歷史的另一面：當理發(fā)師決定改變世界

文|陳黃蕊 引子：理發(fā)店里的故事

現(xiàn)在讓我們把時鐘撥回到1760年代的英國。如果你走進博爾頓一個地下室的發(fā)廊，可能會看到一個正在給顧客打理假發(fā)的男人。他叫理查德·阿克萊特（Richard Arkwright），出身貧寒，沒有受過正規(guī)科學教育，是一個沒什么文化的理發(fā)師，還是個收頭發(fā)的小販。在做假發(fā)商走街串巷的日子里，他親耳聽到織工們對紡紗難題的抱怨，看到了巨大的市場缺口。此后理查德·阿克萊特專注于紡織機械改良，并且1768年發(fā)明水力紡紗機，還于1771年在曼徹斯特創(chuàng)立英國首家機器紡紗廠，將散漫的農民馴化為產業(yè)工人，也無意中推倒了工業(yè)革命的多米諾骨牌。

理查德·阿克萊特并非為了人類福祉而創(chuàng)新，甚至因試圖壟斷專利而被告上法庭。但并不妨礙他成為時代的推手。這正是本書所要闡明的重要觀點，工業(yè)革命不是圣人的恩賜，而是無數(shù)像理查德·阿克萊特這樣的俗人，在追逐財富和技術的道路上，鋪就了通往現(xiàn)代文明的階梯。我們已經習慣于把工業(yè)革命看作是少數(shù)天才科學家的貢獻，但金木水在《俗人的壯舉》中告訴我們，錯，其實是一群俗人在財富和技術上的逐利中推開了工業(yè)革命的大門。

一、 誰是“俗人”？被欲望驅動的歷史

那么為什么工業(yè)革命會在西歐尤其是英國率先出現(xiàn)？為什么西方能夠在近五百年內遙遙領先于世界上的其他地區(qū)？為什么原來富裕的東方到了近代以后變得落后了，或者說停滯不前了？從十九世紀開始，東西方學界和社會各界就開始探索西方社會領先的原因，從政治、經濟、社會、宗教、思想、文化等各個角度，對工業(yè)革命產生的原因作出解釋，產生了種種不同的學術觀點。

對于這個著名的“李約瑟之問”，學者們往往從高深莫測的經濟理論或宗教里找答案。但《俗人的壯舉》給出的答案卻不僅簡單，甚至有點俗，即因為人的本性是逐利的。金木水先生有著近三十年的實業(yè)經驗，他太懂俗人了。他筆下的工業(yè)革命，已不再是冷冰冰的原理、數(shù)據(jù)、表格和蒸汽機圖紙，而是熱氣騰騰的人性。理查德·阿克萊特不懂流體力學，但對商業(yè)機會有敏銳的嗅覺。他只是想比手工紡紗更快、更便宜，更想出人頭地，擺脫貧窮的處境。書中有大量普通人不斷創(chuàng)新和試錯的例子。正是這種俗，是對財富最原始、最直白的追逐。正是這種世俗的逐利本性，成了創(chuàng)新的燃料。

二、 為什么是英國？為逐利保駕護航

既然逐利性是人性通病，為什么古代聰明的中國商人沒能搞出工業(yè)革命？是我們的祖先不夠聰明，還是本性不夠貪婪？這正是本書最精彩的第二層邏輯，光有欲望不夠，還得有環(huán)境。這就像種一棵樹，逐利是種子，哪里都有。但只有英國提供了合適的土壤。金木水用通俗的語言解釋了英國的市場經濟和法律環(huán)境如何適應了人的本性。

英國早在1624年就有了《壟斷法》。作為現(xiàn)代專利制度的基石，意味著如果你像阿克萊特那樣有自己的發(fā)明，國家保證沒人能抄襲你，保證你的權利。另外，英國對私有產權的完善保護讓商人們敢于把賺來的錢投入更長期的研發(fā)中，而不是像中國的商人一樣買地置業(yè)求安穩(wěn)。正如2025年諾貝爾經濟學獎得主之一喬爾·莫基爾所說：真正值得投資的，不是某項技術，而是能持續(xù)催生創(chuàng)新的生態(tài)。《俗人的壯舉》讓我們看到，這個生態(tài)的本質，就是讓每一個普通的俗人，在追求財富的路上感到安全、有法可依。

三、 為什么這本書值得你讀？

到目前為止，關于工業(yè)革命的讀物汗牛充棟，從專業(yè)論著到通俗讀物不勝枚舉。那么，《俗人的壯舉》為什么值得我們翻閱？如果你對工業(yè)革命感興趣、但又怕專業(yè)著作晦澀難懂，這本書可謂再合適不過。作者金木水不是坐在書齋里的教授，他是摸爬滾打過的實業(yè)家。他筆下的瓦特，寫的是與合伙人之間不斷探索的過程。這種視角非常接地氣，讀起來就像聽一位資深CEO在運用大白話跟讀者們復盤成功或者失敗的商業(yè)案例。這更能引起普通人的共鳴。因為這本書中的所有主角不是帝王將相，而是像你我一樣的普通人。它讓我們明白，宏大的歷史敘事背后，往往是無數(shù)個體的悲歡與奮斗，是千千萬萬尋常人物的心血與汗水。

因此這本書既有學術的嚴謹，又具備通俗讀物的可讀性。每一章節(jié)的末尾還附有翔實的注釋和參考文獻，涵蓋國內外對于工業(yè)革命各種經典論斷和最新研究成果。如果讀者某部分特別感興趣，大可以沿著注釋提供的線索深入探索。這種既提供答案又打開思路的寫法，使本書不僅是一本歷史普及讀物，更是一個進入工業(yè)革命研究世界的友好向導。

最后值得一提的是，作者借鑒了布羅代爾的理論，像看電影一樣將工業(yè)革命的全貌展現(xiàn)在讀者眼前。人的逐利性是工業(yè)革命發(fā)生的長時段因素。公民權利的形成作為俗人群體崛起的原因是工業(yè)革命的中時段因素。而共同追求財富的普通人持續(xù)不斷的創(chuàng)造力是工業(yè)革命的短時段因素。創(chuàng)新地運用布羅代爾的三個時段形成工業(yè)革命的獨特解釋，邏輯清晰，像電影鏡頭一樣層層推進，終于聚焦于萬千中的普羅大眾。