漳平永福封侯慈濟(jì)宮：從鄉(xiāng)野遺珠到省級瑰寶

鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

漳平永福封侯慈濟(jì)宮：從鄉(xiāng)野遺珠到省級瑰寶

文 /林鴻東

在福建省漳平市永福鎮(zhèn)封侯村，一座名為“慈濟(jì)宮”的古廟已靜立數(shù)百年。它長期作為村民供奉宣封大帝（保生大帝）的信仰場所，建筑本身蘊(yùn)含著重要?dú)v史與藝術(shù)價值，卻一直隱于鄉(xiāng)野，未被世人所知。這一沉睡的瑰寶，被路過的筆者所重新發(fā)現(xiàn)，并迅速撰文推介，最終引起文物部門關(guān)注，僅歷時八個月便成功入選福建省級文物保護(hù)單位，完成了一場從無名廟宇到省級瑰寶的身份躍升。

一、 發(fā)現(xiàn)

筆者于2015年開始創(chuàng)立鄉(xiāng)土人文平臺“鷺客社”（LOOKERS），致力于“發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美、佑護(hù)鄉(xiāng)土之靈、再造鄉(xiāng)土之魅”，已長達(dá)十年。2025年4月，在一次針對漳平永福的人文采風(fēng)中，筆者無意間注意到位于封侯村路邊山坡上的慈濟(jì)宮。在廟門前的抱鼓石上，筆者辨識出“弘治己未年”（1499年）的銘文，確認(rèn)了其在明代修建的說法。然而，更讓人震驚的是廟內(nèi)十余根形制古樸的石梭柱。這些石柱上下收分明顯，帶有鮮明的宋元風(fēng)格，其上鐫刻的大量捐建題記，這些題記，成為解開古廟身世之謎的關(guān)鍵。

二、解碼

通過對石柱題記的細(xì)致考證，筆者發(fā)現(xiàn)了超越明代框架的歷史信息。一是部分題記中的捐建者姓名采用“萬十八郎”、“尤三十娘”等宋代常見的“行第”稱呼法（廈大一位學(xué)者告訴我，此習(xí)慣有延續(xù)到明代初期）。尤為重要的是，一根石柱上的“上元癸卯立”紀(jì)年，經(jīng)考證可能對應(yīng)公元1003年或1183年，強(qiáng)烈暗示這些構(gòu)件源自更早的宋元時期。二是題刻內(nèi)容如同一部微縮的地方社會史。其中，不僅有為求取功名的士人（如“龍溪進(jìn)士陸智錫”），更有占比近40%的獨(dú)立女性捐施者記錄。她們以個人名義捐出田產(chǎn)、錢財，并為自身或家人祈福，生動展現(xiàn)了宋代閩南鄉(xiāng)村女性的經(jīng)濟(jì)能力與社會參與度。筆者經(jīng)與院校的古建專家、人類學(xué)專家交流，提出初步的論斷：這座慈濟(jì)宮很可能是“明代始建使用宋代構(gòu)件，抑或存在更早的宋代基址”而明代重修。它是一座“疊壓”著不同歷史層次的文化寶藏。

三、 助推

采風(fēng)行程結(jié)束后，筆者迅速將這一重要發(fā)現(xiàn)整理成圖文，通過鷺客社平臺公開發(fā)布。文章《重要發(fā)現(xiàn)！漳平永福封侯村慈濟(jì)宮，竟有宋代風(fēng)格石梭柱！！！》在文化界與文物部門引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。

文章不僅公布了考古學(xué)證據(jù)，更闡釋了這些遺跡背后的建筑特色與社會歷史意義，極大地提升了慈濟(jì)宮的保護(hù)層級與緊迫性。通常漫長的文物評級進(jìn)程在此次展現(xiàn)了驚人的效率：2025年12月31日，福建省公布第十一批省級文物保護(hù)單位及保護(hù)范圍推薦名單，“封侯慈濟(jì)宮”赫然在列。從田野發(fā)現(xiàn)到躋身省級瑰寶，僅用了八個月時間，堪稱文物保護(hù)領(lǐng)域一次高效的“成功案例”。

漳平慈濟(jì)宮的“發(fā)現(xiàn)”與升級之路，是鄉(xiāng)土研究力量與政府文物保護(hù)的精彩協(xié)奏。在筆者“文化發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，文物部門積極回應(yīng)、快速認(rèn)定，共同促成了這座珍貴古建的有效保護(hù)。這座從鄉(xiāng)野中走出的瑰寶，其價值已超越了地域信仰，成為解讀福建九龍江北溪流域宋元以來社會、經(jīng)濟(jì)、建筑與性別歷史的重要實物遺存，成為涉及保生大帝的重要文化遺存之一。

種瓜得瓜，種豆得豆。2025年，是筆者收獲累累的一年。漳平封侯慈濟(jì)宮的發(fā)現(xiàn)，是其中較為重要的成果之一，其意義不亞于廈門荻花洲的起名與創(chuàng)意，亦不亞于筆者文章首次刊載于孔子學(xué)院刊物。此次慈濟(jì)宮入選省保，將成為鷺客社發(fā)展歷程中值得銘記的一頁。期待在不久的將來，慈濟(jì)宮能得到精心修繕，重現(xiàn)光彩，成為永福文旅中一道靚麗的人文風(fēng)景。

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