“漢武帝被活埋”雕像，給地方文旅出了道必答題 | 新京報快評

此次的“漢武雄風”雕塑爭議，本質是公共藝術創作、文化傳承與大眾審美之間的一次集中碰撞。

▲ 位于甘肅瓜州的“漢武雄風”雕像。 圖/新甘肅客戶端

文|余明輝

據極目新聞報道，近日，位于甘肅瓜州的“漢武雄風”雕像在網絡上引發爭議。有網友認為，雕像只有頭沒有身體，仿佛漢武帝被埋了，還有網友認為，碩大的頭部讓人觀感不適。對此，瓜州縣委宣傳部的一位工作人員也向記者坦言：剛開始的時候大家評價也都挺好的，當時文旅部門也有過（雕像創意的）解釋。

據悉，這座2020年建成、高12.5米的“漢武雄風”雕塑作品，以紅砂巖雕琢，僅露出漢武帝頭部，身體隱于戈壁之中，腳下六塊石頭對應河西四郡及兩關(指的是玉門關和陽關)。

作為清華大學美術學院教授董書兵發起的“荒野藝術計劃”作品的一部分，其本應是藝術與歷史交融的佳作，不想幾年后卻陷入爭議漩渦。

從視覺層面看，此次爭議凸顯了藝術創作與大眾審美習慣的錯位。創作者“以祁連為軀，以大地為體”的巧思，試圖彰顯漢武帝“列四郡據兩關”的歷史功績，與“大地之子”“無界”等作品形成藝術呼應。然而，這種現代具象雕塑語言，在缺乏充分導覽的公共場域，被不少觀眾僅憑直觀感受簡化解讀。當藝術表達的深意被表面的視覺沖擊掩蓋，誤解便隨之產生。

這警示地方文旅部門，在引入藝術作品時，不能僅注重其藝術價值，更要考慮大眾的審美習慣和接受程度，做好藝術與大眾之間的橋梁。

文化解讀的分歧，也反映出公共藝術創作在文化傳承上的責任與挑戰。部分人認為這是藝術創新，是對歷史人物和文化的獨特詮釋；而另一部分人則質疑其褻瀆歷史人物。

這背后，是不同群體對文化傳承方式的不同理解。公共藝術創作作為文化傳承的一種形式，雖不同于文物保護等工作，但也應遵循尊重歷史、傳承文化的原則。創作者在追求藝術創新的同時，要確保作品不會對歷史文化造成誤解或歪曲。地方文旅部門有責任引導大眾正確理解藝術作品與文化傳承的關系，讓藝術創作成為文化傳承的助力而非阻力。

傳播偏差效應進一步放大了此次爭議。這座雕塑初期正面評價與當下負面輿論形成強烈反差，這提醒地方文旅部門，在宣傳推廣藝術作品時，不能只注重前期的宣傳造勢，而忽視后期的持續引導。在信息傳播迅速的今天，一個小的爭議點可能被無限放大，對地方文旅形象造成負面影響。對此，地方文旅部門應建立長效的宣傳機制，及時回應公眾關切，引導輿論朝著積極健康的方向發展。

簡而言之，此次的“漢武雄風”雕塑爭議，本質是公共藝術創作、文化傳承與大眾審美之間的一次集中碰撞。對地方文旅部門而言，這是一道亟待答好的必答題，既要尊重藝術創新，鼓勵藝術家發揮創造力；也要回應公眾關切，傾聽大眾的聲音，讓藝術作品真正貼近大眾、服務大眾。

這就需要建立制度化的溝通與導覽機制，通過專業的講解、豐富的活動，幫助大眾理解藝術作品的內涵，化解誤解與分歧。

事實上，此次雕塑爭議本身并非一定是壞事，它讓更多人關注瓜州、關注河西文化。瓜州文旅應把握這一契機，化爭議為動力，加強對“漢武雄風”雕塑的解讀與宣傳，完善相關配套設施和服務。如此，或許能讓這座雕塑從網紅爭議點轉變為文化共鳴點，讓其真正成為彰顯漢唐雄風、連接古今的藝術豐碑，為地方文旅發展開辟新的道路。

撰稿 / 余明輝（職員）

編輯 / 遲道華

校對 / 楊利

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