廣西來賓,今天聊聊來賓這座文輝塔。
來賓可謂名副其實的廣西中部,從來賓出廣西,東南西北方向,都剛好都需要跨越兩個地級行政區,這片土地上歷史人文底蘊深厚卻有少為人知,可能,就是因為它夠“山”吧?
比如說,來賓文輝塔,放眼廣西不甚有名,但是對于來賓來說,它卻是來賓范圍內一處重要的歷史人文地標景觀。
在上世紀八十年代的時候,來賓地方整理本地的文史資料,都把文輝塔作為重要的地方文化名片來宣傳,也成為來賓地方文史地標之一。
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不過,現在查看文輝塔的資料,感覺很單薄,當地文史缺乏進行深入研究,只流于表面,而沒有真正的體現他的文物價值。
說起來有點可惜,現在網上搜到的,來來去去就是百科上那幾行字,要么夸它好看,要么編些“寶塔鎮河妖”“神仙一夜造塔”之類的傳說,傳多了反而把它真正的故事給埋沒了。
其實,這塔以前不叫“來賓文輝塔”,應該叫遷江文輝塔才對——因為這塊地界,在明清那會兒屬于遷江縣,1952年以后才劃進來賓縣的。
簡單一點來說,其實來賓和賓陽的歷史淵源有很深,從名字上就能感受出來!這些探究起來,都是歷史和故事!有待以后再說。這里重點說塔!
為什么會有這座塔?
得從明朝那時候講起。
明洪武初年,征南將軍廖永忠率大軍南下,廣西各地元朝舊官、土司大多獻城歸附,只有少數地方仍與明軍對抗。其中,今天來賓、賓陽、上林交界一帶的“八寨”地區,因長期形成的特殊地情民情,對明廷政策多有抵觸,但最終被明軍“征平”。
為穩定地方、震懾土民,明廷在廣西推行“土官制度”,具體到軍事層面,就是實行衛所制度。這是一種軍制與屯田相結合的制度,以世襲軍戶為基礎,既守邊又鎮壓地方。朝廷從征南大軍中挑選有功將士分封留守,在各地設立“衛所”,既是軍事駐點,也兼有行政劃分。
在遷江縣境內,明廷共設十五處衛所(后五所、六所劃歸上林,實剩十三所)。各衛所最高長官稱“所目”,職銜有高有低,大的為指揮使、千戶所,小的為百戶所、總旗、小旗等,并允許世襲,形成世代軍戶。
各衛所劃定固定區域“以耕代守”,軍戶屯田自給,這些區域獨立于地方州縣民政管理,地方官府無權管轄。朝廷不發軍餉、不支俸祿,也不征收賦稅,衛所守軍的一切開支由各自領地解決,即“屯田自給”。
為防止所目在封地坐大、成為“土皇帝”,朝廷又規定各所目必須入城居住,并設“督備都司”統制各衛所,以加強中央控制。
在遷江十五衛所中,勢力最大、授銜最高的是第八衛所所目黃麗旭,得授錦衣衛指揮使銜。他因軍功和能力突出,成為十五衛所之首,其所在的“八所”實際上也是遷江衛所的總頭目,區域內其他衛所多受其節制,黃氏一系遂成為當地衛所系統的領導家族。算是這些衛所的“總頭頭”。
這段歷史,既是明代廣西軍事與行政制度的重要體現,也是今天來賓、遷江一帶地方史中不可忽視的一頁。
這家人信風水,也想顯擺一下地位,就在他們駐地扶濟村邊(現在遷江鎮那兒)建了座塔,既是地標,也算個烽火臺。
后來塔老了塌了,傳到明朝萬歷年間,黃家有個后代叫黃文輝,在明朝萬歷年間(1573~1620年)繼承了指揮使的職位,還因為帶兵去貴州平亂有功,升了官,手里也有錢了,就決定在原址上重建一座塔,還干脆用自己的名字命名——這就是文輝塔的由來。
有意思的是,當時遷江還有一座志誠塔,是另一個衛所的長官覃志誠建的,可惜那座塔沒留下來,只有文輝塔挺過了幾百年風雨,現在還修得好好的立在紅水河邊。
簡單來說,這塔根本不是啥神仙變的,也不是普通土官隨便建的。它背后是明代衛所制度的縮影,是家族勢力、軍事布局和地方歷史的見證。那些“中武舉”之類的說法,純屬瞎扯——土官根本不能參加科舉考試的。
可惜這段實實在在的歷史,現在很少有人提了。
一座塔立了四百年,是一方地方歷史人文的見證。要是只講神話,不講人話,那才是真把老祖宗的故事給丟了。
下次路過遷江,不妨去看看文輝塔——它不說話,可故事都在磚里呢。
而有關來賓的人文歷史還有很多,這些就有待以后慢慢聊了!
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