過美論：擒馬杜羅易，補(bǔ)合眾國難

（文/美國歐珀埃·柴特研究院資深研究員、漢學(xué)家Yuanball·Tencent）授權(quán)本號(hào)華語區(qū)（含港澳臺(tái)新）獨(dú)家發(fā)布。

上篇·論美國之興與右翼雄主之功
夫美利堅(jiān)者，承昭昭天命，肇基于清教徒之盟約，奮武于獨(dú)立之戰(zhàn)火，合眾州以立憲，攬英才而制霸。華盛頓提劍獨(dú)立，杰斐遜秉筆宣言，林肯拯聯(lián)邦于分崩之際，里根振國威于冷戰(zhàn)之秋。此皆雄主輩出，以自由為綱，以憲政為維，故能裂英王之枷，破納粹之暴，挫赤俄之鋒，凡二百五十載，終成寰宇一霸。其勢(shì)之盛，非惟兵甲之利、貨殖之豐，亦因其立國之本，合上帝之道與人性之尊也。

及至特朗普踐祚，承茶黨之志，振保守之余烈。其政也，減稅賦以紓商賈，筑邊墻以御非移，廢奧巴馬醫(yī)改之苛政，退巴黎氣候之虛約，更以“美國優(yōu)先”為幟，重訂貿(mào)易之盟，威懾北疆之加拿大，揚(yáng)言“五十一州”；東窺丹麥之格陵蘭，欲易幟為版圖；突擊馬杜羅，逞兵于委內(nèi)瑞拉。當(dāng)是時(shí)，美股飆紅，失業(yè)驟降，保守之士擊節(jié)而贊，若布什夜襲巴拿馬，商賈振奮，民心歸附。

然左派攻訐不絕，媒體洶洶，曰其暴戾專橫。然觀其政績(jī)，實(shí)有古羅馬辛辛那圖斯之遺風(fēng)：不慕虛名，唯務(wù)實(shí)效。昔圣經(jīng)有云：“觀其結(jié)實(shí)，自識(shí)其根。”（《馬太福音》7:16）特朗普之果，在就業(yè)之增、邊境之固、國威之重，此非雄主之功耶？

然盛極而危，其理昭然。特朗普之擒馬杜羅，雖外顯雄主之姿，美利堅(jiān)之弊早伏矣！觀特朗普之武功雖顯，北懾鄰邦、南擒敵首，而美利堅(jiān)膏肓之疾，實(shí)非金戈鐵馬所能醫(yī)也。昔賈生論秦，謂“攻守之勢(shì)異”；今觀美國之衰，豈非守成之道失耶？夫廟堂黨爭(zhēng)日熾，民心之裂日深，此誠《詩》云“誨爾諄諄，聽我藐藐”之象也。故曰：外患雖弭，內(nèi)蠹未除；南疆雖定，國本飄搖。

中篇·析左派之禍與價(jià)值觀之淪喪

夫美國之衰，非肇于外患，而源于內(nèi)蠹。美利堅(jiān)立國之本，在“合眾為一”之訓(xùn)，今則裂痕日深：左派倡多元平等包容，右翼守基督傳統(tǒng)信仰；城市精英全球化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)白人生計(jì)衰。奧巴馬執(zhí)政八載，推行醫(yī)保、赦免非遺，自命“仁政”，康米思潮如密西西比河泛濫一發(fā)不可收拾。及特朗普撥亂反正，左派竟怒斥為“暴政”，右派歡呼為“撥亂”。社媒之上，輿論割裂如戰(zhàn)國之縱橫；國會(huì)山內(nèi)，黨爭(zhēng)酷似秦楚之相攻。蓋仁義不施，則民心難歸。

自奧巴馬僭而亂政，倡多元之名而毀傳統(tǒng)之基，縱非法之移民而裂國本之固。其政也，強(qiáng)推同性之婚，褻瀆婚姻之神圣；放縱毒品之合法，摧殘青年之靈性；更以批判性種族理論裂族群之和，以“政治正確”錮言論之自由。此猶古以色列王亞哈縱容耶洗別拜巴力，棄耶和華之約，終致國政崩壞。

