廷佐因為應昌締姻事，移居金陵，為上元人[1]。后其祖父隱居金陵。

父朱廷佐，字南仲，曾入蘇郡庠。弘光政權建立后，朱廷佐曾面折馬士英、阮大鋮，不求仕進，后隱居盧龍山。除《洗影樓集》外，朱應昌有撰有《霜葉軒草》、《博古考》，編《季漢文》，又“手寫古今書目”，后輾轉歸龔蘅圃，黃虞稷曾借鈔之。朱緒曾編《金陵詩征》卷二十九選其詩28題、46首。

《洗影樓集》卷首有張怡撰《朱嗣宗先生洗影樓集序》，題下署“白云道者張怡瑤星撰”。此篇序為張怡佚文，全文可見筆者的《<桃花扇>資料匯編考釋》上冊“本事編”中《張瑤星招集松風閣用陶公飲酒韻》一篇的考釋所收的整理本。

張怡在文中并未提及與朱應昌有直接的交往，但《洗影樓集》卷二有《偕張瑤星怡游三宿巖尋宋人題名處》詩，卷三有《松風閣贈張瑤星》（《金陵詩征》卷二十九收此詩題作《松風閣訪張瑤星》）、《偕張瑤星游棲霞寺登攝山》（《金陵詩征》卷二十九收此詩題作《偕張瑤星游棲霞寺》）等詩，卷五有《聽雪松風閣贈張瑤星》詩。該集卷首張怡序后為馬沅《重刻朱嗣宗先生洗影樓集序》，末署“道光二十年歲次庚子春正月”，乃其受朱應昌來孫朱緒曾所托校畢《洗影樓集》后所作。

《桃花扇資料匯編考釋》，王亞楠編著，上海人民出版社2023年2月版。

馬沅序云：

蓋其（按指朱應昌）生神宗之末，丁南渡之代，猥曰中興，彌嗟倒置。內則奸人乘權，閹黨復煽；外則強藩毀冕，降將操戈。而江頭潛哭，不緤佐命之組；林下蹈跡，弗入鉤黨之獄。守盧龍之屋子，自類野人；隱霧豹之文，不稱處士。斯誠達識，已占嘉遯。逮值圣朝，仍安農業。采芝無歌，非同園綺之避；芳蘭久蒔，詎憂龔楚之熏。所主推轂，去以鑿坯；高弟請行，謝以誓墓。亦云把鉏之手，慵揖公侯；若涉懷刺之念，恐羞耆舊。以此食貧，于焉終老。此則陶潛之介，同其有終；阮籍之慎，遜其無悶者矣。

來孫緒曾將刊其遺稿，屬為校字。沅既卒業，乃知先生以曠世之才，抱匡時之略，集異晞發，朱鳥續其哀吟；樓顏洗影，青燐滌其殘血。擬黍油麥秀之作，勿忘商邑；和耕田鑿井之歌，長樂堯衢。窮且愈工，怨而不亂，假以優游韜晦之年，成其寬樂令終之美。古所稱無間初終，不求聞達者，非耶。[27]

其中幾乎每句在《洗影樓集》中都有可對應之處。如《洗影樓集》卷四“七言律詩”中有《感事》一首，可作“猥曰中興，彌嗟倒置。內則奸人乘權，閹黨復煽；外則強藩毀冕，降將操戈”幾句的注腳：“鬼蜮乘危倒太阿，中興社稷付滄波。強藩自擅專征鉞，降將爭操入室戈。北寺心寒鉤黨獄，南冠腸斷教坊歌。江頭野老吞聲哭，目極愁云殺氣多。”[28]

《清人別集總目》

同一卷中的《門人李敬以書來詩以答之》，可作“高弟請行，謝以誓墓”一事的注腳：“百感中來損鬢華，溪邊漁雕足生涯。夢尋北渚悲遺褋，醉踏東陵訪種瓜。病鶴詎能摶羽翼，散樗只合臥煙霞。一從誓墓文成后，凍餒曾無卒歲嗟。”[29]

《洗影樓集》卷末湯濩跋也記載：“濩先師朱嗣宗先生樂隱不仕，以教授生徒為事，及門不下數百人。門人李敬以文字登巍科，躋顯宦，以書與公曰：‘將迓申公，以蒲輪進桓榮于帷幄。’先師（按即朱應昌）答之曰：‘仆老耄昏憒，志氣衰惰，豈有他哉？青溪之曲月可以釣，冶城之麓云可以樵，終老甕牖而已。敬爾躬，潔爾守，則榮于薦我多也。’李遂不敢復言。”[30]

