乾隆二十四年,蘇州府的捕快一腳踹開治平寺那堵后院的夾墻時,差點被那股沖出來的腐臭味熏個跟頭。
這地方原本看著挺神圣,朱紅大門,香火繚繞,誰知道后面藏著這種臟東西。
在那間見不得光的密室里,赫然擠著25個衣不蔽體、眼神發直的女人,而在隔壁那間所謂的“賬房”里,除了一堆白花花的銀子,還有一本記得清清楚楚的賬簿。
但這賬本上記的可不是香火錢,而是“肉價”。
這一刻,不管是捕快還是圍觀的百姓,心里都咯噔一下。
這哪里是什么佛門凈地,分明就是個披著袈裟的“屠宰場”。
這就是晚清民國時期在江湖上令人談之色變的黑色產業——“師姑釣”。
在那個人吃人的亂世,老百姓活不下去了,神仙也沒好日子過。
寺廟斷了供奉,一部分出家人就把心一橫,撕下面具開始做生意。
所謂的“師姑釣”,聽著像個風流韻事,其實就是一套把人玩弄于股掌之間的商業閉環。
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在這個局里,男人是待宰的肥羊,而女人,尤其是那些守寡的良家婦女,則是被敲骨吸髓的藥渣。
咱們先說說這幫“絕命毒師”是怎么給男人下套的。
這招數的核心,就是利用了大家對寺廟天然的信任感。
一個兜里有點錢的男人,走進廟里,聽著鐘聲,聞著檀香,防備心早就扔到九霄云外去了。
這時候,早就盯上你的尼姑就開始演戲了。
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她們的套路特別標準化,跟現在的流水線作業差不多。
第一步叫“相面”,尼姑會湊過來,一臉驚訝地說你印堂發黑或是有桃花運,這話一出口,準能擊中你心里的焦慮或者那點花花腸子。
第二步是“請君入甕”,借口帶你去后院開光或者看寶貝,其實就是把你和外人隔開。
只要你進了那間廂房,氣氛烘托到位,半推半就之間,事兒就成了。
但這可不是讓你占便宜,這是精心設計的“仙人跳”。
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就在你衣衫不整的關鍵時刻,門會被“咣當”一聲踹開。
沖進來的人配置那是相當豪華:有假扮住持痛心疾首念佛號的,有地痞流氓拿著棍子喊打喊殺的,還有唱紅臉裝好人的。
這時候的男人,怕見官、怕丟臉、更怕家里的母老虎知道,心理防線瞬間就崩了。
對方開出的賠償價碼,那是經過精準計算的,剛好卡在你流動資金的極限上。
你以為破財免災了,其實人家早就把你算計得明明白白。
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說白了,這不就是古代版的精準收割嗎?
如果說針對男人的“師姑釣”只是圖財,那針對女人的手段,簡直就是喪盡天良。
在那個禮教吃人的舊社會,寡婦的日子那是真難熬,尼姑庵成了她們唯一能合法去透透氣的地方。
那些心術不正的尼姑,手里掌握著一種叫“磨盤”的邪術,咱們現在看,這其實就是教科書級別的PUA(精神控制)。
她們先是陪著寡婦掉眼淚,一起罵男人沒良心,迅速建立起閨蜜般的信任;緊接著利用女人的身份,動手動腳,甚至晚上睡在一起,填補寡婦心里的空虛。
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等到精神依賴建立起來了,屠刀也就舉起來了。
結局通常只有兩個,都挺慘。
一種是“內部消化”,被洗腦的寡婦被騙進密室,遭到早已埋伏好的地痞或者淫僧侮辱,然后被威脅如果不聽話就把這丑事揚出去。
為了名節,為了不被族里人沉塘,這些可憐女人只能認命,淪為寺廟賺錢的工具。
當你以為這世上還有慈悲的時候,現實會狠狠給你一巴掌,告訴你什么叫人性本惡。
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另一種結局更直接,一包蒙汗藥下去,人往麻袋里一裝,趁著天黑轉手就賣給人販子。
當她們在幾百里外的青樓或者深山老林里醒過來時,那個曾經以為是避風港的尼姑庵,已經成了回不去的噩夢。
這種事兒,在古代江湖上其實只是冰山一角。
明代有本奇書叫《騙經》,里面記錄的局,那智商高得讓人后背發涼。
咱們以為古人淳樸,其實人家玩起心眼來,現代人都得叫聲祖師爺。
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書里有個“房八買布”的案子,簡直就是高智商犯罪的典范。
一個心機深沉的女人為了擺脫丈夫房八并敲詐一筆錢,先是故意把丈夫買回來的布剪短了一截,然后挑撥丈夫去布店找老板算賬。
房八是個愣頭青,跑去布店一鬧,自然被老板揍了一頓。
等到房八鼻青臉腫地回來,喝得爛醉如泥,這女人趁機用悶濕的布把丈夫捂死了。
第二天,她披麻戴孝去衙門告狀,說布店老板把人打死了。
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你看,尸體上有傷,昨天又有沖突,人證物證俱在,一條完美的證據鏈直接把布店老板送進了死胡同。
最后老板為了保命,只能賠巨款私了。
你說這人心得有多黑?
無論是“師姑釣”還是“房八案”,這些歷史碎片拼湊出來的真相都在告訴我們:人性的貪婪和邪惡,從來沒變過。
現在的“殺豬盤”,不過是把當年的“扎火囤”搬到了網上;現在的龐氏騙局,也不過是古代“做局設套”的金融變種。
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那個被查抄的蘇州治平寺,不僅僅是一座藏污納垢的破廟,它更像是一個警示。
當欲望披上了神圣的外衣,當貪念戰勝了理智,任何人都可能成為那個密室里待宰的羔羊。
我們翻這些老檔案,不是為了看熱鬧,是為了看清了深淵之后,懂得怎么別掉下去。
治平寺最后被一把火燒了個精光,那本記著“肉價”的賬簿也成了灰。
但這并不代表,這種事兒就徹底斷了根,畢竟人心里的那點惡念,可是燒不盡的。
參考資料:
《蘇州府志》,清乾隆刊本,卷三十九“祥異”
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