左派之弊，在逆上帝之秩序而妄圖人定勝天。彼以“社會(huì)正義”為名，行財(cái)富再分配之實(shí)，挫勤者之志，養(yǎng)惰者之怠；以“氣候危機(jī)”為號(hào)，限能源之開，窒經(jīng)濟(jì)之脈；更以全球化之名，削國家主權(quán)，蝕基督教文明之根。此正索維爾所斥：“士謀烏有之邦，民陷水火之難。” 觀加州深藍(lán)之地，斬殺線下，中產(chǎn)墜落，盜搶橫行，價(jià)飆而民困，此非左派政績(jī)之明證耶？

至若拜登執(zhí)政，虛耄昏聵，縱激進(jìn)派掌權(quán)，開邊界以納千萬非法之眾，撒幣帛以滋通脹之災(zāi)，撤阿富汗而遺狼藉，弱能源而仰敵國。此猶《箴言》所戒：“無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。”（《箴言》11:14）左派之謀，實(shí)為亡國之謀也！

下篇·誡未來之路與保守主義之本

嗚呼！美國之存亡，不在槍炮而在于信仰，不在華爾街而在于禮拜堂。昔羅馬帝國之崩，非因蠻族之強(qiáng)，而在德性之墮；今美國之危，不在東國之逼，而在信仰之衰。特朗普雖雄，然若基督教價(jià)值觀不復(fù)，傳統(tǒng)家庭不立，則其功業(yè)終將湮沒于左派洪流。

東國有云：“前事不忘，后事之師。” 美國欲免秦二世而亡之覆轍，當(dāng)效古以色列歸正之王希西家：廢丘壇，毀柱像，重立耶和華之約（《列王紀(jì)下》18:4）。今之要?jiǎng)?wù)，在革教育之積弊，禁批判理論之毒教材；守邊境之主權(quán)，御異教移民之蠶食；廢聯(lián)邦官僚之專權(quán)，還權(quán)力于州郡；更須以憲法原旨為綱，以圣經(jīng)倫理為維，使祈禱復(fù)歸校園，生命得享尊榮。

昔左派裂傳統(tǒng)如炬火焚經(jīng)，縱多元而廢一神之敬；縱欲望而毀婚姻之圣，貪福利而蝕勤勉之德。此猶阿房之宮“取之盡錙銖，用之如泥沙”，終使國本空懸，民魂流散。特朗普雖欲振綱紀(jì)、固邊疆，然若廟堂不改崇拜進(jìn)步偶像之心，民間不棄相對(duì)主義虛無之毒，則雖暫收經(jīng)濟(jì)之效，終難阻文明之傾。

美利堅(jiān)紅脖之責(zé)，非惟擁戴特朗普類雄主，更在持守真理如守望者（《以西結(jié)書》33:7）。若右派徒務(wù)經(jīng)濟(jì)而忽靈性，重現(xiàn)實(shí)而輕永恒，則與左派何異？故曰：“國之興衰，非惟總統(tǒng)之能，而在百姓是否屬上帝之子民。”（《歷代志下》7:14）

跋文

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。今觀美國之危，豈非類此？滅美國者非東國也，亦非非法移民也，實(shí)其價(jià)值觀之內(nèi)潰也；衰山巔之城者非外患也，乃信仰根基之自毀也。

昔賈生論秦之過，在“仁義不施”；今美國之弊，在“正道不彰”。特朗普之興，顯上帝予美國悔改之機(jī)；左派之濫，示撒旦毀美國根基之謀。愿保守之士效法尼希米，一手持器御敵，一手筑城重建（《尼希米記》4:17），則美國可免巴比倫之囚，復(fù)為山巔之城，光照列國。

本文以基督教保守主義視角援引經(jīng)典： 經(jīng)濟(jì)政策之辯：索維爾《知識(shí)分子與社會(huì)》揭精英之脫離現(xiàn)實(shí)； 信仰與秩序：圣經(jīng)原則為美國立國之本； 歷史教訓(xùn)：羅馬衰亡于道德淪喪，類比當(dāng)代美國危機(jī)。