由此可知，朱應昌受其父影響，在經歷明亡和弘光覆滅后，心懷故國，隱居避跡，拒絕出仕新朝，堅守氣節，食貧終老。

朱應昌卒后，逾月而葬，門人私謚曰“貞孝”，也表達了時人對其品行的肯定和贊揚[31]。

同為明遺民的朱應昌在經歷、行跡、思想和精神上與張怡頗為相似，明亡后又同在金陵一地，所以彼此間心意相通，交游唱和，互相慰藉、砥礪。

如卷三“五言律詩”中的《偕張瑤星游棲霞寺登攝山》云：“西風吹短杖，相引入山深。塵夢全無著，磨厓半可尋。石如秋士骨，江是隱君心。落葉飄何處，疏鐘帶晚音。”[32]

《洗影樓集》中有不少記錄時事、批判現實或涉及有關重要人事的詩歌，如卷一“五言古詩”中有《劉念臺先生引疾歸里詩以寄之》、《和陳臥子子龍寓言》、《哭周仲馭鑣》（《金陵詩征》卷二十九收此詩題作《哭周仲馭鑣為馬士英陷以連坐戮于市》），卷二“七言古詩”中有《和黃陶庵淳耀<野人>三首》、《廠衛》、《顧炎武恭繪孝陵圖見示拜瞻有作》，卷四“七言律詩”中有《崇禎十五年流賊陷亳州知州何燮死之》，《金陵詩征》卷二十九收有《哭劉念臺先生》。

《清代詩文集匯編》

集中也有一些表白心跡、感懷時事的抒情之作，沉郁悲憤，從中可見朱應昌的政治態度和遺民心緒。

如卷二“七言古詩”中有《孝陵行》、《過徐中山王墓》、《讀鄭所南集》，卷四“七言律詩”中有《秦淮》、《新亭》，特別是卷四“七言律詩”中的《自題小像四首》和卷五“五言長律”中的《旅次書懷時僑居棠邑》更是夫子自道，于中可見其心志、性情。

朱應昌同張怡的叔父張可仕（1591—1654號紫淀老人）也有交往。《洗影樓集》卷三“五言律詩”中有《偕張紫淀可仕、何允恭讓游靜海寺飲海棠花下》，卷五“七言絕句”中有《偕樊會公、張紫淀、何允恭泛秦淮》、《懷張紫淀》。

《遺民詩》

王弘撰《砥齋集》（康熙刻乾隆間補修本）卷八上“書”中有《與張望齋元侯》，謂：“弟寓秦淮數月矣，風景不殊，又多讀書博雅之士時相聚談，客邸亦不寂寞。邇復移居烏龍潭，竹根柳下，徜徉竟日，看魚戲蓮葉，閑致足嘉也。擬待秋風涼冷，然后策杖西歸矣。開美、紫庭，今皆在此。紫庭為張瑤星重修松風閣，一時義聲播于三山二水。”[33]《砥齋集》卷二有《題李紫庭藏左青岱畫美人》，可知“紫庭”姓李，名不詳。

卓爾堪輯《遺民詩》（康熙間近青堂刻本）附錄其《近青堂詩》中有《燕子磯（同張瑤星賦）》，說明張怡與卓爾堪也有交往。

清鄧旭有《初春望繖山懷瑤星、楚云二公》詩：

忽漫尋思悔昔非，那堪白發對春暉。

水瀠沙嶼無心住，風度溪云任意飛。

丹嶂石鐫千佛窟，煙蘿壁繡萬年衣。

無情早識無生訣，好向東溪并息機。[34]

鄧旭字符昭，江寧人。順治四年（1647）進士，由檢討官至臨洮道。著有《林屋詩集》。錢陸燦為鄧旭《林屋詩集》所作序云：“公自為諸生時有霸王之略，及官翰林，譚枋用致太平，皆屈指屬目，公亦無多讓。居無幾何，正人有得罪去者，惎間公用事，罷其翰林。公奉身而退，屏居讀書課子孫，幾及三十年而沒。讀書碧峰寺中。”[35]

