海南周刊丨 明代樂會知縣魯彭：天門循吏 愛物惠民

■ 楊中曦

【編者按】

在海南古代史上，有一位被今世學界忽視的循吏——明代瓊州府樂會縣令、湖北景陵人魯彭。更鮮為海南人所知的是，在來瓊赴任之前，魯彭所刊刻的嘉靖景陵本陸羽《茶經(jīng)》，是第一個單行本《茶經(jīng)》，在海內(nèi)外茶學界均產(chǎn)生深遠影響。

在古代，“循吏”一詞常被用來形容那些廉潔奉公、仁愛惠民的榜樣式官員。明代嘉靖年間，湖廣景陵（今湖北天門）人魯彭，雖未躋身廟堂高位，卻以清正之操、仁厚之政與超逸之志，在瓊州府樂會縣（今屬瓊海市）、崖州（今屬三亞市）施行德政，贏得“循吏之冠”的美譽。

名門之后 禮義傳家

魯彭出身于明代中期著名的士大夫家族。其父魯鐸，字振之，號蓮北，是弘治十五年（1502年）進士，官至國子監(jiān)祭酒，為當時公認的儒學大家與政治重臣。《明史》稱其“性嚴毅，持禮法，學者宗之”。正德元年，魯鐸奉命出使安南（今越南），面對安南君臣試圖簡化禮儀、饋贈珍寶的試探，他嚴守禮制，拒收一物，歸國時“自品服外無一羨物”，令安南上下敬服，甚至將其言行“什襲藏之，為傳國寶”。這種剛正不阿、清廉自守的家風，深深影響了魯彭的成長。

魯彭，字壽卿，號夢野，作為魯鐸長子，自幼受庭訓熏陶，得“淵源之學”，早年即以才名聞于鄉(xiāng)里。正德十一年（1516年），他中湖廣鄉(xiāng)試第二十三名舉人，然而，此后屢試禮部，未中進士。

嘉靖二十九年（1550年），魯彭被授任樂會知縣。這一漫長的科舉之路，既磨礪了他的心志，也使其對仕途功名抱持超然態(tài)度，為其日后“性本醇篤”“雅淡出塵”的為政風格埋下了伏筆。

仁政惠民 化行俗美

樂會地處瓊州東部，瀕臨大海，魯彭到任時，當?shù)亟煌ㄩ]塞，海寇頻擾，民生凋敝。面對如此困境，他為官“清不絕俗，靜可坐鎮(zhèn)，惠愛可以充饑渴”，使得樂會百姓“茹惠沃休者熙如春溫，盎如雨潤”。

樂會縣南部靠近龍滾河的土地，經(jīng)常因海水倒灌而成為鹽堿地，無法耕種。嘉靖三十一年（1552年），魯彭派人在縣南二十里處修筑密澤陂，阻止了海水倒灌。

抄本《樂會縣志》中魯彭的部分“樂會八景”詩。國家圖書館藏

由于樂會縣城居于島上，萬泉河環(huán)繞四周，故“歷代未有議作城者”。嘉靖中期以后，各地海盜猖獗，海南也成為當時海戰(zhàn)中的重要據(jù)點。尤其是閩廣地區(qū)的巨魁、大盜，不少曾流竄騷擾海南沿海地區(qū)。沒有城墻守衛(wèi)的樂會縣城極為危險。為此，魯彭于1552年將廢棄的博敖港（博敖即博鰲，也寫作北鰲、卜敖等）舊營改建為烽堠，設置望樓，抽調(diào)沙牛壩、豬母嶺二營兵士及民壯共十余人駐守，并建立輪值制度，“春夏守望，秋冬撤回”，有效地提升了沿海預警與防御能力。為了維持驛道供給，他還將縣城南邊的溫泉鋪，從地瘠人貧、民無恒業(yè)的下小踢鄉(xiāng)，移到了靠近縣城的白溝嶺附近的村莊。

他還重視文教，振興儒學。嘉靖三十三年（1554年），魯彭主持重修了樂會縣學的大成殿、欞星門、明倫堂及兩廡，使“吾儒之道煥然輝光，沛然流布”。此舉不僅修復了教育設施，更重塑了地方文化秩序，使“士忭于學”，激發(fā)了士子向?qū)W之心。他還纂修了目前已知的第一部《樂會志》，可惜未能流傳至今。

此外，由于他從小在父親魯鐸所修建的“己有園”中成長，陶冶了高雅的審美。來到樂會后，魯彭“游于中珠之墟，登臨博敖之坂”，東望大海，舉酒放歌，寫下《問海賦》，發(fā)出了“奮精衛(wèi)以銜石兮，恨津梁之無期”的慨嘆。他在踏訪民情時，留心自然景致，率先梳理了“樂會八景”（萬泉合派、雙溪交流、榜山耀日、泮沼回瀾、爐峰生煙、金牛偃月、白石摩空、圣石捍海）。

