皇馬巴薩巔峰對決西超杯！本澤馬等來看望老友，喝兩杯在所難免！

皇馬巴薩巔峰對決西超杯！本澤馬等來看望老友，喝兩杯在所難免！

西超杯決賽地點是沙特吉達，吸引了幾十萬人在搶票中。

在沙特踢球的本澤馬等老將，就是在吉達踢球的，終于守株待兔迎來了皇馬隊友們。

據(jù)悉弗洛倫蒂諾也會來現(xiàn)場督戰(zhàn)。

快意恩仇，都在酒里啦！

話說沙特的官方禁酒的，但對于這些足球界的人們，應該還是有解決辦法的。

本澤馬也是非常自律的習慣，但他也會雙手一攤抱怨自己的皇馬老隊友們不經(jīng)常來串串門，以前吧還能安排點兒其他游覽活動，現(xiàn)在見了面，只能喝兩杯了！對其他的游覽項目已經(jīng)不感興趣了！

老隊友已經(jīng)紛紛離開皇馬了！現(xiàn)在的皇馬陣容中，本澤馬已經(jīng)找不到那些追隨過的大哥，都已經(jīng)是他的后輩了。

該輪到本澤馬示范一下搞心態(tài)了！尤其應該軍訓一下這些小字輩們！面對馬競西蒙尼的那些搞心態(tài)，皇馬球員必須要以眼還眼以牙還牙！

馬競方面官方對西蒙尼的現(xiàn)象做了注腳，看起來事情并不簡單。

俗語說得好，一只碗不響，兩只碗叮當！

每逢鄰居間為點小事產(chǎn)生糾紛，甚至引起對罵打架，其他的鄰居往往都會去勸架，畢竟大家都是鄰居，低頭不見抬頭見呀，在勸架中，年紀大的人往往都會說：一只碗不響，兩只碗叮當響。其意思是說，雙方各有各的錯。是呀，一般的民間糾紛，大都是雙方都有一點錯，純是一方錯的糾紛不是說沒有，但相對較少。我們的前人用“一只碗不響，兩只碗叮當”來形容這種糾紛，既生動又形象。

舊時的碗都是陶瓷制品，一只碗放在那里，不去動它，它是絕對不會發(fā)出聲響的，而兩只碗碰到一起，則會產(chǎn)生“叮叮當當”的響聲。生活中人與人的交往也是如此，一些糾紛的產(chǎn)生都是從“你一言，我一語”開始的，雙方都不肯嘴巴上吃虧，一句更比一句響，那么用不了三分鐘，糾紛就開始升級了。如果雙方都能靜一靜，想想自己有沒有過錯，然后平心靜氣地對待這場糾紛，也許就會避免糾紛的升級，從而“大事化小，小事化了”。

我們的前人創(chuàng)造性地歸納出這句古話的目的，讓當事人平心靜氣地想想，自己在這件事上是不是有過錯，多從自己身上找原因，從而來化解矛盾。而不要老是把別人的一點小錯放大，自己的錯誤卻忽略，那樣的話，只會制造矛盾和擴大矛盾。

“一只碗不響，兩只碗叮當”。這句話不會過時，每逢與人產(chǎn)生矛盾時，盼能靜靜地反思下自己，想想自己是否做錯了什么------

其最早文獻記載可追溯至清代李寶嘉《官場現(xiàn)形記》，其中引用為“一只碗不響，兩只碗丁當”，用于描述家庭口舌之爭的場景?。

連齊達內(nèi)都會被馬特拉齊搞心態(tài)崩潰離場！還有貝克漢姆和西蒙尼的那些過往！

球場上本來就是血脈僨張的狀態(tài)，一言不合就會爆發(fā)沖突，于是專門有人研究并實施搞心態(tài)！

有個著名的采訪記錄，是拳王自己描述的，說自己年輕的時候吧，基本上沒有對手能夠占到便宜，很容易就可以擊敗任何挑戰(zhàn)自己的那些對手！但隨著年齡增長，自己的拳法和力量、速度、頻率都不如更年輕的拳手了，就開始靠經(jīng)驗和搞心態(tài)戰(zhàn)勝對手了！拳怕少壯！拳王深諳此道！他一開始就罵對手各種難聽的詞匯，讓對手逐漸陷入專注力轉(zhuǎn)移不能集中于比賽！靠這樣的經(jīng)驗，拳王又把自己金腰帶的時間周期延長了很多年！