清汪懷廉有《宿松風閣與張瑤星夜話》詩；

動是經年別，相逢鬢各蒼。

情隨杯酒至，性與水云忘。

一榻竹陰綠，半簾松子香。

夜深群籟息，更覺道源長。[36]

汪懷廉字介夫，上元人。著有《竹西草堂集》。

《國朝金陵詩征》

白夢鼎有《萬竹園同張瑤星、孫阿匯、錢湘靈諸公修郡志呈周櫟園、鄧元昭兩先生》、《寄攝山楚云和尚并呈張白云》詩，載于《國朝金陵詩征》卷五。

蔡?有《寄攝山張白云》詩七絕七首：

冥搜巖穴傲松筠，數十年來一葛巾。

老樹前朝存碩果，名山舊例屬遺民。（其一）

殉節蒙恩襲錦衣（先生尊人諱可大，任登萊總戎。死節，謚忠莊，賜襲錦衣百戶），忠臣視死本如歸。

潔身報答君親日，掘取松根當采薇。（其二）

天付棲霞臥白云，泉流遺谷帶清芬。

預尋片石寒庵里，待表堅貞處士墳。（其三）

記得花時酒共傾，松風閣上眼雙清。

江光野色無窮好，飛鳥緣何尚入城。（其四）

草沒荒碑字費尋，黑頭江令不同心。

征君留得明為姓，舍宅真堪共入林。（白云庵即明征君宅。）（其五）

著書風雨一燈孤，柏子香中煙有無。

隱跡黃猿相結伴，多年白鶴又生雛。（其六）

霜威寒徹五更鐘，讀《易》先生意正濃。

肥遯未知身后事，遺文藏得在何峰。（先生有言身后即葬白云庵中。）（其七）[37]

《國朝金陵詩征》卷九蔡?小傳云：“?字鉉升，一字甘泉，上元人。蓮西先生子。康熙丙子舉人，庚辰進士，授甌西知縣。著有《香草堂集》四卷。”[38]

《南京通史》

清汪洪度有《雨花臺松風閣尋張叟不遇》詩，見《國朝金陵詩征》卷四十三：

瑣窗朱檻不全扃，留待鐘山入戶庭。

一自松風辭舊殿，幾年花雨擁殘經。

路穿芳草人相訪，月掛蒼藤鶴未停。

南國鵑啼又寒食，知君何處哭冬青。[39]

汪洪度小傳謂：“洪度字于鼎，一字息廬，新安籍，上元諸生。有《余事集》、《息廬詩》。息廬與弟少冶（按名洋度）齊名，為王漁洋所賞。嘗結廬黃山，而實家金陵。周櫟園（按即周亮工）《尺牘新編》云上元人也。

其《建文鐘》一篇，漁洋稱其有史筆，采入《古夫于亭雜錄》。而沈歸愚以為佚去，蓋偶未檢也。”[40]由汪洪度的交游可知，詩題中的“張叟”應指張怡。

胡第有《贈張瑤星先生》詩：

不到幽棲地，誰知道德門。

溪光忘色相，古寺絕涼暄。

書以窮愁著，人因避俗尊。

滄桑何足問，相對有哀猿。[41]

胡第字賡良，一字懷齋，上元人，婺源籍。康熙五十三年舉人。著有《揖山樓旅江吟》、《半游草》。

《古夫于亭雜錄》

四、張怡詩文作品拾遺

張怡的著述散佚頗多，方苞《白云先生傳》載“先君子與余處士公佩歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著《經說》及論述史事。請貳之，弗許，曰：‘吾以盡吾年耳。已市二甕，下棺則并藏焉。’”[42]

張怡去世后，“或曰：‘書已入壙。’或曰：‘《經說》有貳，尚存其家。’”[43]“乾隆三年，詔修《三禮》，求遺書。其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。”[44]方苞由此感嘆道：“先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣，幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉之后進有所感發，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。”[45]

張怡的著述現存的有《玉光劍氣集》三十二卷、《濯足庵文鈔》三卷、《白云道者自述稿》一卷、《白云言詩》六卷等。

另有《謏聞續筆》四卷，民國間上海進步書局石印《筆記小說大觀》本書名頁題“明遺民著”，卷首的《謏聞續筆提要》稱“明遺民著，姓氏不可考”，正文首頁次行署“明末遺民著”。

