河南發(fā)生這種事，可怕的不止于此！

hi，我是胖胖。

由于某些原因，前兩天的文章我全刪了，胖胖不想多做解釋，現(xiàn)實(shí)中總有那么多無(wú)法忽視的羈絆，讓人無(wú)法完全隨心所欲。

說(shuō)正題。過(guò)去一年里，我發(fā)現(xiàn)我寫了很多話題，但有一個(gè)話題，我多次提到，可每次有相同的新聞，胖胖還是忍不住想插上一嘴：

網(wǎng)友的質(zhì)疑我想不無(wú)道理。

這里有個(gè)問(wèn)題，是不是形式主義，這要依據(jù)什么作為判斷？

這里就得扯上一個(gè)前提，問(wèn)好、敬禮，作為一種表面上的文明禮儀，究竟能不能給學(xué)生和社會(huì)帶來(lái)什么實(shí)際的價(jià)值？

如果站得筆直、鞠得更深，是不是就能培養(yǎng)出一位更文明禮貌的學(xué)生？

這是不是也意味著，這已經(jīng)是在追求一種表面上的和諧，而忽略了真正的思考和內(nèi)心的尊重？

之前看過(guò)韓寒寫的一句話：

“學(xué)習(xí)和上學(xué)，教育和教材完全是兩個(gè)概念。學(xué)習(xí)未必要在學(xué)校里學(xué)，而在學(xué)校里往往不是在學(xué)習(xí)。”

就我個(gè)人真實(shí)想法而言，我對(duì)幾類孩子有著相對(duì)的刻板印象，譬如那些按照過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活的孩子，價(jià)值觀過(guò)于一致，寫作文要頌，不能批，看文章要過(guò)度解讀，甚至說(shuō)話也要有一口字正腔圓的播音腔。

換位思考，假設(shè)我有個(gè)孩子，假如他/她也過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)、過(guò)于一致，我會(huì)覺(jué)得悲涼，因?yàn)樯倭诵┰S人味。

當(dāng)然，這絕對(duì)不是這些孩子的問(wèn)題，他們?cè)谑芙痰倪^(guò)程中，一直都在強(qiáng)化這是對(duì)的，那是錯(cuò)的，再加之群體也在迎合獎(jiǎng)勵(lì)這些標(biāo)準(zhǔn)。

所以如果不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，你在群體中就得不到正向反饋，那在群體的標(biāo)準(zhǔn)里，便自然成了錯(cuò)的。

回到新聞，像這些學(xué)生站崗時(shí)，真的是在內(nèi)心尊重他人嗎？還是在機(jī)械地重復(fù)一種外部行為？

甚至有可能是單純?yōu)榱擞先后w，想讓老師滿意，想讓家長(zhǎng)安心？

雖然學(xué)?；貞?yīng)說(shuō)這是為了培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀，但胖胖覺(jué)得，文字背后往往隱藏的是主導(dǎo)者的意圖。

就好比纏足，這分明是一種身體的改造，用來(lái)規(guī)范女性的身體，在封建時(shí)期美其名曰為美。

這其中，所謂的“美”并不是由女性自己定義的，而是由那個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)者們賦予的。

所以，所謂的文明禮儀的定義，也往往是由主導(dǎo)者設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。

真文明嗎？不一定！

我看到的，可能是聽(tīng)話和順從，但問(wèn)題來(lái)了，順從是文明的關(guān)鍵嗎？聽(tīng)話就代表尊重嗎？

如果站在校門口問(wèn)好是為尊重，為什么老師不回應(yīng)學(xué)生呢？

如果學(xué)生的問(wèn)好都得不到回應(yīng)，這種形式化的問(wèn)候是不是也讓學(xué)生感受到一種距離和不平等？

這不就是一種關(guān)于上級(jí)下級(jí)關(guān)系的隱性強(qiáng)化嗎？

難道我們所傳授的“文明禮儀”，僅僅是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)站得筆直，嘴巴說(shuō)得整齊，卻沒(méi)有教會(huì)為人師者怎樣真誠(chéng)地與他人平等交流？這對(duì)嗎？

如果學(xué)生的身體和心智就這樣被“規(guī)范”了，如果他們不是從內(nèi)心去理解平等與尊重，那我想，這完全是錯(cuò)位的教育。

最后我想說(shuō)的是，任何對(duì)職業(yè)的神化與膜拜，本質(zhì)上都是在制造上下等級(jí)。

有人需要通過(guò)他人的仰視來(lái)獲得自我滿足，這種心理上帶來(lái)的優(yōu)越感、快感，也許就是他們唯一的動(dòng)力來(lái)源。