一個人越來越蠢的表現,多數就壞在四個字上:自負,自傲。
這倆詞像一對孿生的心魔,一個讓人閉目塞聽,一個讓人眾叛親離。
人一旦讓這倆魔頭住了進來,腦子也就差不多停了工,干出的事,說的話,自己覺得威風八面,旁人看來荒唐可笑。
《尚書》里那句老話,說得真是準極了:“滿招損,謙受益。”
自滿,招來損失,而謙虛,得到益處。
自負自傲,就是“滿”到了極點,于是,所有的進益之門,也就對他關上了。
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自負:關上耳朵,世界便小了
自負的人,心里像砌了一堵墻。
他覺得自己的見識已經到頂了,別人的話,不過是墻外的雜音,聽不聽都無所謂。
于是,他把自己的認知當成了世界的邊界,外面再有新風光,他也看不見,更不信。
戰國時那個趙括,就是個被自負害死的典型。
他老爹是名將趙奢,他從小熟讀兵書,理論上一套一套的,連他爹都辯不過他。
于是他就真覺得自己是“兵仙”下凡,用兵之道,天下無人能出其右。
等到長平之戰,他替代老將廉頗。
面對經驗豐富的秦國悍將白起和老謀深算的秦軍,他全盤拋棄廉頗堅壁固守的正確策略。
當時,部下也提醒他秦軍狡詐、地形不利,他一句“吾自有妙算”便堵了回去。
而他母親深知兒子毛病,向趙王苦諫,說他把打仗當兒戲,紙上談兵,不可重用,他也渾然不覺。
他完全活在自己構建的“必勝”幻夢里,覺得一切盡在掌握。
結果呢,主動出擊,一頭扎進白起的包圍圈,四十多萬趙軍被坑殺,他自己也死于亂箭。
他的自負,堵死了所有忠告的入口,也堵死了自己和幾十萬人的生路。
孔子有句話,專治這種毛病:“三人行,必有我師焉。”
幾個人一起走路,其中必定有可以當我老師的人。
自負,就是主動斷絕了所有“為師”的可能。
你眼里沒了老師,自然也就沒了進步。
世界在你面前不斷更新,你卻抱著那張發黃的老地圖,還嘲笑拿新地圖的人不識路。
把耳朵打開,是最簡單的聰明。 聽一聽不同的聲音,哪怕覺得刺耳。
想一想反對的意見,哪怕覺得無理。
這不會讓你矮半分,反而可能讓你看見自己不曾留意的盲區,那盲區里,或許就藏著轉機,甚至生機。
自傲:挺起胸膛,腳下就虛了
自傲,是自負表現在外的姿態。
心里覺得自己高,臉上、身上就忍不住要擺出來。
言語間透著輕視,舉止中帶著不屑。
他享受那種居高臨下的感覺,卻不知道,自己站得越高,摔下來時就越狠,越孤單。
三國時的關羽,義薄云天,勇武絕倫,可他的敗亡,很大程度上就栽在“傲”字上。
他鎮守荊州,東吳孫權派人來為自己的兒子求娶關羽的女兒,本是一次重要的政治聯姻試探。
關羽若謹慎,即便不允,也該婉言謝絕。
可他呢?直接辱罵來使:“吾虎女安肯嫁犬子乎!” 將自己的女兒比為“虎女”,將孫權的兒子罵作“犬子”。
這一句話,不僅徹底激怒了孫權,把原本搖擺不定的東吳徹底推向了敵對陣營,也把蜀漢“聯吳抗曹”的大戰略撕得粉碎。
后來呂蒙白衣渡江,荊州失守,他敗走麥城,身首異處,正是這沖天傲氣種下的苦果。
他眼里除了大哥三弟和軍師,怕是再難容下他人,這份傲,讓他看不見潛在的盟友,也看不清暗處的刀鋒。
《道德經》里講:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。”
不自我表現,反能顯明;不自以為是,反能彰顯;不自我夸耀,反能見功;不自我矜恃,反能長久。
自傲,就是反其道而行之。
拼命表現自己,結果招人嫉恨;總以為是,結果錯了也沒人提醒;四處夸耀,結果功勞變成了負累。
真正的分量,不需要挺起胸膛來證明。
你沉靜地站在那里,別人自會感覺到。把那股傲氣收起來,腳才能踩得實,路才能走得穩,身邊才能留得住人。
雙魔合體:聰明反被聰明誤
當自負與自傲合為一體,那么我們就會陷入了一種最可悲的愚蠢循環:
因為自負,所以聽不進任何人的任何話。
因為聽不進任何話,所以越發覺得自己才是對的。
也因為覺得自己對,所以后面會越發自傲,
最終呢,因為自傲,所以就更聽不進……
而這個循環,真的會把人牢牢鎖死在愚蠢的巔峰。
可自己呢?還自以為站在智慧的頂點。
人一旦覺得自己“不可能錯”,那就離大錯特錯就不遠了。
世界如此復雜,個人如此渺小,保持一份對未知的敬畏,對自身局限的清醒,不是怯懦,是真正的智慧。
把自己看小一點,把別人看真一點,把世界看大一點。
這或許,就是破除“自負自傲”這雙心魔,最簡單也最有效的口訣。
說到底,自負與自傲,是成長路上最沉重的兩塊絆腳石。
讓你聽不見真話,交不到真友,認不清真我。
時間久了,人就活成了一個膨脹而脆弱的空殼,外面看著唬人,里面空空如也,一陣風就能吹倒。
真正的強大,恰恰始于承認自己的弱小。
真正的智慧,常常來自察覺自己的無知。
當你學會低頭看路,平視他人,心懷敬畏時,那兩塊名為“自負”與“自傲”的石頭,自然會從你路上滾開。
你前行的腳步,才能變得輕快而堅實。
這,或許就是一個人避免變得越來越蠢,最要緊的自覺。
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