朱彝尊輯《明詩綜》卷九十九“神鬼（物怪附）”中的“張秋鴉語”條的詩話述其本事，謂：“崇禎戊寅，張秋鴉作人語云云。未幾，李青山作亂，殺人盈野。歲饑，民剝樹皮食之，棗一升值錢五百。兗東西四百余里，寂無人。載張怡《謏聞續筆》。”[46]

《明詩綜》

朱松山《<謏聞續筆>作者考》據該書卷三中“京營官軍之制，予于《玉光劍氣集》中記之詳矣”一條，認為該書作者也是張怡。文中據謝國楨《江浙訪書記》引卓爾堪《明末四百家遺民詩小傳》：“張怡，一名遺，字瑤星，號薇庵，人稱白云先生。上元人，明都督張可大子，以府學生承蔭錦衣衛千戶，隱居攝山白云庵，紙屏書‘忠孝’二大字，麻衣葛巾終身，五十余年不入城市。著有《玉光劍氣集》數十卷。”[47]

《明末四百家遺民詩》即卓爾堪輯《遺民詩》，1910年上海有正書局石印十六卷本改題《明末四百家遺民詩》，十六卷本遂成為百余年來《明遺民詩》最流行的版本，之后的十六卷本和書目類著述多有以《明末四百家遺民詩》稱之者。但《遺民詩》的原刻本為十二卷，今流傳有康熙間近青堂刻本[2]。

《明遺民錄》

《明末四百家遺民詩小傳》泛指《明末四百家遺民詩》、亦即《遺民詩》所收詩人的小傳，并非如《列朝詩集小傳》般為輯錄詩人小傳的單行本。

朱松山前文又稱：“《明末四百家遺民詩小傳》還說：‘白云人品既高，又久歷滄桑，多識故事；凡問故國興亡，南明事跡之人，多來請教于他。孔尚任譜《桃花扇傳奇》就曾向他訪問遺事。’”[48]

經查對可知，此兩句并非《遺民詩》中張怡小傳的原文，而是《江浙訪書記》中緊接所引《明末四百家遺民詩小傳》后謝國楨的話，從語體上也可看出明顯差異。

而康熙間近青堂刻本《遺民詩》卷一目錄中的張怡小傳云：“一名遺，字瑤星，號薇庵，人稱白云先生。上元人。錦衣衛百戶。隱攝山白云庵，紙屏書‘忠孝’二大字。麻衣葛巾終其身，五十余年不入城市。著有《玉氣劍光集》數百卷。”[49]

方苞《白云先生傳》稱其父曾見張怡居室“架上書數十百卷，皆所著《經說》及論述史事”，關于張怡“論述史事”的著作，現今留存的有記載明代史事的史料筆記《玉光劍氣集》，此書有魏連科點校本，被列入中華書局出版的“元明史料筆記叢刊”中。

張怡另輯有《史挈》，也屬他編撰的“論述史事”之作，清甘炳（1819-1880）曾見到該書的稿本，但今已失傳。

朱紹亭等輯《續金陵詩征》（書名頁題“國朝金陵續詩征”）卷四收有甘炳《題張白云先生手輯<史挈>后》詩：“昔宿棲霞寺，于茲四載余。登山尋舊跡，空憶白云居。妙墨窺詩筆，遺編續史書。興亡無限意，把卷獨躊躇。”[50]

《續金陵詩征》

清張濼有《張白云手跡》詩七律二首：

物換星移二百年，宗風道氣渺云煙。

行間醉墨何時涴，卷尾高名異代全。

忠孝家翻為隱逸（志入《隱逸傳》。按先生以世胄蔭錦衣千戶。父壯節公殉難事最烈，載《明史》），滄桑劫且問神仙。

孟津書法虞山集，持視都應讓此賢。

抗跡前賢結賞音（私印“喜讀所南、皋羽之書”），紛紛朝局易沾襟。

但聞緹騎嚴鉤黨，那管神州坐陸沉。

絕粒天矜南市節，采薇人諒北山心。（先生罵賊，不獲死；因絕粒不食，又不死。賊乃置先生復壁中，既而乘間得逃去。）

錦衣殉難三忠后（甲申殉難錦衣衛共三人），剩有黃冠耐苦吟。[51]