兵者詭道也，此之謂也。

經(jīng)常在影視劇上有這樣的臺詞：有本事我們擺開了再打一場！偷襲我算什么本事！我的大炮還在炮衣里和車上沒卸下來呢！

而他聽到的回答，當然是你真行！你厲害！你是真愣啊。

軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕愣的，愣的怕不要命的。

《神經(jīng)精神病學辭典》一書中，對攻擊性行為有具體的特質(zhì)描述，包括：有意的傷害行為；僅限于對生物體的傷害（對非生物體的傷害屬于情緒發(fā)泄）；受害方不愿接受被攻擊的行為；極端形式的攻擊性行為稱為暴力行為，可造成嚴重傷害或危及生命。

人本主義流派的心理學家認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因。心理學家羅杰斯認為：“人的本性就是要努力做到因滿足于個人生活而保持樂觀態(tài)度”。達到這一目標的人被稱為心理和諧的人，否則就會出現(xiàn)心理狀態(tài)失衡。

對于攻擊性行為，人本主義流派的研究者認為，如果能在富足和充滿鼓勵的環(huán)境中成長，所有人都能成為樂觀、和善的人。當某些因素妨礙了這種自然的成長過程時，就會出問題。這意味著，愛打架的孩子往往來自那些基本需要得不到滿足的家庭。同時，若兒童形成了不良的自我形象，他們就可能在遇到挫折時對別人大打出手。

生物學流派的主張，強調(diào)基因遺傳的生物學因素，強調(diào)攻擊性人格與生俱來的某種先天的原因。人本主義流派則強調(diào)成長過程中，心理狀態(tài)的和諧與否，以及外界環(huán)境對心理健康度的影響。

說了這么多，讀者仍然還是沒有找到克敵制勝的好方法，遇到這些攻擊型的對手，該如何反制對手的搞心態(tài)呢？

交戰(zhàn)之前，就要做好對手搞心態(tài)的預案，用其人之道反制其人之身。

1812年8月14日，貝多芬與歌德一起散步，與魏瑪公國的皇后和一眾扈從迎面相遇。貝多芬覺得他們應該給自己和歌德讓路，而不是相反。于是，他拉住歌德的手，希望他與自己一起繼續(xù)向前走。然而，歌德卻把手抽了出來，脫掉頭上的帽子，恭恭敬敬地站到路邊。貝多芬把帽子推上頭，整理了一下衣服，獨自一人，抱著雙臂，昂昂然從皇室貴族們讓出來的路中間走過。歌德的避讓，讓貝多芬非常失望，大為不滿。

8月15日，事發(fā)的第二天，貝多芬就給自己的好朋友貝蒂納寫了一封信，詳細地講述了這個事情的過程：“國王和親王們確實能造就教授、私下顧問團成員及頭銜，并掛在各種勛位的勛帶上，但他們不能造就偉大的人物、勝過下層民眾的才子，這非他們的能力所及。因而，這種人物必定要受到敬重。當兩個像我和歌德這樣的人物相互碰見時，這些高貴的紳士們不得不留意：在像我們這樣的人身上，偉大意味著什么？昨日回家的路上，我們遇見了全體皇室成員。我們從遠處看見他們走近，歌德從我身旁溜走，站在一邊。

說一說我想說的話多好，我不能勸使他再向前走一步，于是，我把帽子推上頭，把大衣的鈕扣扣上，雙臂交叉，走進密集的人群當中——親王和阿諛者們列成一隊。魯?shù)婪蚬粽挛业拿弊樱驗榛屎笫紫认蛭掖蛘泻簟８呒壢耸空J識我。使我感到特別有趣的是，我看見隊伍行進經(jīng)過歌德。他的帽子端在手中，站在邊上，深深地鞠著躬。然后，我無情地斥責他，責備他的過錯……”

以上應該是真實發(fā)生的事情，而我們經(jīng)常聽到的則是另一則讓路的故事。

有一天德國大詩人歌德在公園里散步，正巧在一條狹窄的小路上碰上了一位反對他的批評家，那位傲慢無禮的批評家對歌德說：“你知道嗎，我這個人是從來不給傻瓜讓路的。”機智敏捷的歌德回答說：“而我卻恰恰相反。”說完閃身讓路，讓批評家過去。

本澤馬見到皇馬的年輕隊友們，應該會和他們聊一下沙特風土人情，在吉達這塊草皮上，西超杯的比賽無論多么激烈，也都可以讓冠軍獎杯上再添上一個不可磨滅掉的名字。

無論是皇馬還是巴薩，都有機會！

多少年之后，人們還會記得這個冠軍獎杯上的名字，誰還會記得那些搞心態(tài)的人和事情呢！