出軌率，56%，全球第一！泰國婚戀觀引熱議，背后根源太復(fù)雜

泰國這地方，提起出軌率高，總讓人覺得有點(diǎn)兒匪夷所思，可數(shù)據(jù)擺在那兒，根據(jù)杜蕾斯公司在2012年的調(diào)查，泰國整體出軌比例高達(dá)56%，穩(wěn)坐全球頭把交椅。

不少人說泰國女性出軌率特別高，能到60%左右，但實(shí)際調(diào)研顯示，這個比例更多體現(xiàn)在整體婚姻不忠上，男性其實(shí)也貢獻(xiàn)了不少。泰國男人出軌被抓包后，女人往往反應(yīng)激烈，零容忍的態(tài)度讓不少家庭雞飛狗跳。

為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

泰國女性一旦發(fā)現(xiàn)丈夫有不忠行為，反應(yīng)往往十分激烈。

她們不會選擇忍氣吞聲，有的會直接提出離婚，有的會當(dāng)眾揭穿丈夫的行為，讓對方顏面盡失，還有的會采取一些懲戒措施，這些情況在當(dāng)?shù)夭⒉簧僖姡芏嗉彝ヒ惨虼唆[得雞飛狗跳。

反觀女性如果出現(xiàn)出軌行為，社會的反應(yīng)則寬容得多，雖然也會引發(fā)議論，但不會像對男性那樣苛責(zé)，不少人會把這當(dāng)成個人選擇，不會過多指責(zé)。

這種明顯的雙重標(biāo)準(zhǔn)，背后有著深層次的社會原因，最核心的就是泰國女性在家庭和社會中擁有較高的地位。

和很多人印象中男性當(dāng)家的情況不同，泰國家庭里大多是女人說了算，經(jīng)濟(jì)大權(quán)基本都掌握在女性手中。

泰國發(fā)展研究所的數(shù)據(jù)顯示，過去十年里，大部分汽車和房子都登記在女性名下，公寓的女主人比例更是超過了58%，不少女性的月收入也不低。

在農(nóng)村地區(qū)，還保留著母系社會的遺風(fēng)，女人本來就是家里的主心骨，大小事務(wù)都由她們拍板。

而且泰國女性的受教育程度普遍不低，找工作也相對容易，在企業(yè)家群體中，女性比例和男性相差無幾。

甚至在企業(yè)高層中的占比，高于亞太地區(qū)和全球平均水平，女性首席財(cái)務(wù)官的比例還被統(tǒng)計(jì)為全球最高。

經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立讓女性有了足夠的底氣，不用依賴男性生活，所以面對丈夫的出軌，她們才有勇氣選擇零容忍，就算離婚也能把自己的生活過好，分割財(cái)產(chǎn)時也不會吃虧。

泰國是一個佛教大國，95%的民眾都信仰佛教，佛教講究平和、寬容。

但這種理念在部分人心中被曲解了，變成了對現(xiàn)世欲望的縱容，甚至有少數(shù)本應(yīng)六根清凈的僧侶也爆出過相關(guān)丑聞，沖擊了社會信任。

這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的碰撞，讓婚戀觀變得更加復(fù)雜。

泰國發(fā)達(dá)的旅游業(yè)也是一個重要因素，旅游業(yè)在帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也讓人與人之間的接觸變得更頻繁、更隨意，婚姻里的忠誠邊界慢慢模糊了。

曼谷、芭提雅等地的夜生活十分繁榮，酒吧、按摩會所等娛樂場所隨處可見，尋歡的成本很低，誘惑也無處不在。

大量外國游客的涌入帶來了不同的生活方式和觀念，也進(jìn)一步加劇了這種氛圍，讓出軌有了更多的機(jī)會和借口，很多人會把加班、應(yīng)酬、陪游客游玩當(dāng)成出軌的幌子。

而且泰國歷史上曾經(jīng)存在“MiaNoi”也就是“小妾”的習(xí)俗。

另外，泰國的人口結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也對兩性關(guān)系產(chǎn)生了影響。

泰國男性一生當(dāng)中必須至少剃度出家一次，接受佛教的洗禮和修行，雖然大多數(shù)人會還俗，但也有相當(dāng)一部分會選擇永遁佛門，遠(yuǎn)離塵世俗事，這就減少了一部分適婚男性的數(shù)量。

同時，泰國社會非常多元化和包容，存在多種性別認(rèn)知。

有一部分男性會通過手術(shù)或其他方式改變性別認(rèn)同，這也讓本就相對偏少的適婚男性數(shù)量進(jìn)一步減少，形成了“女多男少”的局面。

物以稀為貴，男性在婚戀市場上變得搶手，也讓一些男性有了更多選擇，對婚姻的忠誠度自然會下降，而女性為了維護(hù)自己的婚姻和權(quán)益，對待出軌行為也就更加堅(jiān)決。

還有一個不可忽視的原因是社會壓力的釋放，泰國人非常重視“顏面”，家庭必須維持表面的和諧，很多矛盾和壓力都被隱藏在心里。

隨著城市化進(jìn)程加快，都市白領(lǐng)的工作節(jié)奏越來越緊張，生活壓力也越來越大。

婚姻中的矛盾和不滿無法及時宣泄，就有一部分人把婚外情當(dāng)成了逃離日常、尋求刺激和情感慰藉的出口，認(rèn)為這是一種減壓的方式。

還有一些泰國男性會用“身心分離”的說法為自己的不忠辯護(hù)，他們堅(jiān)稱肉體出軌不構(gòu)成真正的背叛，只要內(nèi)心仍歸屬原配即可。

這種自我合理化的思維模式，也讓他們對出軌行為更加放任。

它反映出的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀的沖突，是個人自由與家庭責(zé)任的失衡，更是婚姻中信任機(jī)制的脆弱。

雖然泰國政府和社會組織也嘗試過推廣家庭咨詢、加強(qiáng)忠貞教育，但想要改變這種根深蒂固的社會現(xiàn)象并不容易。

這種現(xiàn)象也給我們帶來了思考，婚姻的核心是忠誠與責(zé)任，無論社會環(huán)境如何變化，無論個人地位高低，維護(hù)婚姻的穩(wěn)定和彼此的信任，才是家庭幸福的基礎(chǔ)。