《詩持二集》卷一張遺小傳稱其“所著有《二勞》《泰山》《卮言》諸集”。朱緒曾輯《金陵詩征》卷三十二張怡小傳稱其有《古鏡庵詩內外集》。

《明遺民詩》選收張怡詩《入山聞鶯》、《白云洞》、《六十初度詩（九首選二）》、《登岱》、《西闕丈人峰》、《由新盤路而下》，凡六題七首。

《國朝詩別裁集》

清初的其他多種詩選如《國朝詩的》（“江南”卷四）、《皇清詩選》（卷十四“五言律”）、《詩持二集》（卷一）等也各自輯錄了張怡的詩歌若干首。

在《明遺民詩》所收的六題七首之外，另有《雜詠》、《華樓》、《蹲獅臺》、《雨中觀湯谷園齋牡丹》、《盤路望諸峰》、《大小龍峪》、《小天下處》、《五華峰對月》、《將登日觀以微陰阻》、《辭岳》、《卮言》，以《詩持二集》卷一所選為最多。《入山聞鶯》，《皇清詩選》卷十四題作《入山》。

朱緒曾輯《金陵詩征》卷三十二收錄張怡詩十一題，分別為《友人移居》、《送萬年少歸淮陽》、《金陵諸園詩（并序）》、《三叟詩》、《予有老友三人皆鄉里典型壬子客吳各作一詩懷之》、《白云洞》、《登岱》、《紀夢詩》、《六十初度》、《西闕老人峰》、《九歌》。

《金陵諸園詩（并序）》凡15首，每首下皆有小序概括介紹各園的位置、景致和變遷情況，張怡借以抒發盛衰滄桑之感。后陳作霖（1837-1920）撰《東城志略》，在記述金陵園林時對這些小序多有利用，合稱“白云《名園記》”。

清代姚佺輯有詩歌總集《詩源初集》，又名《十五國風刪》，成書于順治年間，現存有清初抱經樓刻本。該書“楚四”卷收載了張怡的《九歌》組詩，凡九篇。作者署“張遺”，小傳謂其“字瑤星，號濁民，孝感人”[52]。

《東城志略》

張怡在《九歌》中自述生平，涉及其游歷、文學接受、創作和思想等情況，多為其他文獻和已有研究未提及者，對于了解張怡的生平、思想具有重要價值。但受到體裁的限制，其中所述及的事件和情況雖基本按時間順序排列，但沒有明確的時間標志；詩中運用了不少典故，表達簡潔、凝練，但又語義模糊。

筆者在《<桃花扇>資料匯編考釋》“一 本事編”所收龔鼎孳《張瑤星招集松風閣用陶公飲酒韻》詩的考釋中依照九篇詩歌的前后順序，結合其他文獻資料，對這一組詩進行了簡要的銓解，可參看。

陸心源《穰梨館過眼錄》卷三十四輯錄有《黃九煙、張瑤星書翰合卷》，其中張瑤星的書札為紙本，高一尺、長三尺四寸，前鈐有“也足軒”白文印，末分別鈐有“自怡老人”朱文印、“舊京遺老”白文印和“瑤道人”朱文印[53]，內容則為三首詩歌：

《穰梨館過眼錄》

嫩色柔香遠更濃，春來無處不茸茸。

六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中。

近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。

平川十里人歸晚，無數牛馬一笛風。

幾欲求田負舊盟，聞君西崦草堂成。

每緣種橘多開地，獨為修琴始到城。

黃葉已先霜降落，白云常在雨余生。

龍門林屋無多遠，此去尋幽莫計程。

滿地云林稱隱居，燕泥污我讀殘書。

五更風急鳥聲散，時有隔花來賣魚。

末署“白云怡道者書于紫浮閣。”[54]

清丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十二載：“張瑤星，原名薇，《桃花扇》傳奇中所謂老道士也。

《讀畫錄》載其題畫《卜算子》云：‘冉冉綠陰中，位置層軒好。松外亭空天更空，天闊孤鴻小。 石壁絕攀躋，可有幽人到？壁后還藏千萬峰，峰際閑云繞。’頗有出塵之概。”[55]

《讀畫錄》

其中所載張怡詞出自周亮工《讀畫錄》卷二“王子京”條，原文作：“王子京使君遂，蜀人，不以畫名，偶然落墨，便有出塵之想。丙戌，與予同官江南，為予作一二小幅，筆意在黃子久、吳仲圭間。袁荊州籜庵題云：‘……’張瑤星題云：‘冉冉綠陰中，位置層軒好。松外亭空天更空，天闊孤亭小。 石壁絕躋攀，明月聞長嘯。壁后還藏千萬峰，峰際閑云繞。’”[56]