據(jù)《天門縣志》記載，魯彭對樂會地方的關愛由人及物，當?shù)貪O民曾獻上玳瑁，他不忍奪其性命，命人將它放生。

魯彭廉明仁愛的名聲遍傳海外，連海盜都尊敬他。當他“宦槖蕭然”離任北返、在海中遭遇風暴時，一艘海盜船悄然逼近，意圖劫掠。海盜們正欲登船，忽見船上旗幟赫然題有魯彭名字。海盜朝魯彭的船大聲呼喊：“我等賴海為生，原以為是富商貨舶，尾隨欲劫。今方知是廉吏魯大人袖清風以去！此等清官，天地共護，我輩豈敢冒犯？”

兼治崖州 功成身退

魯彭的仁政不僅惠及樂會一邑，更因上級賞識而惠及鄰境。嘉靖年間，崖州歷經(jīng)兵燹，民生困頓。鑒于魯彭“仁厚”之名，上級特調(diào)動其暫離樂會，赴崖州“救死扶傷”。魯彭視崖州的百姓與樂會縣的百姓一樣，“惻然執(zhí)其治樂者治崖”，將樂會的成功經(jīng)驗移植崖州。

不到一個月，“病者起，勞者息”，崖州百姓亦如樂會之民般感戴其恩。樂會百姓也亟待魯彭復任，“如赤子之待哺于慈母”，當魯彭兩度因為公事經(jīng)過樂會時，當?shù)厝恕罢诘腊饬簦柶S”。當他任滿將歸樂會，當?shù)孛癖娖炔患按跋嗦授呌跀?shù)百里外，黃童白叟，歡聲震地”，更有人舉著“大旱云雨”的彩帳來迎接。

魯彭以德服人，非靠威權(quán)，而憑仁心，故能令“百里之刁頑格心，四境之封疆無虞”。

盡管政績卓著，為上下稱頌，魯彭卻始終有“煙霞之思”。他“熟睨世故，若人人逐紛擾中，而已獨從霄漢指點吁俞而下視也”，對官場毫無眷戀之意。早在初任樂會時，便因“厭俗吏之波流，傷吾道之風靡”而萌退意，幸得上司慰留。后屢次上書請求致仕，終獲批準，“飄然長逝”，歸隱故鄉(xiāng)。

時任瓊州知府張子弘對魯彭盛贊有加：“古貌古風，實心實政。廉靖得于家傳，簡易孚于群庶。治邑化行，民慕之如父母；署崖將歸，民望之如云霓。百里之刁頑格心，四境之封疆無虞。是為循吏之冠。乃聞有高尚之志，本府相知最深，茲當遠別，尊勸之禮所宜舉行。”此語既是對魯彭人格的肯定，也折射出明代士大夫?qū)Α肮Τ缮硗恕崩硐肴烁竦耐瞥纭?/p>

當魯彭離開樂會縣時，樂會百姓為其樹立了“去思碑”，以表彰和紀念這位廉明仁愛的好縣官。

嘉靖四十二年（1563年），魯彭在家中去世，鄉(xiāng)謚為“貞懿先生”，以表彰其“貞”之操守與“懿”之德行。

刊刻《茶經(jīng)》 賡續(xù)文脈

值得一提的是，天門魯氏不僅是官宦世家，更是文化世家。魯鐸曾有詩云：“我本陸家同里漢，袖中新注有《茶經(jīng)》。”魯氏家族與茶圣陸羽有著深厚的文化認同，肩負著傳承鄉(xiāng)邦文獻的責任。

魯彭出仕前，便以“夢野臺書院”主人的身份，主持刊刻了歷史上第一個單行本《茶經(jīng)》——“明嘉靖景陵本”。

明代郭詡《竟陵四景圖》中描繪的魯彭刊刻《茶經(jīng)》的夢野臺書院。武漢博物館藏

嘉靖十八年（1539年），朱厚熜南巡承天府（今湖北鐘祥）后，監(jiān)察御史柯喬拜訪陸羽故里西塔寺，倡議重修茶亭并刊刻《茶經(jīng)》。寺僧真清雖已手錄《茶經(jīng)》并有意付梓，但真正推動全書成形并完成刊刻的，實為魯彭。他不僅撰寫了序言，更整合了大量鄉(xiāng)邦文獻，包括《新唐書·陸羽傳》、張又新《煎茶水記》、歐陽修《大明水記》等，并附錄明代詩人題詠西塔寺的詩作，形成《茶經(jīng)》的重要版本。當時的沔陽名士、翰林編修童承敘在致魯彭的信中稱贊道：“《茶經(jīng)》刻良佳，尊序尤典核。”景陵本《茶經(jīng)》也成為后世《茶經(jīng)》單行本的祖本。

刊刻《茶經(jīng)》，不僅是對茶圣陸羽的紀念，更是魯氏家族文化使命的延續(xù)。魯彭雖科場蹉跎，卻以自家的夢野臺書院為陣地，備考進士期間，以刻書為業(yè)，將書院從科舉型轉(zhuǎn)向講學型。晚年的魯彭在此“鼓琴談道，樂之忘倦”，門庭若市，“戶外之履常滿”，成為景陵地區(qū)的精神高地。

魯彭既是勤政愛民的地方良吏，也是傳承經(jīng)典的士林楷模，其事跡載于方志、碑銘，已成為湖北的地方集體記憶，在海南也應如此。

（作者系海南師范大學檔案館館員、海南省典籍整理與研究基地特約研究員）

來源：海南日報