《讀畫錄》卷首有張怡撰《<讀畫錄>序》，末署“繖山張遺瑤星拜撰”。

陳作霖輯《國朝金陵詞鈔》卷一收張怡此闋《卜算子》詞，詞牌名下注“題王子京畫”：“冉冉綠陰中，位置層軒好。松外亭空天更空，天闊孤亭小。 石壁絕攀躋，可有幽人到。壁后還藏千萬峰，峰際閑云繞。”[57]小傳謂：“字瑤星，江寧人。明蔭錦衣官，入國朝不仕。有《古鏡庵詞集》。”[58]

清陳作霖輯《國朝金陵文鈔》（有光緒五年刻本）卷一收載張怡文五篇，分別為《給諫倪樸庵先生遺集序》、《朱嗣宗<洗影樓集>序》、《<易經訂疑>序》、《夏羽王小傳》和《仲子紀事》。

《國朝金陵文鈔》

“倪樸庵”即前述創構倪園之倪嘉慶，字篤之，號樸庵。江寧人。天啟二年（1622）進士，除戶部主事，歷戶科給事中。國亡為僧，名涵潛，又名大然，又稱笑峰和尚。著有《靈潭集》。

清魏憲《枕江堂集》卷首有張怡撰《枕江堂詩小序》一篇，未見他人提及，謹全錄于下：

丁未夏，避暑鳳凰臺畔三山，魏子惟度攜詩見訪，值予他適，未得請見也。歸讀其謁梅、鄭兩先生詩，愾然有感于中青崖碧水之句、曉鐘夜角之篇，寄意遠矣；又讀其溪行、越詠、竹西亭諸作，清新流利，取材江、鮑之間，緩步陶、韋之上，真詩人哉！已而，報謁于西天僧舍，惟度正襟出肅，以叔度之風神，吐青蓮之咳唾，心益儀之。

歸簡舊所著游記一冊，委心請正，而惟度不我鄙遺，錫以佳章，復出其《枕江堂詩》見示。猗歟盛哉！云霞紙上，珠玉行間。芳氣吹蘭，淵明之菊盈把；詞鋒切玉，相如之賦凌云。捧誦未終，齒牙皆馥矣。惟度來此兩月耳，而有勝多擷，所遇多賢。雞籠、燕子，動有新篇；老衲、良朋，爭投麈尾。揆厥所由，蓋有自焉。

惟度尊大父總憲先生，一代珪璋，八閩斗岳。問師資，則傳衣缽于潯陽；問同心，則結風徽于歷下。當昔盛時，投簪彯節，結廬道山之側，著書石室之中，黃絹名高，烏絲價重。維時櫟園先生秉鉞烏山，服膺匠石，讀傳成癖，珍重不啻于文犀；為文愈風，鑒賞無殊于白璧。文章有神，誰曰不然？

惟度服厥先疇，煥其新構，幾榻之外，即是林泉；階戺之前，都饒丘壑。所以伸藤把兔，能傳煙月之情；繪句絺章，動得江山之助。以家學之若彼，合地靈之若此，何勝不臻，何懷不暢？豈可與鏤心￡竇之中、織詞尺幅之上者同日而語哉？惟度以弁首屬余，余方心痗手棘，未能搆思，然登卞肆而探珍，入夔門而撫節，雖擬議未工，不能禁其不詠歌舞蹈也。請質之櫟園先生，以為稍窺一斑否？鍾山同學弟張遺頓首識。[59]

南京圖書館藏《玉光劍氣集·凡例》

丁未，即康熙六年（1667）。鳳凰臺位于南京市秦淮區長干里西北側鳳臺山上。三山，又稱護國山，位于南京西南板橋鎮三山村的長江邊，因有三峰而得名。

謝朓的《晚登三山還望京邑》詩題目中的“三山”即指此山。李白《登金陵鳳凰臺》“三山半落青天外”句也指此山。

魏憲，字惟度，號兩峰居士。福建福清人。生卒年不詳。清順治間庠生。他為人豪爽，刻苦問學，肆力于詩。愛浦城山水之勝，寓浦十年，后移建溪。嘗寓姑蘇白下間，以詩交海內。

魏憲著有《枕江堂集》，包括詩十卷，文不分卷。他又編選有《詩持全集》、《百名家詩選》八十九卷，其中“一集”四卷、“二集”十卷、“三集”十卷、“四集”一卷，前三集有魏氏枕江堂康熙十年（1671）刻本。

《百名家詩選》

其中《詩持》二集卷一選收張怡（署“張遺”）詩十六首，所收詩末評語謂：“先生尊甫莊節公諱可大，殉東萊之難。先生恪守初服，忘情婚宦，構松風閣于雨花臺畔，閉門卻軓，以詩文自娛。御史大夫周櫟園、太守陳嗣徽征修郡乘，始一掃徑。與叔紫淀諱可仕、季筏諱可度，俱以風雅鳴一時，悉載拙選一集中。志此以見先生一門人才之盛。”[60]

“惟度尊大父總憲先生”，即魏憲祖父魏文焲，字德章，號南臺，侯官人，福清籍。明嘉靖十三年（1534）舉人，二十三年（1544）進士。初為兵部郎，歷官廣西按察使。所至俱有政聲。以母老乞終養歸。杜門屏跡，耑意著述，讀書于烏石山之鱗次臺。后移居先賢石室，因述朱文公石室清隱志，著《石室私鈔》行世。卒年八十余。

余 論

張瑤星隱居南京棲霞山（又稱攝山）后，筑松風閣于雨花臺下。清戴本孝《余生詩稿》卷十有《過雨花臺松風閣贈張白云》，題下注云：“閣以祀其先人壯毅公也。”[61]“壯毅公”即張瑤星父張可大。

周亮工《賴古堂集》卷八有七律《張瑤星寄札并得友蒼開士近詩》（卷首目錄中題作“張瑤星札至并得”），尾聯“莫話當年塵土夢，松風閣下雨溟溟”后有注，云：“松風閣在雨花臺畔，瑤星讀書閣上，久與世隔。”[62]

但實際情況并非如此，張瑤星在明亡后隱居時并未與世隔絕，而是以遺民的身份在清初特殊的環境下與多種不同類型、不同層次的人士保持著較為密切的交往。

《賴古堂集》

這有張瑤星和他人所作的尺牘、詩歌可以為證，在崔逸飛《張氏家族文學研究》第二章第三節所列出的眾多篇目之外，尚有朱應昌《洗影樓集》（有道光二十年劉文楷刻《金陵朱氏家集》本）卷三收載的《松風閣贈張瑤星》、卷五收載的《聽雪松風閣贈張瑤星》，《詩持二集》卷五收載的陳開虞《松風閣攜酒訪張瑤星》等。

張瑤星既筑松風閣“祀其先人”，居于其中，在孔尚任將其譜入《桃花扇》、該劇廣泛上演之后，張瑤星更廣為人知，并傳名后世。

后人中仰慕張瑤星、對其人其事感興趣者也有一些至棲霞山憑吊他，或尋訪他的遺跡。如張秉彝《南垞詩鈔·攝山吟》有《尋白云庵訪張錦衣遺跡不得》詩，黃振（1724-1773）《黃瘦石稿》卷六《攝山一夕吟》有《白云庵吊張指揮》詩。

清堅白道人繪《清彩繪本桃花扇》

褚華《寶書堂詩鈔》卷六有《張白云先生祠》詩：

道人買山無一錢，今留祠宇蒼松前。

起家入直羽林衛，掛冠歸隱知何年。

甲申都城危不守，公卿迎賊拜馬首。

虎狼分踞九殿喧，鞭撲當階佐行酒。

尸馱廣柳賊醉歌，笑顧黃金高北斗。

囊空官小公莫苦，脫身間關到鄉土。

棲霞寺古白云多，猶許孤臣作庵主。

登州海遠煤山青，君親生死一夢醒。

南都將相非我愿，后庭歌吹難為聽。

臨春結綺倚嬌娥，防江筴盡喚奈何。

道人自抱白云臥，世上一度滄桑過。

我來吊古傘山曲，雨歇頹垣秋草綠。

當時剪燭夜窗人，想見哀吟聲斷續。[63]

其中的“繖山”即棲霞山。

朱緒曾（1805-1860）《北山集》（有《金陵朱氏家集》本）卷一有《攝山張白云祠》詩，云：

荒庵隔塵外，心事有云知。

白發老居士，青山大錦衣。

閑尋采藥路，靜掩讀書扉。

瓦枕留題字，高風曠代稀。[64]

《桃花扇接受史》

而《攝山志》卷五收載有張瑤星（署“張怡”）的《白云祠工未就禱神文》。所以，不能確定褚華和朱緒曾兩人詩題中的“張白云先生祠”、“張白云祠”是張瑤星興建的，或張瑤星興建、后人續建的，或是后人所建以祭祀張瑤星的，也不能確知其具體的興建時間。

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[34]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷二[M].光緒十一年（1885）刻本:24、25.

[35]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷二[M].光緒十一年（1885）刻本:22.

[36]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷二[M].光緒十一年（1885）刻本:27.

[37]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷九[M].光緒十一年（1885）刻本:26、27.

[38]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷九[M].光緒十一年（1885）刻本:26.

[39]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷四十三“寓賢”[M].光緒十一年（1885）刻本:4.

[40]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷四十三“寓賢”[M].光緒十一年（1885）刻本:3.

[41]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷四十三“寓賢”[M].光緒十一年（1885）刻本:11.

[42]劉季高校點.方苞集·卷八[M].上海:上海古籍出版社,1983:215.

[43]劉季高校點.方苞集·卷八[M].上海:上海古籍出版社,1983:215.

[44]劉季高校點.方苞集·卷八[M].上海:上海古籍出版社,1983:216.

[45]劉季高校點.方苞集·卷八[M].上海:上海古籍出版社,1983:216.

[46]朱彝尊輯.明詩綜·卷九十九[M].康熙間刻、雍正間朱氏六峰閣印本:9.

[47]朱松山.《謏聞續筆》作者考[J].明清小說研究,1995(4):254.

[48]朱松山.《謏聞續筆》作者考[J].明清小說研究,1995(4):254.

[49]卓爾堪.遺民詩·卷一張怡小傳[M].康熙間近青堂刻本.

[50]朱紹亭等輯.續金陵詩征·卷四[M].光緒二十年（1894）刻本:52.

[51]朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷三十五[M].光緒十一年（1885）刻本:6、7。張濼小傳云：“濼原名浩，字子瀾，一字子滸，上元諸生。境奇窮，而狷介不茍取。詩才富健，陽湖孫星衍極稱之。有《青溪書屋詩草》。”張濼為道光年間人。朱緒曾輯.國朝金陵詩征·卷三十五[M].光緒十一年（1885）刻本:1.

[52]姚佺輯.詩源初集·楚四[M].清初抱經樓刻本:20.

[53]陸心源編.穰梨館過眼錄·卷三十四[M].光緒十七年（1891）刻本:13.

[54]陸心源編.穰梨館過眼錄·卷三十四[M].光緒十七年（1891）刻本:13-14.

[55]丁紹儀.聽秋聲館詞話·卷十二[M].同治八年（1869）自刻本:7.

[56]周亮工.讀畫錄·卷二“王子京”[M].康熙十二年（1673）序煙云過眼堂刻本:16、17.

[57]陳作霖輯.國朝金陵詞鈔·卷一[M].光緒二十八年（1902）刻本:1.

[58]陳作霖輯.國朝金陵詞鈔·卷一[M].光緒二十八年（1902）刻本:1.

[59]張怡.枕江堂詩小序[M]//魏憲.枕江堂集.康熙十二年（1673）有恒書屋刻本:6、7.

[60]魏憲輯.詩持二集·卷一[M].魏氏枕江堂康熙十年（1671）刻本:26.

[61]戴本孝.余生詩稿·卷十[M].康熙守硯庵戴本孝刻本:8.

[62]周亮工.賴古堂集·卷八[M].上海:上海古籍出版社影印南京圖書館藏原刻本上冊,1979:382.

[63]褚華.張白云先生祠[M]//褚華.寶書堂詩鈔·卷六.嘉慶間上海李筠嘉刻本:7、8.

[64]朱緒曾.攝山張白云祠[M]//朱緒曾.北山集·卷一.道光二十年（1840）劉文楷刻《金陵朱氏家集》本:10、11.

注釋：

[1]清朱緒曾《開有益齋讀書志》卷六“《朱氏家集》”條亦載“朱氏先世之可考者，曰紫山公，即南仲公之父也。紫山公嘗與南仲公應南都鄉試，因為長孫嗣宗公締何氏姻，約江繼泉共移居金陵。”光緒六年翁氏茹古閣刻本。

[2] 參看潘承玉《清初詩壇：卓爾堪與<遺民詩>研究》第五章，中華書局2004年版，第265-304頁。